时间过得很快。

    还没等刘荣、刘德在内的先皇诸子感到长安，时间就已经来到了天子启入葬阳陵的那一天。

    这一天，自长安至阳陵的百十里路途，挤满了自发为大行皇帝刘启送信的百姓。

    虽然不比当年，自关中各地，乃至边远地区赶来，为太宗孝文皇帝送行时的宏大场面，但也终归还是有人送、有人哭；

    准确的说，是能送的人都来送了、来送的人也都在哭。

    或许真的如天子启生前所说的那样：是非对错，只能由后人分说；

    而天子启在乎的，并不是那些和自己八竿子打不着关系的‘后人’，而恰恰是这些生活在自己治下的百姓、民众。

    天子启入葬阳陵当日，长安城未央宫宣室殿，再兴朝议。

    不出所有人预料：这次朝议，并不似过往的任何一场朝议那般顺利······

    ·

    “奉常南皮侯臣彭祖，禀奏陛下。”

    “大行皇帝为储二十二年，在位九年余，继太宗孝文皇帝之志，轻徭薄税，与民休息；”

    “又三月而平吴楚七国之乱，兴削藩之政而弱诸侯，去汉家百年之大患。”

    “臣等公卿百官共议，皆以为：大行皇帝之功过，当谥之曰：景，全谥：孝景皇帝。”

    “然，大行皇帝之庙乐······”

    “大行皇帝之庙乐，或、或不得天嘉。”

    “臣等，请陛下三思······”

    “——请陛下三思！”

    在窦彭祖不甚有底气的一句‘请陛下三思’之后，分坐于殿两侧的百官之列，只勐然响起一声整齐的轰鸣。

    请陛下三思！

    三思什么？

    大行皇帝的庙乐；

    那为什么大行皇帝的庙乐，可能得不到上天的嘉许？

    这个原因······

    “是天不嘉，还是诸公不嘉？”

    “是上天不愿意让大行皇帝拥有庙乐，还是诸公，不愿意让朕为大行皇帝立庙，以享后人万世血食供奉呢？”

    御榻前方，天子胜含笑而立，望向殿内众人的目光却无比锐利。

    便是刘胜身侧，端坐于御榻之上的窦太后、贾太后，也同样被刘胜这直白的话语，而惹得眉头微微一皱。

    ——窦太后皱眉，是觉得刘胜说的没错；

    这些朝臣百官，分明是把自己不愿意的事，甩锅甩到了上苍的头上。

    尤其站出来，代表百官表达这个看法的，还恰恰是自己的亲侄子：南皮侯窦彭祖！

    而贾太后皱眉的原因，则相对简单一些。

    贾太后，单纯只是觉得刘胜如此直白、如此不给百官公卿留颜面，多多少少有些不妥。

    但纵是觉得不妥，贾太后也并未贸然开口。

    因为贾太后仍谨记先前，刘胜所提醒自己的那句：无论什么事，都得按太皇太后的意思来······

    “南皮侯，这是嫌奉常的禄米不够多、不够香甜，想要回封国颐养天年了吗？”

    “先皇大行，皇帝想要为先皇拟定庙乐、兴建庙宇，作为人臣却横加阻拦，这是臣子该做的吗？！”

    “还是大行皇帝对南皮侯，仍不够仁德、宠爱呢？！

    ”

