素问第14章汤液醪醴论

    一、《汤液醪醴论篇第十四》原文与译文如下：

    原文：

    黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？

    岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。

    帝曰：何以然？

    岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完；伐取得时，故能至坚也。

    帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用何也？

    岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳。夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。

    帝曰：今之世不必已何也？

    岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也。

    帝曰：形弊血尽而功不立者何？

    岐伯曰：神不使也。

    帝曰：何谓神不使？

    岐伯曰：针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。

    帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？

    岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。

    帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之奈何？

    岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。

    帝曰：善。

    译文：

    黄帝问道：用五谷来做成汤液及醪醴，应该怎样？

    岐伯回答说：必须要用稻米作原料，以稻杆作燃料，因为稻米之气完备，稻杆又很坚劲。

    黄帝问道：何以见得？

    岐伯说：稻禀天地之和气，生长于高下适宜的地方，所以得气最完；收割在秋时，故其杆坚实。

    黄帝说：上古时代有学问的医生，制成汤液和醪醴，但虽然制好，却备在那里不用，这是什么道理？

    岐伯说：古代有学问的医生，他做好的汤液和醪醴，是以备万一的，因为上古太和之世，人们身心康泰，很少疾病，所以虽制成了汤液，还是放在那里不用的。到了中古代，养生之道稍衰，人们的身心比较虚弱，因此外界邪气时常能够乘虚伤人，但只要服些汤液醪醴，病就可以好了。

    黄帝说：现在的人，虽然服了汤液醪醴，而病不一定好，这是什么缘故呢？

    岐伯说：现在的人和中古时代又不同了，一有疾病，必定要用药物内服，砭石、针炙外治，其病才能痊愈。

    黄帝说：一个病情发展到了形体弊坏、气血竭尽的地步，治疗就没有办法见效，这里有什么道理？

    岐伯说：这是因为病人的神气，已经不能发挥他的应有作用的关系。

    黄帝说：什么叫做神气不能发生他的应有作用？

    岐伯说：针石治病，这不过是一种方法而已。现在病人的神气已经散越，志意已经散乱，纵然有好的方法，神气不起应有作用，而病不能好。况且病人的严重情况，是已经达到精神败坏，神气离去，容卫不可以再恢复的地步了。为什么病情会发展到这样的地步的呢？由于不懂得养生之道，嗜好欲望没有穷尽，忧愁患难又没有止境，以致于一个人的经气败坏，容血枯涩，卫气作用消失，所以神气失去应有的作用，对治疗上的方法以失却反应，当然他的病就不会好。

    黄帝说：凡病初起，固然是精微难测，但大致情况，是先侵袭于皮肤，所谓表证。现在经过医生一看，都说是病已经成，而且发展和预后很不好，用针石不能治愈，吃汤药亦不能达到病所了。现在医生都能懂得法度，操守术数，与病人像亲戚兄弟一样亲近，声音的变化每日都能听到，五色的变化每日都能看到，然而病却医不好，这是不是治疗的不早呢？

    岐伯说：这是因为病人为本，医生为标，病人与医生不能很好合作，病邪就不能制服，道理就在这里。

    黄帝说：有的病不是从外表毫毛而生的，是由于五脏的阳气衰竭，以致水气充满于皮肤，而阴气独盛，阴气独居于内，则阳气更耗于外，形体浮肿，不能穿原来的衣服，四肢肿急而影响到内脏，这是阴气格拒于内，而水气弛张于外，对这种病的治疗方法怎样呢？

    岐伯说：要平复水气，当根据病情，衡量轻重，驱除体内的积水，并叫病人四肢做些轻微运动，令阳气渐次宣行，穿衣服带温暖一些，助其肌表之阳，而阴凝易散。用缪刺方法，针刺肿处，去水以恢复原来的形态。用发汗和利小便的方法，开汗孔，泻膀胱，使阴精归于平复，五脏阳气输布，以疏通五脏的郁积。这样，经气自会生成，形体也强盛，骨骼与肌肉保持着常态，正气也就恢复正常了。

