嬴政的此番言辞，分别挑明了两个重点。

    对内：至孝严重冲击司法公正，你究竟知止与否？

    对外：涉及一统大势，你就必须知止！

    周礼一统中的王畿制度，详细可分做九服，还有【六服一番】的说词。

    儒家都是十分拥趸的。

    故。

    嬴政提出了对外的一统大势，比之对内的孝道，还要更加让乐正氏感到棘手。

    接下来……

    如果乐正氏胆敢有半个字，言及天下一统不重要。

    嬴政绝对会立马起身就走。

    因为根本就没有必要辩下去了啊！

    对牛弹琴！

    话不投机半句多！

    一统乃是嬴政内心的绝对红线。

    你可以说骊山皇陵咱们暂且停一停。

    但你不能说嬴政的一统功绩不重要。

    真惹毛了我们的皇帝陛下。

    他是会掀桌子的。

    到时候。

    儒家再想讲道理可就不管用了。

    最后。

    “……”

    乐正氏在好一阵深思熟虑之后，终于轻叹了一口气。

    面对嬴政采取的【内外】双重攻势。

    他明显只能选择退让……

    至孝乱法。

    至孝亦不符合促进九州一统大势的国情现状。

    那么他就必须得屡行自己的内圣至高境界：止于至善。

    他若再继续挣扎狡辩。

    那么儒学三纲，将只剩下：在明明德，亲民……

    止于至善必成空谈。

    还有知止而后能定这句话，也都将一并沦为百家笑柄，甚至未来会被反复鞭尸。

    毫无疑问。

    这是乐正氏无法接受的事情。

    “阁下，我选人治，法外开恩。”

    乐正氏深吸一口气，道：“对于在仁孝、信义方面颇得民意推崇的，且能够引人向善的案例，当行法外开恩之举，以鼓励人性之本善。”

    自古以来，德治，人治也！

    遂。

    乐正氏让出了至孝。

    却也守住了仁德之治的基本盘。

    后续他没法再让了。

    因为脱离仁人治国，又何谈外王呢？

    乐正氏想了想，又补充了一句：“我认为，大秦的未来治世方针，当为……至德重礼兼顾于法！”

    不求至孝，但求至德。

    于治世阶段。

    乐正氏还是很有基本盘的。

    嬴政沉声道：“如此一来，你的礼可就不在法上了，顶多是先礼后法，仁德教化，法制兜底。进而实现外儒内法，两者并重之。”

    外儒内法是嬴政愿意接受的，也是许尚制定的治世方针。

    就像对外的先霸后王。

    现在单行哪一家，或者单行霸道、王道都是不够的。

    必须得两手都抓，两手都硬。

    “先礼后法，外儒内法，自当如此。”

    乐正氏认真的道：“可有关【以吏为师】的政策，我依旧严重抵制之。”

    乐正氏承认了自己已经彻底退让了的事实。

    让出了至孝之名。

    也让出了礼在法上。

    那么后续在外王议题的争辩上，他们主要的诉求便是……究竟由谁来担当教化民众的主要职责。

    若以秦吏为师。

    他儒家于百家显学方面的影响力，势必会被严重削弱。

    乐正氏是无法接受的。

    这时。

    “乐正师弟！”

    子思齐忽然开口道：“你就这么把儒学至孝给让出去了？是否有些不够妥当啊！”

    子思齐没想到乐正氏说让就让。

    刚刚他们还以为乐正氏定会有什么反制措施。

    结果……

    他们期待了个寂寞！

    乐正氏居然投了！

    甚至连带着礼在法上也一并让了出去。

    这不就等同于失城弃地，先败一阵了吗？

    另外。

    子张正方才端茶的手，也不由得轻颤了两下。

    毕竟他刚说了那位关中隐仕也不过如此，尔后转头乐正氏就打了他的脸。

    这对极其好面子的子张正而言，他只觉心中已然掀起了惊涛骇浪。

    至于刚刚各种附和出声的漆雕氏，现在也彻底沉默了。

    乐正氏竟在内圣议题上，被对手倒逼至如此地步。

    外王还有什么可辩的嘛？

    漆雕氏只觉心中一阵唏嘘。

    他原本还在考虑后续是否自己也上场论论高低。

    现在看来……

    局势对他们儒家八派实在太过不利了。

    若乐正氏一败再败。

    他们就是妥妥的连输三场。

    到时候。

    面子和里子都没地儿搁！

    就只能让子思齐和子张正齐出了。

    问题在于。

    对面的关中隐仕也处于蓄势待发的状态，一看就是非常的不好惹啊！

    随即。

    场上的乐正氏微微蹙眉：“子思师兄，内圣知止，乃我之道也。”

