杨涛与海珍看完小说，时间已悄然流逝到中午十一点多。两人相伴回到杨涛的出租屋，海珍则走进厨房准备午餐。

    这时，杨涛看见房主走进门来。房主是一个五十多岁的中年男子，中等身材，面容略显黝黑。当他终于出现时，直截了当地对杨涛说：“杨涛，你该交房租了，每个月每一间房涨一百元。”

    杨涛惊讶地回应道：“你不是说好半年交一次吗？距离交租日期还有两个多月呢！”房主解释道：“那是之前的规定，但现在房源紧张，租房价格大幅上涨，所以改为两个月一交。”

    杨涛点点头表示理解，并迅速通过微信将房租转给房主。房主确认收到款项后便转身离去。杨涛望着房主离去的背影，心中不禁感到一阵无奈。

    他默默地想，这突然而来的涨价实在令人猝不及防。海珍从厨房走出来，看到杨涛的表情，询问发生了什么事。

    杨涛将房主的要求告诉了她。“这也太不合理了吧，怎么能这样随意涨价呢？”海珍愤愤不平地说道。

    “我在这里住惯了，主要不想动，需要找房子，来回挪地方。”杨涛说道。

    “我们家楼上还有空房，你就搬过去，不用掏钱。”海珍说道。

    杨涛叹了口气，“没办法，现在房源紧张，我们只能接受，再说，在你家进出多不自由，你想过没有。你的父母没有意见，你的哥嫂那，哪是天长日久的事。”

    两人沉默了一会儿，海珍轻轻握住杨涛的手，“我们一起想办法。也许可以看看其他地方的房子，或者跟房主再商量一下。”

    海珍的提议让杨涛感到一丝温暖，但他知道现实往往并不如人意。他们年租房价格一直都很稳定，这次的涨价确实让人有些措手不及。他无奈地摇了摇头，心想这个城市的房价已经高得离谱，而租金也跟着水涨船高。

    “要不，我们先去附近找找看有没有合适的房子吧。”吃了饭后，海珍提议道。杨涛点了点头，决定先去寻找其他的住房选择。他们开始在周边地区打听是否有出租的房屋，并与一些中介机构联系，希望能够找到一个价格合理且舒适的住所。

    然而，经过一下午的奔波，他们发现周围的房源非常紧张，而且价格都比他们预期的要高出许多。这使得杨涛和海珍感到无比失望和沮丧。

    回到家中，杨涛疲惫不堪地坐在沙发上。海珍给他端来了一杯热茶，轻声安慰道：“别灰心，总会有办法的。我们还可以尝试与房主再次协商，看看能否降低租金。”

    杨涛点点头，感激地望着海珍，心中默默祈祷着一切都会好起来。他深知，只要自己努力工作，生活总会慢慢变好。然而，对于未来的不确定和对海珍的担心让他的心情依然沉重。

    杨涛点点头，心中感到一丝温暖。尽管面临困难，但有海珍在身边，他觉得自己能够面对一切。他深吸一口气，平静地说道：“房租我能出得起，只是希望能便宜一些。我们要去上海，不知道那里的房价有多高。算了，既然已经交了房租，就只能这样了。看来不能等你了，我先走一步。到了上海之后，我会在附近寻找合适的房子。”

    他们又聊了一些其他的事情，气氛逐渐缓和下来。杨涛突然想起最近看到的一则新闻，便分享给海珍：“最近看头条，发现很多人都知道怀府八县有一个特别的风俗，那就是结婚前需要查对方的家谱。这可真是有趣啊！其实全国各地都有这个风俗，只是重视轻重罢了。”

    海珍好奇地问道：“为什么要查家谱呢？”

    杨涛解释道：“这个风俗主要是为了了解对方是否有狐臭。不过，人们通常不会直接说狐臭，而是用‘门事’或‘门头’来指代。其实，这与种族有关。东亚黄种人中大约有85%的人没有腋臭，而白种人和黑种人则大多有腋臭。所以，通过查看家谱，可以避免与有腋臭基因的家族联姻。”