    黄帝说：讲得很好

    二、《〈汤液醪醴论篇第十四〉：周易哲学视角下的生命智慧》

    《汤液醪醴论篇第十四》作为中医经典篇章之一，蕴含着深邃的哲学思考与生命智慧。当我们以周易哲学的视角来审视这篇论述时，更能揭示出其中潜藏的深刻内涵，为我们理解生命、健康与疾病提供独特的启示。

    在周易哲学中，“阴阳”是其核心概念之一。而在《汤液醪醴论篇第十四》中，我们同样能感受到阴阳的微妙平衡与相互作用。汤液与醪醴，作为古代的养生饮品，体现了阴阳的调和。稻米之气完备，稻杆坚实，这正是阴阳相互依存、相互成就的体现。正如周易中所说的“一阴一阳之谓道”，汤液醪醴的制作与运用，也蕴含着对生命阴阳平衡的追求。

    “天地之和”与“高下之宜”也是周易哲学所强调的观念。天地间的和谐与适宜，是万物得以生长发展的基础。在这篇论述中，强调制作汤液醪醴的原料要取自天地间的和谐之处，这与周易中对天地之道的尊崇相契合。我们可以理解为，只有顺应天地的规律，与自然和谐共处，才能保持生命的健康与平衡。

    而“神不使”这一概念，更是与周易哲学中对精神力量的重视息息相关。在周易中，强调人的精神状态对命运的影响。当“精神不进，志意不治”时，疾病便难以治愈。这提醒我们，在面对疾病时，不仅要关注身体的症状，更要关注精神的状态。只有保持积极的精神面貌，才能更好地抵御疾病的侵袭。

    在疾病的发生与发展过程中，周易哲学的“变易”观念也得以体现。疾病的初始阶段，如“极微极精”，往往不易察觉，但随着时间的推移，会逐渐发展变化。这就如同周易中卦象的变化，事物在不断的变化中发展演进。因此，我们要敏锐地察觉疾病的变化，及时采取相应的措施，以应对这种变化。

    “标本不得，邪气不服”的观点，也与周易哲学中的“本末”观念相呼应。在治疗疾病时，要分清主次，不能只关注表面的症状，而要深入探究病因。这就如同在周易中，要抓住事物的本质，而不是被表象所迷惑。只有找到疾病的根源，才能从根本上解决问题。

    “平治于权衡”的理念，更是体现了周易哲学中对平衡与公正的追求。在治疗疾病时，要权衡各种因素，采取恰当的方法。这就如同周易中所说的“君子以制数度，议德行”，要根据具体情况制定合理的治疗方案。同时，“去宛陈莝”也提醒我们要去除体内的积弊，保持身体的清爽与健康。

    当我们探讨“五脏阳以竭”这一情况时，周易哲学的“循环”观念便浮现出来。五脏阳气的衰竭，如同一个循环被打破，导致身体机能的失衡。这让我们认识到，生命是一个不断循环的过程，任何一个环节的失调都可能引发连锁反应。因此，我们要注重养生，保持生命循环的顺畅。

    “开鬼门，洁净府”的方法，也与周易哲学中的“通达”观念相契合。通过打开身体的通道，让浊气排出，清气进入，实现身体的净化与更新。这就如同周易中所说的“通其变，使民不倦”，要让生命保持畅通无阻的状态。

    从周易哲学的角度来看，《汤液醪醴论篇第十四》不仅是一部医学经典，更是一部蕴含着深刻哲学智慧的着作。它让我们明白，生命是一个复杂而奇妙的系统，疾病的发生与发展有着内在的规律。而我们要做的，就是以平和的心态，顺应自然的规律，运用智慧的方法，去维护生命的健康与平衡。

    在当今快节奏的社会中，我们常常忽略了对生命的深度思考。而通过对这篇论述的深度解析，我们可以重新审视自己的生活方式与健康观念。我们要学会在忙碌中保持内心的宁静，与自然和谐相处，关注自己的精神状态，及时调整生活的节奏。只有这样，我们才能真正领悟生命的真谛，享受健康与幸福的生活。

    同时，这也启示我们，中医的哲学基础与周易哲学有着紧密的联系。中医的理论与实践，蕴含着丰富的哲学思考与智慧。我们应该更加深入地研究中医的哲学内涵，将其与现代科学相结合，为人类的健康事业做出更大的贡献。