    刘胜明确表达出了自己的不满，窦太后自也是立即跟进；

    但相较于刘胜‘大家伙儿都在给上苍甩锅？’的地图炮，老练的窦太后，却一口咬住了自己的侄儿窦彭祖。

    ——外人这样，倒也还则罢了，怎的连你南皮侯也这样？

    从殿内公卿百官的神情变化不难看出：窦太后的话，杀伤力远比刘胜那句地图炮要大上不少。

    至少在窦太后这番话响彻宣室殿时，都不等窦彭祖自己低下头，殿内的公卿百官，就已经心虚的低下头去。

    说来这件事，其实还真不是公卿百官的错。

    何谓庙乐？

    其实，就是独属于某一位死去的君王，并在重大政治活动时，会在这位君王的庙演奏的乐。

    要知道这个时代，可不像后世那样，可以随意编撰曲谱！

    这个时代的‘乐’，仍旧是和‘礼’高度关联，并几乎完全作为政治活动来进行的！

    除了重大政治活动，如祭祀、典礼之类的场合，在其他场合或时间演奏不合时宜、不合场所的乐趣，那都是要掉脑袋的！

    ——而且是一户口本，甚至几户口本的脑袋！

    所以，刘胜在即位之后的第一封天子诏中，在最后补上的那句‘商量商量，给大行皇帝准备庙乐’，其实意思就是：那个啥，朕打算给先皇上庙号；

    大家伙商量商量，该给大行皇帝立个什么庙啊？

    明白刘胜的这一层潜台词，再来看公卿百官的反应，也就没什么好奇怪的了。

    要知道这个时代，庙号还没有烂大街~

    仍严格遵循古礼的庙法制度，使得如今汉室的皇帝想要捞一个庙号，那简直就不比长生不老容易太多。

    按刘胜先前的浅薄了解，在如今汉室想要捞一个庙号，至少要满足以下几点要求。

    ——首先于在位期间，要做成不小于一件，且对宗庙、社稷有百十年之裨益的大功绩；

    比如太祖高皇帝刘邦立汉国祚，为汉家立下了延绵百十年不绝的宗社，这便是‘功至高，莫过于太祖高皇帝’这句话的由来。

    没人家太祖皇帝开国，就压根儿没汉家！

    其次，是要在足够长的在位时间内，积攒下足够崇高的个人威望，并通过一系列的行政举措，让自己在位时期的民生，较过往有明显的改变。

    这一类别的代表人物，自然就是当朝窦太皇太后的丈夫：太宗孝文皇帝刘恒了。

    经过刘恒在位的二十三年，原本自秦末汉初便凋敝，且始终没能得到恢复的生产力，得到了极大程度的改善；

    《许民弛山泽》令，虽然开了‘诸侯自主开采矿产’的口子，却也大幅改善了寻常百姓的生活，极大的丰富了底层百姓基本生活物资的获取渠道。

    ——在《许民弛山泽》令颁布之前，天下百姓还遵循着一条古老的规定：天地万物，无论山川河流之内，还是四海八荒之外，都属于天子的个人财产；

    山林间的干柴、野兽，河流里的鱼虾肉食，包括矿产，都属于天子的私赀，寻常百姓但凡敢自此采收，便等同于‘盗窃御物’，坐大不敬······

    除了民生，太宗一朝的汉室，也有其他方方面面的改观。

    比如边境，通过输粟捐爵、移民实边等举措，极大的增强了边防部队战斗力，极大程度的减轻了北墙防线的战略防守压力；

    将百姓始傅，也就是‘成为纳税人、预备役’的年纪从十七岁提高到二十岁，则是为天下的每一个男丁，都增加了专心为家庭贡献力量的三年时间。

    再加上太宗皇帝本人勤俭、质朴，崇尚简约甚至是‘抠搜’之风。

    毫不夸张的说：当太宗皇帝驾崩，整个长安便被一阵哭泣声所笼罩的那一瞬间，‘太宗’这个庙号，就已经焊死在了这位孝文皇帝身上。

    除了太祖皇帝这样的开国之君、太宗皇帝这样备受天下人爱戴的圣明之君，汉天子能获得庙号的方式，自然还有开疆拓土。

    比如历史上的孝武皇帝刘彻，便凭借着北逐匈奴胡蛮的无上武功，在内治糜烂、民生凋零，到晚年都还得靠一纸《轮台罪己诏》来挽回天下人心、平息此起彼伏的农民起义的情况下，仍捞到了一个‘世宗’的庙号。

