却说秦瑱领军回寿春才发现诸葛亮已经被招了过来。

    在刘备的请求之下，便动了培养之心。

    经得宴会上二人一确定，第二天诸葛亮就带着礼物来到了秦瑱家中。

    在这个时代，拜师是要给束脩之礼的，诸葛亮要拜师，自然要带着礼物前来。

    这些礼物，是诸葛瑾所备，乃三条干肉，两匹布。

    礼物虽然不重，却为了表个心意。

    不过这些礼物却非送给秦瑱，而是送给蔡琰。

    因为秦瑱为了防止日后被人诟病，采取了一个代师授艺的方式。

    因而诸葛亮入门之后，却非秦瑱亲传，而算是秦瑱师弟，所拜之人，也是秦瑱的岳父兼师傅蔡邕。

    代师授艺之法，本是后世相声界的人情世故。

    现在却被秦瑱用来收下诸葛亮，这自然也是一件新鲜事。

    蔡琰此时已有三月身孕，发福了不少，看着诸葛亮对自己亡父画像祭拜，便白了秦瑱一眼，细声道：

    “夫君既有意收下孔明，便自己为师既是，何必又将父亲牵扯出来！”

    在她看来，秦瑱这是多此一举。

    因诸葛亮跟随秦瑱学习，自然不是前来学儒家经义的。

    学得是经世致用，战阵对决之事。

    实则秦瑱这些学问，压根就不是跟着她爹学来。

    她自也不知自己夫君从哪里学得这一身经天纬地之才。

    但她知道一点，凭秦瑱的才学，完全可以开宗立派，收取弟子。

    却是没有必要将这个名头给挂到她爹头上去。

    不过秦瑱见状，便给媳妇咬耳朵道：

    “夫人此言差矣，吾自继承丈人之学，正当弘扬丈人所论。”

    “如今正是代师授艺，来日孔明学有所成，正可与我一道发扬丈人学问，好叫后世人知晓丈人之名！”

    实则他之所以代师授艺，也是不希望蔡邕的一些东西失传。

    毕竟他虽然学了蔡邕不少东西，却也只是皮毛。

    须知蔡邕作为东汉末年大儒之一，后世影响远比不上郑玄等人。

    究其原因，一半是因为蔡邕常年颠沛流离，又没有一个传承的徒弟。

    另一半则是因为蔡邕的大量作品失传。

    实际上他这位老丈人可谓汉末文坛第一人，诗赋、音律、书画、经义等无一不通，无一不精！

    其诗赋大半失传，音律之学也没传承，书画、经义更是寥寥无几。

    这些可都是文化瑰宝，失传了自然可惜。

    而现在蔡邕的几个徒弟，仅仅有阮瑀、路粹、苏林、顾雍、王粲等人。

    似阮瑀、王粲等人，虽为建安七子，却没有开始弘扬蔡邕之学。

    路粹、苏林等人无甚大才，难当大任。

    顾雍与他相似，皆是长于军政，不喜文艺。

    唯有诸葛亮，本身是个全才，才艺方面也十分了得，可以完全继承蔡邕一身本事。

    因此秦瑱替蔡邕收下诸葛亮，某种意义上来说，也是为了补偿自己老丈人。

    蔡琰听得他的解释，自是心中窃喜，暗道自己夫君有心。

    可欣喜之中，又是有些恼怒其没个正形，外人在此，尚且如此亲密。

    如此心态之下，自是情意绵绵的又白了秦瑱一眼。

    而秦瑱已是习以为常，转头去看诸葛亮祭拜蔡邕去了。

    待得一番礼毕，他方才引诸葛亮见过蔡琰道：

    “此乃吾妻昭姬，算来也是汝师姐！”

    “吾师蔡公一身才学，大半归于昭姬之手。”

    “今日过后，似府内书卷汝皆可观之，若吾不在，可让下人找昭姬为汝寻来！”

    虽说这个时代男女交往不像后世，但成婚之后却有男女之妨。

    带媳妇见客人，这是极为亲厚的行为！

    诸葛亮见此，自是心中感动，又听可以借用蔡邕藏书，更是欣喜不已。

    他这人本来就喜欢读书，而蔡邕的藏书丰富可谓天下独一份。

    若能借书一观，正是他所愿之事！

    思虑之间，他又对秦瑱和蔡琰执弟子之礼，算是定下了他和秦瑱亦师亦兄的关系。

    蔡琰见其如此懂礼，不由暗自点头，开口问道：

    “孔明可曾娶妻否？”

    诸葛亮见状，便即回道：

    “已聘荆州黄承彦之女，本定今年嫁娶，因叔父之丧延后！”