    海珍听后不禁感叹道：“原来如此，这真是一种独特的文化传统。”她对这种风俗充满了好奇，并表示希望将来有机会亲身体验一下。

    “你是济源的，我是沁阳的，咱们两个地方离得不远，但风俗确相同。订婚之前，最忙的并不是咱俩，而是双方的家长，尤其是女方家长，他们最怕男方家有狐臭。

    不过，咱们济源人可从来不说“狐臭”，用的都是“门事”或“门病”这样的词。而且，“门事不清”这个词也从来不只是单纯地指生理上的一种疾病那么简单。它所代表的含义要深远得多——不仅是身体上的狐臭，更是指祖上有人不听从命令，背叛了族群的人家。大概可以理解成叛徒或者汉奸的后代。当然，这并不完全准确，只是为了方便理解。还有些人家，虽然自身并没有狐臭，但仍然会被认为存在所谓的“门事”问题。

    据传闻所言：元朝时期，那些来自草原的游牧民族成为了这片土地的新主人。他们的生活方式与汉人截然不同，文化、习惯和语言都有着巨大的差异。这些少数民族统治者想要将这片广袤的土地纳入他们的统治之下，但面对汉族人民的反抗，他们感到束手无策。于是，他们想出了一个令人发指的主意，试图通过强迫汉人与蒙古人通婚来实现所谓的\"民族融合\"。

    然而，这种所谓的\"民族融合\"并非出于善意或平等的目的。相反，它是一种残忍而恶劣的手段，旨在削弱汉人的抵抗力量，并将他们彻底融入到蒙古人的统治体系之中。这种行为严重侵犯了汉人的基本权利和尊严，让他们陷入了深深的痛苦和绝望之中。

    在当时的社会背景下，汉族人民的婚姻观念非常重要，尤其是对于女子来说，保持贞洁更是至关重要。因此，这种强迫性的通婚政策引发了广泛的不满和抵制。许多汉人家庭宁愿选择自杀或者逃亡，也不愿意接受这种不公正的待遇。这使得蒙古统治者的计划遭遇了前所未有的挑战，同时也加剧了民族矛盾和社会动荡。

    在这场历史的旋涡中，我们看到了人性的丑恶和权力的滥用。这些蒙古统治者以所谓的\"民族融合\"之名，行剥夺人权之实，给汉族人民带来了无尽的苦难和痛苦。

    只可惜，汉民里的头领想出了一个办法来应对这种情况——三天后女方直接回娘家去，过上一个月或者等来了月事之后再接回夫家，这样就能确保不会搞错孩子的爹是谁。如果女方真的在这三天内怀孕了，那这个孩子就必须得死掉，因为只有这样才能保证男方依然愿意迎娶这个女子。

    然而，有些女子却觉得这毕竟也是自己身上掉下来的一块肉，舍不得将其弄死。面对这种情况，男方会选择悔婚，并说明悔婚的原因（女方家里有杂种）。随后，所有的人都会团结起来，不再和这户人家通婚。

    到了后来，胡人统治者（也就是孩子的亲生父亲）甚至会在这些人家的门上挂上一个类似于“良民证”的东西。而汉民们则将这种人家称为有“门病”。当人们在结婚前打听这家门事时，这户人家往往会摘下那个牌子，而同村的人也常常会回答：“我不知道”人家的门事。可是，一个村里的人又怎么可能不知道呢？

    在怀府八县，有两种家庭：一种是门事没问题的；另一种则是门事有问题的。如果你家是门事没问题的，那么你在选择配偶时可以随心所欲，可以选择 A 类家庭或 b 类家庭。然而，一旦你选择了 b 类家庭，那么你的后代在长大后结婚时，就只能选择 b 类家庭了。

    关于这种现象，有一种主要的说法与历史背景有关。据说在元朝时期，蒙古族入侵，汉民族的大部分地区遭受了严重的破坏，人民生活苦不堪言。蒙古兵被称为\"鞑子\"，他们作恶多端，肆意欺压百姓，剥夺了汉人所有的自由权利。更令人发指的是，汉人家的姑娘出嫁前必须先和\"鞑子\"共度三晚，这一行为被俗称为\"破瓜\"。之后才能与汉人新郎入洞房。