    “涉及乱法惑民，不利一统，绝非我之所愿，遂应当止于至善。”

    “不知子思师兄，有何指教？”

    ……

    辩经被强行打断，是非常无礼的一件事。

    乐正氏固然好脾气。

    但他自有他的论断。

    子张正和子思齐可以事后与他再行讨教，却不应在这个时候，当众质疑他。

    倘若一个处理不好。

    乐正氏可是要身败名裂的。

    因此。

    他再怎么好脾气。

    此刻也前所未有的变得严肃起来。

    下一刻。

    子思齐见状还想不合时宜的说些什么。

    却被子张正赶忙打圆场：“子思师弟，我们要相信乐正师弟，无论输赢，他自有他的道理。”

    话音落罢。

    子思齐也明白刚刚是他一时情急，有些唐突了。

    没办法。

    子思齐只能在表达歉意之后，重新保持了沉默。

    旁侧。

    毛亨：“┑(￣Д ￣)┍”

    浮丘伯：“(?_?)”

    浮丘伯现在感觉自己有点两眼发黑，外加脑壳儿发懵。

    他再怎么高情商，现在也有些感觉圆不过来了。

    毛亨：“师弟，你怎么看？”

    浮丘伯沉思半晌，道：“咳咳，乐正师叔秉持内圣知止，当是心有天下，顾念万民，为了九州一统，四海升平……让一步，也就让一步吧。”

    浮丘伯的发言，再度演绎了什么叫做高情商。

    毛亨却直愣愣的道：“乐正师叔不是让了一步，他是让了两步！”

    至孝之名，礼在法上。

    都没了。

    后续还怎么外王？

    根基不稳，地动山摇啊！

    霎时间。

    “这个……这个……”

    浮丘伯闻言也一时不知该说些什么好了。

    直到几个呼吸间后。

    浮丘伯缓声道：“反正还有师傅他老人家，再加上子张正和子思齐师叔，优势还是在我的。”

    毛亨：“师弟你刚刚好像也是这么说的。”

    浮丘伯：“有吗？请师兄忘记我方才所言。”

    毛亨：“?_?”

    ……

    周围。

    一众百家学仕只觉喜闻乐见。

    “急了急了！堂堂稷下名儒子思齐，竟如此失态，堪称名场面啊！”

    “也正常，现在我如果是子思齐，我也急……而且是人有三急，急不可耐。”

    “眼下乐正氏在内圣议题上连退两步，感觉外王之辩已经没有任何悬念了。”

    “也未必吧！我就挺喜欢乐正氏的做派，秉持止于至善，他是说到做到，就冲这一点……我觉得他在外王方面，必有高论。”

    “确实如此，不愧是一代大儒，心有天下，顾念万民。他被一统大势倒逼退让，这其实并不丢人，换做你我，也定会与他做出同样的选择。”

    众多百家学仕并没有因为乐正氏落入下风，就说些嘲讽之言。

    恰恰相反。

    乐正氏身体力行的彰显了何为【知止】，这就证实了他的大儒之名，绝非虚言泛泛。

    如此光明磊落，言出必践的稷下名儒。

    又有谁会对其倾泻恶意呢？

    只能说少之又少。

    绝大多数人依旧非常认可乐正氏的知止内圣。

    窗台下。

    “呼。”

    华阳太后深深的出了一口气，她真的很怕嬴政会输，堂堂秦皇，绝不能沦为诸子百家在茶余饭后的笑谈。

    好在……几经反转之下。

    嬴政终究还是先占了一城。

    许尚也给予认可的道：“小赵很不错，心若磐石，丝毫没有因为劣势出现慌乱之态。现在内圣之辩，小赵逼的乐正氏连退两步，后续的外王就会压力少上很多。”

    内圣外王乃是息息相关的整体学说。

    如果乐正氏于内圣方面做到了全无敌。

    对应的外王也会显得压迫感十足，乃至于同样无懈可击。

    反之。

    那就有点尴尬了。

    忽的。

    陈平有些感叹的道：“夫子，不知刚刚那位大儒子思齐，为何会那般失态？”

