石碑周围是一片上百平米左右的空地，这块空地一看就知道是事先准备好的，为了防止树木生长还铺上了石砖，空地中央正是那座看起来十分宏伟的石碑。

    “总算到地方了。”

    平安到达目的地，孟子涛心情放松了一些，他四处张望了一下，发现不远处，还有一座占地有七八十平米的石屋，石屋门口左右两边，分别立着一只石雕穷奇，形象生动，仿佛真的一样。

    大军看着眼前这座令人震撼的石碑，问道；“这上面写的是什么文字？看起来有些像是甲骨文。”

    孟子涛用手电照着石碑，说道：“和现在发现的商朝甲骨文有区别，很可能是更早的文字，结合前面的判断，这很可能就是夏朝的文字，如果能够证实的话，那就是考古学一个重大的发现了。”

    到现在为止，夏朝到底存不存在，如果夏朝存在，夏朝到底有没有文字，都一直是学术界的争论，孟子涛和他的师傅一直认同夏朝是存在的，并且也有文字这个关点，可惜一直都没有证据来证明。

    如果这座石碑上的文字确实可以证明是夏朝的文字，而且上面也有夏朝的记载，无疑是一个能够令全世界考古界震动的发现。

    孟子涛精神一振，接着说道：“等我辨识一下，说不定能够知道这座墓到底是谁的了。”

    孟子涛现在的记忆力惊人，学习文字当然比较容易，国内的古文字中的大部分，他都能够认得。

    所以，眼前石碑上的文字，哪怕他以前没有学过，连猜带蒙之下，也基本能够猜出个中的含义了。

    这块石碑上的文字主要说的是“太康失国”和“少康中兴”两件事情，其中“少康中兴”的篇幅占了大部分。

    夏朝天子姒启的晚年，生活日益腐化。他喜欢饮酒、打猎、歌舞，而疏于朝政。启死，其子太康继位，也沉湎于声色酒食之中，政事不修，促使内部矛盾日趋尖锐，外部四夷背叛。

    东夷族有穷氏首领后羿看到夏王朝内部矛盾重重，借太康外出狩猎数月不归之时，乘机掌握了夏的政权。太康死后，其弟仲康继位，仲康势弱，当了傀儡。仲康死后，其子姒相继位。后羿把姒相赶走，自己当了国王，这就是史书上称作“太康失国”和“后羿代夏”的故事。

    而“少康中兴”是我国历史上首个出现以“中兴”二字命名的时代。少康是夏朝的第六代天子，其父姒相被敌对的寒浞派人杀死。

    少康是遗腹子，他自幼生活在有仍氏部落，长大之后，少康谋得了有仍氏管牲畜的官职。寒浞之子浇使人前往捉他，他逃到有虞氏，做了有虞氏的厨官。

    有虞氏是舜的后裔，其部落首领虞思感于大禹的功德，不忍看到禹的后人无以为继，就把自己的两个女儿嫁给少康做妻子，并把伦划给少康做封地，少康从此才算站住了脚。

    于是，少康积蓄力量，施行德政，争取民心，招揽夏的遗臣遗民，开始恢复夏的统治。而此时寒浞纵情声色，与其子同恶相济，频繁用兵，民众怨声载道。

    于是，少康立志复夏兴国。他派女艾往寒浞之子浇处为内应，又派儿子季杼去诱杀寒浞的另一个儿子殪，不久便将寒浞父子3人相继攻杀。

    少康建都于禹旧都阳翟。他重整社稷，吊死扶伤，安抚百姓，大有先王禹之风范。

    至此，夏王朝自太康时后羿夺取政权，经三代人约100年的艰苦斗争，夏王后人又重新掌握政权，恢复夏后氏奴隶主贵族阶级的统治。后世史家称少康重建夏王朝这段历史为“少康中兴”，少康都黄河北岸的“安邑”。

    后来，世人把太康流亡和死葬的地方叫做夏王朝的南都，又因在安邑的南面，所以又叫“阳夏”，以示和夏王朝的北都相对应。

    据史料记载，少康在戈地祭祀先祖太康王时，病死在此，并埋葬在太康陵墓一侧。少康在位20年而卒，其子予继位，为夏朝第七个国王。相传，予曾派人为太康、少康二王守墓，守墓人代代相传，居处渐成村落。

    不过，时事变迁，到了现在，那里只剩下太康陵墓，而少康陵墓经多次被盗挖，经过岁月冲刷已经没有了封土，陵碑也被破坏，又在上个世纪那段岁月期间多次毁坏，现在仅存陵墓前的一个标有“少康陵”的标牌，一些陵碑的碎片则散落在陵墓之上，除此之外，陵墓已经没有地面的标志。