    蔡琰本是客气一问，闻得此言便点头笑道：

    “黄氏亦是荆州望族，却是良配！”

    这般和诸葛亮说了几句之后，她便挺着小肚子朝后堂行去。

    终究是男人家的事情，她女人家不便掺和。

    而蔡琰离去之后，秦瑱便和诸葛亮交谈了起来。

    所谈之事，自然是询问诸葛亮当前的课业学习状况。

    因为秦瑱现在想要对诸葛亮进行培养，但他并不知道诸葛亮到现在为止掌握了多少知识。

    故而需要先摸摸底，看看诸葛亮现在的知识掌握状况，方才可以更好的‘因材施教’

    而对于秦瑱询问之事，诸葛亮便颇为恭敬的道：

    “回先生的话，学生自六岁而启蒙，先观《论语》、《大学》、《中庸》等经典。”

    “后学《孟子》、《诗》、《礼》。”

    “自岁满十二，便观《论衡》、《九章算术》、《史记》、《战国策》等。”

    “年十四，初观《孙子》、《尉缭子》、《管子》、《商子》、《魏公子》、《司马法》等书。”

    “后又学过两年《四民月令》、《六韬》、《易》、《韩非子》、《左传》、《墨子》、《吴子》。”

    “至于如今，正在观老庄之学，皆是初观大略，一无所成也！”

    他这么说着，自是眉眼低垂，觉得秦瑱从蔡邕所学，必然博学，他看的不过是一些烂大街的东西，自然不好骄傲。

    而秦瑱听着这一连串的书籍名单，不由一阵心惊。

    怪不得日后孔明几乎样样全能了，别的不说光是这些书籍，就已经包含了儒家经典、兵家经典、法家经典、史家经典。

    甚至连刚成书不久的农学专著《四民月令》都看过。

    这还只是十八岁的孔明，若是一直这么积累到二十七岁，那自比管仲乐毅，自然没什么问题。

    思虑之间，他不由微微一笑道：

    “似孔明之言，即便只是初观大略，亦是博览众家之长！”

    “如今必是学有所成，吾却不知从何教起，但不知孔明欲从我学何务？”

    对于孔明，他并不准备用填鸭式教育。

    因为孔明不同他人，填鸭式教育针对的是学不进去的人。

    而孔明现在的学问水平并不低，而且其人好学，他可以直接进行高等教育，孔明想学什么，他就教什么!

    听着秦瑱此言，诸葛亮思考了一会儿，便低头道：

    “愿从先生学些实务！”

    他是个有追求的人，之所以要跟从秦瑱学习，想要学的是经验。

    若是秦瑱叫他一些空乏虚礼，他反而不喜。

    对于这个回答，秦瑱自是极为满意道：

    “实务二字却是用得妥当，若论吾道，无非实事求是！”

    “孔明愿学经世致用之学，吾自当授也！”

    “不知孔明以为汉何以衰也？”

    诸葛亮闻言，心知秦瑱这是要教自己基础知识了，当下整理了下语言便道：

    “依学生之见，汉所以衰之故，无非在于上下两重。”

    “上者桓灵二帝宠奸佞，而远贤臣，不恤百姓而好奢靡，由此坐失天下万民之心。”

    “下者贪官污吏横行，豪族兼并土地，致使百姓失其田，耕者无其地。”

    “兼之自顺帝以来，天灾接连不断，人心浮动，由是张角借以大贤良师之名一经煽动，便即生乱！”

    “至于此地，朝廷本当奋力剿贼，平其乱象。”

    “奈何先帝错听刘焉之言，废州立牧，君权下放，各地诸侯乘势而起，割据一方，朝廷无力控之，由此而衰！”

    秦瑱听得这话，不由点了点头，又问道：

    “那孔明以为汉室之衰，当如何救之？”

    诸葛亮闻之，又思虑了一阵，便道：

    “在学生来看，这天下大势，分分合合，分久必合，合久必分。”

    “如今乱象如此，当寻一霸者扫平诸乱，上劝君王勤政爱民，下平乱象安百姓。”

    “重整朝纲，剿奸除恶，抑制豪族，广分田地。”

    “若如此，汉室当可再兴！”

    不得不说，诸葛亮的见识远远超脱了他的年龄，一番话语之中，已然显现出了其主政之能。

    然则秦瑱听到这话，却是笑着摇了摇头道：

    “若依孔明之言，汉室自当再兴。”

    “然则先汉至今四百年，光武至今一百余年。”

    “如此观之，百年之后，汉室岂不是又当四分五裂？”