    许尚笑笑：“因为他是思孟学派，正所谓孝子之至，莫大乎尊亲，在孟子看来，尊亲仁孝，乃是世间最重要的品德，没有之一。”

    “另外在【孟子·离娄上】载有明文，不孝有三，无后为大，这句话绝对是广为流传，深刻人心。”

    “并且在孟子提出的五伦观念中，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

    “其中父慈子孝，乃是排在绝对的第一位，不容置疑。”

    “唯有人人亲其亲，长其长，方可天下平……进而入则孝，出则悌，守先王之道……也就是尧舜之道，惟孝悌尔矣！”

    “遂孟子在与梁惠王的会面中，不厌其烦的反复强调，应当：申之以孝悌之义！”

    “也就是请君王开办公学，再鼓励私学，务必把孝悌的道理和重要性，传授给百姓知晓，唯有这样才能国泰民安，社稷安稳。”

    ……

    孔孟之道，都把至孝视作绝对的核心。

    亲亲尊尊，父父子子，君君臣臣。

    简简单单的十二个字。

    却道尽了儒学的全部精髓，以及他们的治世理念。

    也正因此。

    孔子和孟子才会那般的重视至孝。

    直到法家的出现……

    毫无疑问。

    单行至孝，不如儒法并重。

    这是无可指摘的。

    所以。

    乐正氏公然表态，在至孝方面选择止于至善。

    此乃明智之举。

    当然。

    乐正氏能够这般果断的下达决策。

    其实许尚是有点小意外的。

    因为狠心抛弃过去的先贤至理，绝不是一件容易的事情。

    遂，许尚表示他要在心中对乐正氏聊表敬意，确实是个人物，无愧于稷下名儒的风范。

    “这个子思齐，既然这般主张至孝轻法……又走的是什么民意路线……”

    华阳太后扫了眼远处的子思齐，道：“想来必是腐儒无疑！”

    “诶！”

    许尚附和：“秦夫人好眼光，有见地，我们英雄所见略同。”

    他同样觉得子思齐是个腐儒，八九不离十，没跑了。

    华阳太后闻言轻笑出声。

    惹得扶苏和屠雎也都开怀不已。

    嬴政的占据上风。

    让他们一方尽显轻松之色。

    反观子张正和子思齐等人，周身气氛那真是紧绷到不能再紧绷了。

    台上。

    “庄子于【天下篇】有言：圣有所生，王有所成，皆源于一道！”

    乐正氏开始为外王篇定下基调。

    尽管他现在已经处于了明显的下风。

    但他依旧会全力以赴。

    “正所谓治人当先修己，修己可治于人。”

    “仁人之治，上行下效，为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”

    “只要君王能够至德保民，再以内圣教化万方，擢选官吏，定能让天下归心，直至推己及人的达到外王之境！”

    乐正氏的这几句话很简单。

    君王应当最先克己复礼，内圣修身，方具备治政的资格。

    在达到内圣的标准之后。

    上行下效。

    再以内圣德化为标准施政。

    君王便会犹如北极星一样，只需安于其位，官吏臣民自然而然的就能围绕着他运转。

    如此。

    内圣便成功转化为了外王。

    盛世当临。

    万民乃安。

    乐正氏想了想，又补充道：“孔夫子在【论语 - 为政篇】曾言：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

    “固然当下的大秦，应该采取先德后法，外儒内法的国政方针，为了促进关中和中原的融合，巩固一统嘛！”

    “我可以理解……但我必须要说，若为长久之计，大秦就不能太过依赖于政令和刑罚去规范民众，以吏为师纯属误国误民，那样固然能够治世，却也会让百姓毫无廉耻之心，只因畏法却不明德，这是万万不够的。”

    “然九州之大，民众已达两千七百万之巨，总有秦法兼顾不到的地方。”

    “那么百姓就会因为毫无廉耻之念，再投机做了坏事，逃脱惩戒，进而不断生出侥幸之心。”

    “若哪一天他们被秦吏抓住了，遭受了刑罚，他们也只会觉得是自己时运不佳。”

    “故，若想盛世莅临，做到夜不闭户，路不拾遗。皇帝就必须放弃【以吏为师】的念头，当转为修身内圣，主动成为万民之表率，再用德化和礼仪去引导百姓明断是非，心生廉耻，直至推及出内圣外王之道。”

    “方可让大秦绵延一世，二世……乃至于万万世！”

    ……
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