    总之，用周易哲学来深度解析《汤液醪醴论篇第十四》，让我们对生命的认识更加全面、深刻。这不仅为我们理解中医的精髓提供了新的视角，也为我们探索生命的奥秘、追求健康的生活提供了宝贵的启示。让我们在周易哲学的智慧光芒中，不断探索生命的真谛，为实现健康、和谐的人生而努力奋斗。

    三、用不同词牌名来赞美《汤液醪醴论篇第十四》的内容：

    《沁园春·汤液醪醴》

    精妙篇章，汤液醪醴，哲思飞扬。论阴阳协调，乾坤浩荡；精神内守，志意刚强。变化无常，权衡平治，去宛陈莝浊气亡。开鬼门，净腑府通畅，神采煌煌。

    养生智慧深藏，引无数医者细思量。探生命奥秘，健康至上；顺应自然，和谐共襄。疾病根源，标本明辨，阳气衰竭心莫慌。传承远，佑苍生福祉，万古流芳。

    《水调歌头·汤液醪醴论》

    汤液醪醴论，哲蕴耀千秋。阴阳平衡之妙，天地共悠游。高下文宜相应，神使精神振奋，疾患渐消休。变易察微处，治本解心忧。

    权衡策，除积弊，展宏谋。开阖有道，腑脏清净意难收。五脏阳竭无惧，通达循环不息，智慧照心头。经典永传颂，功业载神州。

    《菩萨蛮·汤液醪醴颂》

    汤液醪醴篇中颂，哲思深远乾坤动。智慧绽光芒，阴阳谐乐章。

    精神凝浩气，疾病渐消弭。标本细探寻，健康心所钦。

    《卜算子·汤液醪醴吟》

    汤液醪醴篇，哲理深深蕴。天地和谐法自然，智慧如泉喷。

    阳气竭无忧，治本寻根本。变化无常妙法通，康健常相衬。

    《清平乐·汤液醪醴赞》

    汤液醪醴，智慧光芒绽。生命平衡求稳健，妙理心间流转。

    疾病洞察细微，标本明晰是非。通达展宏图，健康永相随。

    《鹧鸪天·汤液醪醴思》

    汤液醪醴思万千，哲言句句暖心田。阴阳燮理精神焕，疾病祛除体魄坚。

    权衡策，妙方传，开阖有度自安然。精华智慧千秋颂，护佑苍生福满川。

    以下是对这些用不同词牌名赞《汤液醪醴论篇第十四》的内容进行诠释：

    《沁园春·汤液醪醴》：这首词主要强调了这篇论述的精彩之处，其中汤液醪醴所蕴含的哲理如飞扬的思绪般深远。论述中提到的阴阳协调、精神内守以及各种治疗方法等，都展现了宏大的气魄。同时，也表达了这一智慧对人们健康的重要意义，以及其深远的传承价值。

    《水调歌头·汤液醪醴论》：此词描述了这篇论着中关于阴阳平衡与天地相应的道理，以及在面对疾病时的应对策略。通过变易、治本等观念，展现了对生命奥秘的深入探索，以及对健康和谐的追求。同时，也体现了其在医学领域的重要地位和影响力。

    《菩萨蛮·汤液醪醴颂》：这首词突出了汤液醪醴所体现的深刻哲理和伟大智慧，以及其对精神和疾病的影响。强调了人们在探索和运用这一智慧时所展现出的坚定信念和不懈努力。

    《卜算子·汤液醪醴吟》：此词着重表达了在理解汤液醪醴论时对天地自然规律的遵循，以及对阳气衰竭等问题的从容应对。通过变化无常等观念的阐述，展现了其灵活应对疾病的能力和智慧。

    《清平乐·汤液醪醴赞》：这首词表达了对汤液醪醴及其所蕴含的哲理的赞美，强调了生命平衡的重要性以及在治疗疾病时的各种妙法。同时，也体现了其带来的安定和健康。

    《鹧鸪天·汤液醪醴思》：此词围绕汤液醪醴论所引发的思考展开，阐述了其中的哲理对人们的启示。通过对阴阳协调、标本治法等的描述，展现了这一智慧对苍生健康的守护和福佑。

    待续
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