【公元前134年董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”。】

    春秋战国·墨子：“摒除百家之言，独尊儒术，此非兼爱之道，亦非尚贤之法，天下之大，岂容一术独霸？”

    战国·鬼谷子：“智者观世，不拘一术，百家争鸣方显大道之宽广。独尊儒术，恐失变通之机，非纵横之道也。”

    战国·孟子：“仁者爱人，义者正己，天下之道，岂独儒家所能尽？百家之言，各有所长，皆可为治道所用，岂可一概而弃之？”

    战国·邹衍：“天地之间，五行流转，万物相生相克。独尊儒术，犹如一木难支，岂能涵盖宇宙之理？”

    春秋·孙武：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。独尊一术，岂非自缚手脚，失应变之机？”

    战国·庄子：“道法自然，万物各得其所。拘泥于一术，犹如井底之蛙，何以窥见天地之大美？”

    绿色头：“我靠，炸出那么多大佬。”

    秦·淳于越：“结果如何？”

    秒回去：“就是废了百家，独尊儒术，搞得花国落后几千年。”

    汉·武帝·刘彻：“董仲舒的提议如此不堪？”

    太清晰：“说落后几千年的都是什么人，花国清朝才开始落后，直接否定之前的辉煌了吗。”

    清·康熙·玄烨：“啊？”

    金穗有你：“之前就落后了，西方不是一夜起来的。”

    谁要：“那他们过去在干嘛呢？一群黄头发的把一群黑头发的历史套自己头上，不觉得滑稽吗。”

    兜兜：“评价历史人物要结合时代背景和客观实际，不能以现代人眼光看，董仲舒那套在当时确实顺应历史浪潮巩固了大一统王朝，作为统治阶级他和汉武帝是很优秀的。”

    西汉·武帝·刘彻：“是该如此。”

    明月湾：“百家争鸣时期的文化多样性被认为是花国文化繁荣的重要原因。独尊儒术在一定程度上限制了文化的多样性，对文化的长期发展产生不利影响。”

    豆包：“那就只能怪后面的皇帝不改变政策了啊？”

    西汉·武帝·刘彻：“对！后世皇帝怎可不按照自己的的环境改变国策呢。”

    唐朝皇帝：…

    宋朝皇帝：…

    咸鱼翻身：“哪有那么容易，独尊儒术其他学派哪里混得下去？往后想改，那些仅存的学派又怎么争？”

    春秋·孔子：“‘罢黜百家，独尊儒术’，此非吾之本意。

    吾之教，乃‘有教无类’，‘学而不厌，诲人不倦’。

    吾以为，百家之言，皆有其理，皆可为吾所用。

    吾之儒术，乃以仁义礼智信为本，以中庸之道为纲，以修身齐家治国平天下为旨，实为治国修身之大略，然亦需兼容并蓄，博采众长，方能得其大成。”

    宋·朱熹：“在下受教了。”

    西汉·武帝·刘彻：“@董仲舒，朕命你即刻回京。”

    西汉·董仲舒：“臣遵旨。”

    兜兜：“你俩演得没意思，要明朝的八股文和宋朝改才行，什么东西，曲解祖师爷的意思，乱学一通。”

    明·太祖朱元璋：…

    宋民：“都是那些书生，学不明白还鼻孔看人。”

    春秋·孔子：“何为八股文？”

    明末清初·顾炎武：“八股之弊，有甚于焚书坑儒者。盖坑儒焚书，不过一时之害。而八股之害，历数百年而未已。”

    明月湾：“破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。每个部分都有明确的字数限制和结构要求，必须遵循一定的模式。”

    南沙湾：“还要求考生在文中引用《四书》《五经》中的原文，对题目进行解释和发挥，展现对儒家经典的深入理解。”

    明末清初·黄宗羲：“八股之文，非古文也，乃时文也，非经义也，乃俗学也。”

    王夫之：“八股之弊，非独文之病，亦人心之病也。”

    春秋·孔子：“形式拘于矩，恐失之于活，文以载道，道在心中，不在辞藻。”

    明末·民：“@明·成祖·朱棣@明·仁宗·朱高炽@明·宣宗·朱瞻基@明·孝宗·朱佑樘。”

    明·嘉靖·朱厚熜：“大胆！一群刁民，若再妄议朝政，即刻捉拿归案。”

    咸鱼翻身：“可以可以，@的都是干实事的皇帝。”

    绿色头：“朱元璋呢？”

    明月湾：“永乐时期才开始推行八股文科举的。”

    洪武四年

    朱棣人麻了，他想逃，却怎么跑也跑不出这个大殿。

    左丞相李善长恭敬地向朱元璋行了一礼，语气中带着一丝忧虑：。

    “陛下，自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，儒家学说虽然成为了治国的基石，但臣以为，这实则埋下了隐患。

    臣以为，这并非长久之计。宋朝时，百家争鸣的局面，对国家的繁荣发展更为有利。

    如今，臣以为应当重新考虑，是否应该恢复百家争鸣，以促进思想的多元化，避免儒家一家独大，导致思想的僵化。”

    他的话语中带着深思熟虑，眼神中透露出对国家未来的担忧。

    右丞相杨宪也点头附和：“臣附议，陛下，臣以为，如后世人所言，独尊儒术对国家的长期发展确实不利。

    若墨家的实用主义仍在，我国的火器发展恐怕早已更进一步。

    儒家的教条束缚了人们的思维，使得我们错失了许多创新的机会。”

    朱元璋坐在龙椅上，目光炯炯有神，环视着殿下的文武百官，沉思着他们的言辞。

    他沉声道：“那爱卿们觉得，我们应该如何改变这一现状？

    如后世人所言，自独尊儒术以来，儒家一家独大，其他学派都已不被重视，这确实是一个问题。

    朕希望科举制度能够选拔出既有学问又有实际能力的官员，而不是只会死记硬背八股文的书呆子。”

    朱标语气坚定：“父皇，大家都认为不可一家独大，百家争鸣才是治国之道。

    儿臣以为，杂家的采摭百家，以备世用，才是真正的治国之道。

    我们应该鼓励学子们学习百家，让他们各抒己见，百家争鸣，以促进国家的繁荣发展。”

    杨宪接着道：“杂家的采摭百家，以备世用，确实是个好主意。

    但是，如今百家众人已经不知去向，若要让他们重新活跃于学子之间，恐怕需要时间。

    我们需得慢慢引导，过几年再制定针对百家的科考题目，让学子们有机会学习其他学派。”

    朱元璋沉吟片刻，然后缓缓开口：“朕明白你们的意思。

    朕决定，先从科举制度着手，逐步改革，选拔出既有学问又有实际能力的官员。

    同时，朕也会下令，寻找百家的学者，让他们重新活跃于朝堂之上，为国家出谋划策。

    朕希望，未来的科举制度，能够选拔出真正有才学的官员，而不是只会死记硬背的书呆子。

    你们可有具体建议？”
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