天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。

    诸侯五庙，二昭二穆，与大祖之庙而五。

    大夫三庙，一昭一穆，与大祖之庙而三。

    士一庙。庶人祭于寝。

    这是《王制》对于宗庙制度的规定。

    在父系氏族公社中，父系家长掌握着整个氏族的统治大权。

    父系家长逝世后，围绕权力与财产的继承问题，氏族成员势必要展开激烈的斗争。

    为了解决这一问题，出现了继承约定，产生了原始的祖先崇拜。

    在家天下的时代，夏商时期都是以父死子继和兄终弟及的方式继承王位，但这样也出现了王位继承上不少的混乱现象。

    周王室吸取了夏商“争相代立”的教训，确立了嫡长子继承制。

    按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。

    是为宗法制度。

    祖先祭祀是封建社会中精神生活的一部分。

    许多日常礼仪活动和社会活动也要在宗庙里进行。

    如冠礼、婚礼、宗族成员的盟誓等。

    因此，宗庙的存在被视为宗族存在的象征。

    宗主身份成了拥有宗族首领地位的保证。

    在牛家庄，曹硕苦心经营，费了不少人力、财力，顶着来自内部、外部的巨大压力，勉强维持着曹氏宗庙。

    本来他是不必如此辛苦的。

    魏咸熙二年，公元265年，司马昭去世，司马炎篡夺魏国政权，封曹奂为陈留王，安排在邺城居住。

    邺城原本是有曹氏宗庙的。

    永嘉之乱，衣冠南渡，当时的陈留王曹过随着难民潮，到了建康。

    把邺城的宗庙给丢了。

    作为曹髦的子孙，自然是要联络这些南渡的宗室。

    结果却不尽如人意。

    从曹硕的祖父打算认祖归宗的那天开始，曹髦的子孙们就遭到了冷落。

    原因无他。

    曹髦是东海王曹霖的儿子，魏文帝曹丕的孙子。

    曹奂是燕王曹宇的儿子，魏武帝曹操的孙子。

    曹髦死后，司马昭和群臣商议，以魏明帝后嗣的名义立曹奂为帝。

    “王奉魏氏，所承者重，不得服其私亲。”

    曹奂认燕王曹宇为“从祖父”。

    曹宇是曹丕的兄弟，是曹叡的叔父。

    这样一番运作，曹奂就成了曹髦的平辈兄弟。

    孔子曰：“天下有王，分地建国，设祖宗，乃为亲疏贵贱多少之数。”

    实行宗法制度，必须首先严格区别长幼尊卑的关系。

    封建继统的前提就是继嗣，绝嗣就意味着断统，天子的大宗，嗣不可绝。

    皇帝继统之后，昭穆次第，要认祖归宗。

    有时要把中间世代的皇帝废除了，直到接上自己这一支。

    这样继承的皇位才合法。

    汉宣帝刘询，原是废太子刘据的孙子，被霍光立为帝，认汉昭帝为祖，追尊生父为皇考。

    汉光武帝刘秀，认汉元帝为父，也称生父为皇考。

    曹髦和他的子孙们就遇到了这个问题。

    为了维护曹奂的正统地位，宗庙里没有曹髦的位置。

    这下，曹髦的子孙们连认祖归宗的机会都没有。

    这种已有前例的事情，在陈留王曹过的视角上，是理所当然的。

    陈留王曹过也不愿意认这些山沟里的远房穷亲戚。

    只是念在同姓宗族的情分上，给了一些金银绢帛打发他。

    在曹硕的父亲看来，是绝对不可接受的。

    于是，在曹过去世，曹劢继位陈留王后。

    曹硕的父亲，带着儿子们去了建康，要求重新设立曹髦的神位。

    陈留王曹劢，以“五世亲尽则祧”为由拒绝了这个提议。

    如同宋英宗赵曙以宋仁宗赵祯之子的身份继位，要称生父濮王为皇考。

    明世宗朱厚熜以明武宗朱厚照之弟的身份继统，要尊生父献王为献皇帝。

    曹氏宗族之间，为了宗祀继承，爆发了一场激烈的冲突。

    在曹硕的父亲一再坚持下，陈留王曹劢直接招呼了一顿乱棍，把他们赶了出去。

    在身体和精神的双重打击下，曹硕的父亲回来以后不久就去世了。

    在父亲和兄长相继离世后，曹硕放弃了认祖归宗的尝试。

    索性另立宗庙！

    而且是一步到位，直接恢复原本在洛阳的天子七庙。

    武帝曹操，肇建洪基，拨乱夷险，为魏太祖。

    文帝曹丕，继天革命，应期受禅，为魏高祖。

    明帝曹叡，集成大命，兴制礼乐，为魏烈祖。

    威帝曹髦，猛以刚果，惠而敏行，为魏毅祖。

    追尊处士君曹节为始祖皇帝，追尊特进侯曹腾为统祖皇帝，追尊太尉曹嵩为太皇帝。

    不仅直接给曹髦上了庙号，还把曹氏的祖先都尊为皇帝。

    这种行为，自然是不符合宗庙制度。

    但是这种习惯从魏文帝曹丕在洛阳建立天子宗庙就已经开始了。

    曹丕即帝位后，追尊太王曹嵩为太皇帝，父武王为武皇帝。与曾祖大长秋特进侯曹腾、高祖曹节合祭，亲尽以次毁，特为父曹操立武皇帝庙，四时享祀，为魏太祖，万载不毁。

    然而这个天子宗庙却不是《王制》所规定的七庙，而是四庙。

    为彰显自身的正统地位，魏明帝曹叡在位时，直接给自己上庙号。

    “武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞；文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞；帝制作兴治，为魏烈祖，乐用章斌之舞。”

    庙号应该是后人议定，曹叡就成了古往今来唯一一位给自己上庙号的皇帝。

    总之，对于出身自带贵贱二重矛盾的曹氏宗族来说，这些只不过是手段而已。

    “叔父！”

    曹硕刚整理好祭拜宗庙的物品，曹羽刚好回来了。

    “侄儿……”

    曹硕欲言又止，默默拿起祭品，带着曹羽出了门。
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