    综上所述，汉天子获取庙号的三种方式，也就显而易见了。

    ——第一种方式，是开国家、建社稷；

    但这种方式过于特殊，理论上也很难效彷。

    第二种，是励精图治，成为太宗孝文皇帝刘恒那样受天下人爱戴、被天下人公认为‘在世圣人’的圣君。

    这种方式可以学，但未必能学的会，需要相当高的天赋，也需要长年累月的积累。

    第三种，自然就是大兴刀戈，开疆拓土。

    这一类，其实和帝王本身的关系不大，往往都需要之前的几位皇帝做下积累，然后还需要几位恰逢其时的天纵之才出世；

    至于帝王，则只需要以坚定的魄力，推动对外开拓。

    比如奋六世之余烈，最终由始皇嬴政厚积薄发，一扫六合的嬴秦；

    再比如文景之治之后，北逐匈奴、马踏草原的汉武帝刘彻。

    可无论是这三种当中的哪一种——无论是开国，还是文治、武功，都有一个不可或缺的先决条件。

    ——在位时间，不可以太短。

    至少后二者的在位时间，不可以太短。

    毕竟对于开国皇帝而言，无论是在位十年还是十天，只要开了国家、建了社稷，那这‘祖有功’就已经是跑不脱；

    而对于只能追求‘宗有德’的后世之君而言，无论是文德还是武德，都需要以足够长的在位时长作为基础。

    比如‘文治成圣’的代表人物：太宗孝文皇帝刘恒，便凭借其长达二十三年的在位时间，最终如愿获得了‘太宗’的庙号；

    再比如‘武功成圣’的代表人物，原本历史时间线上的世宗孝武皇帝刘彻，更是凭借其长达五十五年的超长在位时间，以及北逐匈奴这一无可磨灭的巨大贡献，方得以配享世宗庙。

    而如今，刘胜要为大行皇帝刘启兴庙乐、建庙宇，无疑便是在汉家朝臣百官面前，丢下了一个巨大的难题。

    ——论文治，大行皇帝刘启在位时期，天下百姓虽然也过得不错，但这更多是因为刘启沿用了太宗皇帝时期，甚至是自有汉以来便始终在贯彻，但直到太宗年间才贯彻下去，并初获成效的与民更始、休养生息政策。

    换而言之，大行皇帝刘启在‘文治’这一项上的唯一功劳，就是萧规曹随，没有改动先帝时期留下的政策方向。

    论武功，大行皇帝刘启倒还算有能拿得出手的成绩：平灭吴楚七国之乱。

    但问题的关键就在于：吴楚七国之乱的起因，恰恰是大行皇帝刘启为储君太子时，在吴王太子刘贤头上砸下的那一方棋盘······

    如果平灭吴楚，也能算作刘启的‘武功’，那未来的汉天子当中，恐怕未必就不会出现‘我想砸死你儿子，然后逼反你，再平定你以获取武勋’的奇葩出现。

    换而言之：这个先例，开不得；

    哪怕是为了‘不让后人效彷刘启’的原因，平灭吴楚，也绝不能成为大行皇帝刘启得到庙号的凭仗。

    文治，拾人牙慧；

    武功，自作自受。

    更要命的是：大行皇帝刘启虽然做了二十多年太子储君，但在皇位之上，却只坐了九年多不到十年的时间。

    从某种角度来讲，天子启的在位时长，甚至都比不上四十七岁从丰沛起事的太祖高皇帝刘邦······

    （刘邦为汉王五年，即皇位七年，史家一般认为刘邦在位十二年）

    “禀太皇太后。”

    “这并非是臣等出于私欲，阻止陛下为大行皇帝兴庙乐；”

    “实在是按照过往惯例，大行皇帝的功德，还稍不足以兴乐立庙。”

    “万望太皇太后，明察······”

    对于窦太后的质问，窦彭祖并没有太过慌乱，只稍一迟疑，便将自己，以及大多数朝公百官的真实想法和盘托出。

    ——不是我们想和太皇太后、陛下，乃至是大行皇帝作对，实在是大行皇帝，他就不配拥有庙号······

    “皇帝认为呢？”

    “依皇帝之见，南皮侯所言，是否也有三分道理？”

    毕竟是自家族侄，尤其还是如今，窦氏外戚最杰出、地位最高的代表人物；

    最主要的是：窦彭祖说的也确实有道理。

    于是，窦太后便不着痕迹的将头稍一侧，将问题轻描澹写的丢还给了刘胜。

    ——大行皇帝这庙号，是你这个做儿子的非要争取；

    ——老婆子我实在没这个脸，给自己的儿子捞本不该有的庙号；

    ——既然你非要争取，那就自己说服百官吧？

    体味到窦太后话中深意，刘胜自也含笑点下头，又在窦太后耳边附耳低语一阵。

    待窦太后无悲无喜的缓缓点下头，刘胜才直起身，满是坚定地望向殿内百官朝臣。

    “功至高，莫过于太祖高皇帝；德至高，莫过于太宗孝文皇帝。”

    “然朕尝闻：善之至大，莫过于孝。”

    “今先皇大行，朕弱冠而立，欲以纯孝而兴大行皇帝只庙、乐；”

    “诸公之所以相阻者，莫非欲陷朕于不忠、不孝、不义之地邪？”

    “值此主少国疑、大行皇帝尸骨未寒之际，诸公卿曹，莫非已不顾先皇恩德、不顾大行皇帝临终所托？？？”

    “——朕欲兴大行皇帝之庙、乐，亦非只纯孝，更大行皇帝文治武功，当享后世血食供饲；”

    “诸公今日所为，莫不倚老卖老，欺朕年幼？”

    “又或太皇太后临朝掌政，诸公轻太皇太后，故有如此之举？？？？？”
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