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第247章 天山遁卦中的永贞革新

    从唐玄宗开始,宦官权力不断增加。到唐肃宗时,以宦官执掌禁军。唐代宗虽然有意遏制宦官的权力,但唐德宗继位后却更加变本加厉。朝廷先后设置左右护军中尉、左右枢密使和监军使等岗位,统统由宦官担任。其中护军中尉统率中央禁军神策军,负责保卫皇帝安全。枢密使协助皇帝裁决政务,监军使则驻扎藩镇以图控制地方。自此,一群生理残疾、心理变态、见识短浅的宦官掌握了朝廷军政大权。他们净身入宫,无亲、无故、无后,没有任何后顾之忧,因此行事作风比一般的权臣更加残忍而胆大。据统计,自唐顺宗以后九任唐朝皇帝,八个由宦官拥立,两个死于宦官之手,一个被宦官囚禁。

    从此,有才能的名臣良将被迫遁退,各藩镇节度使则拥兵自重,与朝廷离心离德,是为《易经》六十四卦的第三十三卦,遁卦。

    遁,意为逃跑、迁移、离去,也有隐匿、回避、欺骗的意思。

    那么,遁卦要告诉我们什么道理呢?

    《象》曰:天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。

    天下有山,这是遁卦卦象。君子应与小人保持距离,不显憎恶之色而能谨严自守。

    天下有山,为什么是遁呢?

    我们站在平原地带,不用抬头,就能看到艳阳高照,白云蓝天。四野之中,除了苍茫大地,就是浩渺蓝天。

    天似穹庐,笼盖四野。天的存在感极其强烈。

    但如果我们来到山脚下,山便挡住了视线。我们就算抬起头来,也未必能看到天。因为山上有云,浮云遮望眼,也挡住了天。

    天是不是退隐了?

    但我们要注意一点:无论山有多高,天退得有多远。似乎在步步退让的天,却始终高居于群山之上。所以等我们登临绝顶之后,看到的是:

    只有天在上,更无山与齐。举头红日近,回首白云低。

    这时的我们已不畏浮云遮望眼,为什么?自缘身在最高层了嘛!

    所以,遁卦要告诉我们的道理是,我们不是消极的退让,而是有所坚持地遁隐。

    我们要像天之于山一样,始终与小人保持距离。我们不同流合污,也不必针锋相对,以其人之道还治其人之身。

    为什么这么说?这么做不是姑息养奸,放任自流吗?

    当然不是。

    与小人保持距离的意思是:我们不仅要远离小人,更要远离小人行径。

    郭德纲讲过一个段子:狗咬了你一口,你难到会咬回来吗?

    不会,因为狗才咬人,而人不是狗。

    郭德纲还讲过一个段子。说他对火箭科学家说:你那火箭不行,燃料不好,为得烧柴,最好是煤,煤还得选精煤,水洗煤不好。那科学家要是拿正眼看他一眼,就输了。

    内行要是和外行去辩论,那就是外行!同理,君子要是用小人的方式去对付小人,那是君子还是小人?如果君子不顾一切的睚眦必报,小人可能被物理消灭了,但是君子可能也变成了之前最厌恶最反感的那类小人。

    屠龙勇士最后变成了恶龙,野火烧不尽,春风吹又生,岂不是更糟糕?

    对待小人,可以有更加堂堂正正的方法。

    比如,人人都神色平和地远离小人,谨严自守地不枉做小人,那小人还能掀起什么浪花来?

    他们已被孤立了嘛!

    这就是道德教化,移风易俗的力量。

    郭子仪为什么能只言片语说服回纥倒戈?因为回纥人信任他,敬服他。

    回纥人为什么信任他,敬服他?因为他是宽厚仁和、言必行行必果的君子,不是品行不端的阴险小人。

    相反,李光弼和仆固怀恩为什么郁郁而终?

    答案如此简单。

    如果想要做刺破黑暗的那道光,我们首先需要保证自己始终是光。若火焰熄灭,光明暗淡,光明也就沦为了黑暗。

    所以在很多时候,我们与其鲁莽地冲破黑暗,不如用心地守护光明。

    因为任何一点光明,哪怕微不足道,都是传承人类文明的火种。

    进取是一种勇气,隐退是一种智慧。固收本心,进退自如,这是遁卦要告诉我们的道理。

    遁卦的卦辞是:亨,小利贞。亨通,坚持下去有小利。

    孟子有一句话,叫作穷则独善其身,达则兼济天下。一个人郁郁不得志的时候就要洁身自好,提升个人道德修养。如果得志显达了,就要努力让天下人都得到好处。

    我们隐遁的时候,不要好高骛远,坚持做好自己就可以了。

    比如归田园而隐居的陶渊明,他采菊东篱下,悠然见南山,劳作归来时,但见山气日夕佳,飞鸟相与还。

    贾岛曾经寻隐士不遇,只好请问隐士的少年弟子:

    松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。

    在唐朝,隐士未必真的如此淡泊名利,超然物外。他们遁归山林,也许是为了找到求仕为官的终南捷径。

    相传唐朝有一个名叫卢藏用的人,因为不受重用,于是到终南山隐居修行以赢得隐士之名,最终被朝廷征用为左拾遗。当时,终南山中还有一位着名的道家人物,这就是李白、杜甫曾经寻之不遇的司马承祯。武则天一度征召司马承祯入朝为官,但他只在长安呆了几天便奏请辞归终南山。他离开长安之日,很多官员前来送行,其中就有卢藏用。卢藏用手指终南山的方向,对司马承祯意味深长地说道:“那里另有妙处啊!”

    司马承祯闻言微微一笑,答道:“以仆所观,乃仕宦捷径耳。”在我看来,不过一条做官的近路罢了。这就是成语终南捷径的来处。

    古有所谓“大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野”的说法,其实无论隐遁何处,更多是非常时期一种自洁、自好、自保的做法,无法做得大利于天下。

    如何能做到独善其身,“亨,小利贞”呢?我们来看遁卦六爻的爻辞:

    初六:遁尾,厉,勿用有攸往。

    排到末尾的遁隐,形势艰难,不要有所行动。

    六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。

    用黄牛之革牢牢绑住,难以解脱。

    九三:系遁,有疾厉。畜臣妾,吉。

    有所牵绊的遁隐,如疾病缠身一样艰险。畜养仆人和妾室,吉利。

    九四:好遁,君子吉,小人否。

    形势大好的遁隐,君子吉利,小人则不会。

    九五:嘉遁,贞吉。

    值得嘉奖的遁隐,坚持正道吉利

    上九:肥遁,无不利。

    肥沃富足的遁隐。没有不利。
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