    “及至彼时，可再有一个孔明来抚平乱象？”

    此言一出，诸葛亮自是愣了一会儿，不知该如何回答。

    实则他这番话语就对刘备说过。

    彼时刘备可是对他大赞盛赞，直呼他为金玉之才。

    可现在秦瑱一问，他就发现了问题所在。

    分久必合，合久必分，是他的论点。

    由这个论点出发，他才提出要扫平乱世重整朝纲。

    而秦瑱这话，却敏锐的指出了其中矛盾之处，既然合久必分，那他们现在重整朝纲，再过百年汉室又会陷入衰弱之中。

    如此一来，他的方法自也就算不上拯救汉室了。

    总不能隔上百年就分裂一次，然后重新再整合吧？

    这样不说后世有没有人能办到，就是这每一次的分合都要死上无数百姓，这和庸医治病有什么区别？

    治了又治，总是不好，又能算什么治病救人！

    想到此处，他一时惊醒过来，急忙问道：

    “先生此言，亮倒是未曾虑之，不知有何错漏之处，先生可否指出？”

    秦瑱见他反应了过来，便笑道：

    “若吾观孔明之论，实则并无错漏之处！”

    “只不过孔明少虑了一点！”

    诸葛亮见状，自是急忙请教道：

    “但不知学生少虑了何事？”

    他一问话，秦瑱即正色道：

    “要我看来，汉室所以衰落，不在于耕者无其田，而在于百姓吃不饱！”

    “嗯？先生此言何意也？”

    诸葛亮眉头一皱，不由暗自思考，耕者无其田，换句话来说，不就是百姓吃不饱么？

    秦瑱这话，莫不是在和他玩文字游戏？

    可秦瑱听此，却是悠然自得道：

    “不知孔明可见过我寿春城外灾民？”

    “彼等是不是耕者？现在可有其田？”

    诸葛亮闻言，便即神色一怔，突然发现了一个盲点。

    貌似事情还真和秦瑱所说的一样。

    他以往总是觉得天下祸乱的根源在于士族土地兼并。

    因为土地兼并，所以百姓没有田地，自然就没有收入来源，由此不造反就要饿死。

    可现在的寿春，却出现了一个十分特殊的状况。

    由于秦瑱实行的以工代赈政策，使得这些灾民无须种田也有收入来源！

    百姓得了钱财，不仅能去买粮食，还能买衣服、买房。

    虽然没有田地，可寿春的这些灾民却没有丝毫乱象。

    相反，相当一部分灾民过得还十分满足！

    这一个状况，岂不是正和秦瑱之言，问题不是在没田，而是在于吃不饱？

    想通这一点之后，诸葛亮瞬间愣在了当场，想不通问题出现在了什么地方！

    天下大乱的根源在田地吧，那百姓没田也能活。

    可若是天下百姓都这样，那谁又来种粮食？

    没有这些粮食支撑，百姓还是要饿死，归根回来根源又在田地。

    这其中好像多了一个步骤，但他一时间又想不通在哪儿！

    思绪之间，他似乎有些明悟了秦瑱话语里的意思，忙问道：

    “敢问先生，但不知百姓为何会吃不饱？”

    他心想秦瑱说根源不是田地，那就一定有什么东西在其中作祟，只不过他没发现而已。

    而他这次一问话，秦瑱便笑道：

    “百姓吃不饱，归根究底，又在于生产力不足！”

    生产力三个字对孔明自然也是个新鲜词汇。

    不过他这个人极为聪明，一听到生产力三个字，便理解了大体意思。

    生产力是个什么东西？说白了就是产物之力。

    这个东西，莫非就是他刚未曾发现的作祟之物？

    想到此处，他顿时眼睛一亮，像是发现了一个新世界。

    是否搞懂了这些，他就能解决当前汉室之患了？

    当下，他便不再疑虑，低头拱手道：

    “敢请先生道明，这生产力到底为何物！”

    “学生愿求此道，还望先生明示。”

    如此说着，他便躬身一拜，已是万分虔诚的模样。

    而秦瑱见得此状，自是满意的一笑。

    他不怕孔明各种发问，就怕孔明不敢兴趣。

    现在这幅模样，却正如他所愿。

    现在搞懂生产力，以后搞个辩证法，再来点政治经济学，如此培养下去，无须他提点，诸葛亮自己就会加入改革大业之中！

    有了孔明顶上，他的后继之人，就算是有了！

    PS：有事回家两天，没太多时间写书，又有点卡文，更新不太稳定，这两天可能会少更一点，尽量以后补上，还望诸位读者大大见谅。
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