    如果怀孕生子，汉人通常会将第一个孩子遗弃甚至杀死，因为他们认为那是\"鞑子\"的后代，而有些妇女不舍得自己的孩子，便生下了这些孩子，于是他们成为了所谓的\"鞑子\"，也就是当地人所说的\"臭骨头\"。而“鞑子”也是我们当地人们对于所谓的“臭骨头”的人的另一种叫法。

    之后明太祖朱元璋驱逐鞑虏，恢复中华，虽然明朝已经建立，但是汉族人民并没有忘记蒙古人曾经带给他们的苦难和痛苦。这些记忆深深地烙印在他们的心中，让他们难以释怀。

    蒙古人被逐出中原后，有一部分蒙人散落在中原各地，为了生存下去，他们不得不改变自己的身份，隐瞒自己的蒙古族血统，并宣称自己是汉人。然而，汉人对这部分人并不信任，坚决不和他们通婚，以保持汉人血统的纯正。

    由于当时科技水平有限，无法通过科学手段准确判断一个人的族裔，因此人们想到了一个看似简单却非常有效的方法：利用“门头”这个风俗来拒绝与异族通婚。

    所谓的“门头”，就是指男方家族是否清白、有没有犯过罪等情况。如果男方家的门头不清白，女方就会拒绝与之联姻。这种习俗虽然缺乏科学性，但它反映出汉人对蒙古人的警惕心理以及对自身文化的坚守。

    尽管这种观念可能存在一些偏见，但它也体现了汉人对于维护自身血统纯洁性的决心。此外，这种观念还影响到了汉人与其他少数民族之间的关系，使得他们之间的隔阂加深。如今，随着时代的发展和科技的进步，我们应该摒弃这种片面的观念，尊重每个人的个体差异和背景，促进各民族之间的交流与融合。只有这样，才能真正实现民族团结和社会和谐。”

    海珍说道：”上面说过，我国山西，河南，陕西，江苏等地也有这个关于“门头”的陈规陋习，但没有考究全国其他地区是否也存在这种陋习，是否是“五胡乱华”时候流传下来，或者就是元朝蒙古“鞑子”流传下来的，或者还是什么别的说法还有待于考量。”

    ”其实，我爷爷那辈人能说明白，这个风俗就是蒙古人留下来的，你不记得吗？当时流传着这样一句话：“黄毛杀人八百万，在劫难逃。”这句话原本是用来形容蒙古人的残暴行为，但后来却被人们误传成了“黄巢杀人八百万”。实际上，黄巢虽然杀人很多，但并不是他造成了这么大的灾难。在我们沁阳，有许多元朝时期遭受浩劫的小村庄，这些村庄都留下了历史的证据。

    其中一个重要的说法是，伯颜作为元朝的权臣，他提出了屠杀张、王、刘、李、赵五姓汉族人的建议。这一建议反映了元朝对汉族人的极端仇视和压迫。他们认为通过杀光这五个姓氏的汉人，可以消除汉族人“造反”的隐患。这充分显示了元朝对汉族人的不信任和恐惧。这些都被记载在了村史之中，同时也表达了当地人民对刘福通的崇敬之情。\"

    “你还记得吗？我们结婚那天晚上，济源半夜才来接新娘。按照传统习俗，这是寡妇再嫁时的仪式，但现在已经是新社会了，寡妇再嫁也会选择在白天。济源之所以保留这样的习俗，是因为过去人们为了防止被蒙古人抢婚，所以将婚礼时间定在了半夜。而现在，虽然时代变了，但还是有一些传统习俗得以保留，比如在十二点之前，新娘子必须下车。”杨涛说道。

    海珍点点头，表示自己知道这些风俗习惯，并解释道：“我以前对这种习俗感到好奇，不明白其中的缘由。现在想想，这些传统都是历史文化的一部分，反映了当时的生活背景和社会环境。尽管如今的婚礼形式发生了变化，但这些古老的习俗依然流传下来，成为了地方特色和民族记忆的一部分。”

    他们两人都意识到，传统文化的传承不仅仅是一种形式，更是一种精神纽带，让人们感受到家族、地域和民族的凝聚力。即使在现代社会，这些传统仍然有着深远的意义，提醒着人们珍惜历史、尊重文化。

    杨涛说完，觉得很累，不再说话，就翻起书来。海珍斜着眼来，才知道那是一本诗集。
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