    而按照石碑上的记载，现在的那处墓地不过是少康的衣冠冡，这里才是少康真正的陵墓。

    不过，这处空间并不是当初挖掘建造的，而是天然形成，当时的巫师和工匠只是稍加修造，加入了异兽、阵法和机关而已。

    至于真正的古墓还在下面一层，这是孟子涛的猜测，石碑上并没有相关记载，所以真正的墓里有什么机关，是什么样子，有什么异兽，他是不清楚的，但这里都已经这么危险了，天知道真正的墓里有什么东西存在？

    反正孟子涛已经打定了主意，不会自找麻烦再下第三层，不然他就是拿自己和大军的生命在开玩笑。

    听孟子涛解读了石碑上的内容，大军也不禁啧啧称奇，万万没想到，这里居然才是真正的少康墓。

    大军说：“难怪呢，如果这里是少康墓，先前那些活人甘愿烧成陶俑也就能够解释了。”

    “确实。”孟子涛点了点头，转了一圏并没有其它有用的线索，接着说道：“走吧，咱们去那个石屋看看，里面有没有咱们想要的东西。”

    说完，他带着大军一起向那个石屋走去。

    到了石门前，孟子涛先观察了一下四周，发现在石门旁边的墙上有一个钥匙模样的凹槽，他走过去看了一下，发现形制和当初他得到的那把玉质钥匙一个模样。

    当初得到那把玉质钥匙却在山洞里没有派上用场，孟子涛一直怀疑它还用其它作用，看来就是用在这里的。

    另外，当初孟子涛从马脸身上得到的玉佩和铜钥匙（293章），也被他从师兄那要了过来，说不定这回也能派上用场。

    孟子涛拿出那把玉钥匙，按进了凹槽里，不过却并没有发生什么情况，这让他觉得有些莫名其妙，但他马上就想起来，或许这只不是打开石门的媒介而已，于是就去推动石门，石门很轻松地被推开了。

    考虑到这可能是一间封闭的石室，俩人先在外面呆了一会，这才走进石室。

    只见，石室里只放着孤零零的一只木箱子，显然和图纸上写的光是黄金都有十万两，另外白银和宝物无数的记载有着非常大的出入。

    你要说是不是找错地方了，但石碑周围已经显目的地方了，除非金银财宝被埋在地下了，但这种可能性也极小。

    因此，孟子涛更相信，自己得到的羊皮图纸是有问题的，信它的结果就是进入古墓，差点没命。

    其实，关于什么黄金都有十万两之类的说辞，凭进入古墓后的总总遭遇，孟子涛就知道可能性微乎其微，这么重的黄金光拿进古墓都要多少时间，期间又要遇到多少危险，当初那位难道就不要命了敢这么做。

    正因为这样，能否在这只大木箱里找到出去的方法，孟子涛是存疑的，但不管怎么说，总要看看才行，不能浪费每一个线索。

    孟子涛走到木箱前，发现木箱被一个铜锁锁上了，另外，这还不是一个简单的铜锁，锁柄处还连接着一个深入木箱的金属杆，很可能也是一个机关，为了是避免有人采用暴力手段，打开木箱。

    孟子涛拿出一把铜钥匙，一试果然是这上面的钥匙，不禁笑了起来：“还要感谢当初那个马脸，要不是他的话，这回估计只能白跑一趟了。”

    “哪个马脸？”

    “太行山那回你忘记了吗？”

    大军恍然之余又有些惊讶：“两者之间居然有联系？”

    孟子涛呵呵笑道：“当初的主人为了藏东西可真是煞费苦心了。”

    由于年代久远，铜锁生锈了，孟子涛花了好久才把铜锁打开，随即打开了木箱。

    大木箱内被分为几个区域，最先映入眼帘的，是放在左边的一根根金条。

    孟子涛随手拿起一根，发现居然是五十两金条切件，上面打有“务场官押”、“义验讫”、“烧验讫”等戳记，凭他的经验应该是南宋时期的。

    由于黄金白银是贵金属称量货币，使用起来需要验色和称量，有时还会写明验定成色的人员名，如“烧验讫康端义验讫”、“烧验讫叶师武验”等。

    如果是属官方用途的，还钤上用项和官员名，如“务场官”。但这种有官方铭文的金铤非常少见。在使用时，有时会根据用量分割使用，就出现被切割过的痕迹，或一半、或缺角等，这是古代人们使用金银的真实反映。
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