王徽之出生于琅琊郡王氏，这一显赫家族在东晋时期可谓声名远扬。他是书圣王羲之的第五个儿子，自小就生活在浓厚的文化氛围与优越的家庭环境中。年轻时，王徽之才华横溢，容貌不俗。然而，他生性落拓，对当时的名士习气极为崇尚，常常不修边幅，蓬头散发、衣冠不整的模样成为他的日常状态。

    他的才情深得谢安赏识。《世说新语》中记载，谢安问王徽之什么是七言诗，王徽之回答：“昂昂若千里之驹，泛泛若水中之凫。” 此回答将七言诗的气势描绘得磅礴如千里之马、滔滔江水，充分展现了他的才思敏捷，谢安对此大为赞赏。

    王徽之行事与常人不同，极为不拘小节且随性而为。他去拜访表兄弟郗恢，进客厅没见到人，只看到一条漂亮毯子，便让人卷起来送回自己家。等郗恢出来发现毯子不见，问他时，他竟说被一个大力士背走了，而郗恢也不生气。他去祝贺舅舅郗愔官拜北府军事长官时，贺词与众不同，惹恼了舅舅的小儿子郗仓，却被郗超指出这句话是陈寿评价诸葛亮的话。这些行为虽看似无礼，却也凸显出他的独特个性与率真性情。

    二、为官之路特立独行

    （一）对职事漫不经心

    王徽之在担任大司马桓温参军时，整日蓬首散带，不综府事。后来到车骑将军桓冲手下任骑曹参军，负责管理马匹，依然不改旧习。当桓冲询问他的官职时，他回答似是马曹；问他管几匹马，他说不知马，何由知数；再问马匹死多少，他又答未知生，焉知死。回答得有条不紊，理直气壮，却尽显对职事的漫不经心。在那个时代，为官者通常兢兢业业，而王徽之的行为却与众人背道而驰。他似乎并不在意官职的责任和义务，对自己所负责的事务毫无头绪，完全不把工作放在心上。

    （二）雨中钻进上司车

    有一次，王徽之随桓冲外出公干，行至半途，突遇暴雨。当时一行人中只有主帅桓冲乘坐马车，其他人都乘马而行。王徽之见状，毫不犹豫地下马，一头扎进了桓冲的车里，并对桓冲说：“公岂得独擅一车？” 桓冲对他的行为早已习惯，便没有驱赶他。等到暴雨过去，王徽之说了声 “谢谢”，便若无其事地下车离去。在众人羡慕的眼光中，他旁若无人地骑马继续前行，如同刚刚什么都没有发生一样。王徽之的这种行为，在当时的官场中可谓极为罕见，他完全不顾及上下级的关系和官场的规矩，仅凭自己的一时之需行事。

    三、率性之举令人瞠目

    （一）拿走他人地毯

    王徽之有一次去拜访雍州刺史郗恢，他坐在客厅等待郗恢出来相见。一抬眼，便瞧见客厅里铺着一块极为漂亮的地毯。那地毯的精美程度，仿佛是从遥远的波斯国精心运来的珍宝。王徽之对其大加称赞，心中喜爱之情难以掩饰。郗恢还没来得及回应，或许是去准备茶点了。就在这片刻之间，王徽之竟毫不犹豫地叫随从将地毯卷起，直接拿回家去。等郗恢出来，看到原本放着地毯的地方空空如也，不禁吃了一惊。询问地毯哪里去了，王徽之一本正经地说：“刚看到一个大力士背着跑了。” 这借口找得如此荒唐，却又带着一种莫名的洒脱。而令人惊讶的是，郗恢竟然毫无忤色，没有表现出丝毫的不快。在那个时代，人们对财物的观念似乎与今日大不相同。王徽之的行为虽在现代人看来如同小偷强盗外加无赖行径，但在当时的晋朝，这种率性而为的举动，或许正体现了那个时代独特的风气。人们更注重情感的交流和内心的自由，对于财物的得失看得相对较轻。

    （二）但求问笛不交言

    王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。一日，王徽之在船中，恰遇桓伊从岸上过。此时的桓伊已是身份显贵，而王徽之也久闻桓伊大名。王徽之便令人传话：“闻君善吹笛，试为我一奏。” 桓伊虽贵显，却也素闻王徽之的名声，当即回下车，踞胡床，为其吹奏三调。那悠扬的笛声在空气中飘荡，仿佛能穿透灵魂。吹奏完毕，桓伊便上车离去，客主不交一言。在那个瞬间，没有言语的交流，却有着一种难以言喻的默契。一个在船上静静聆听，一个在岸上全情吹奏，仿佛整个世界都沉浸在这美妙的笛声之中。这种无需言语的交流，正是名士之间的惺惺相惜。他们不拿腔作调，纯粹以音乐传递情感，用行动诠释着彼此的欣赏。这样的相遇，充满了诗意和浪漫，真让人心向往之。这一 “但求问笛，互不言语” 的千古绝唱，也成为了魏晋时期名士风度的经典写照。

    四、爱竹如命彰显性情

    （一）暂住亦种竹

    王徽之对竹的热爱可谓深入骨髓。有一次，他暂借他人空宅居住，刚踏入宅院，便立刻命人去种竹。旁人见状，十分不解，问道：“暂住于此，何必如此麻烦呢？” 王徽之却吟咏良久，而后直指竹子，深情地说道：“何可一日无此君！” 这句话充分体现了他对竹子的痴迷与眷恋。在他看来，竹子不仅仅是一种植物，更是他生活中不可或缺的伙伴。即使是暂住之地，他也不愿缺失这份生活的情趣。他以竹为伴，仿佛在这纷繁复杂的世界中找到了一方宁静的港湾。这种对竹的热爱，不仅仅是一种审美追求，更是一种精神寄托。竹子的高洁、坚韧、虚心等品质，与王徽之的内心世界相契合，成为他表达自我、追求理想人格的象征。

    （二）赏竹园忘主人

    王徽之对竹的痴狂还体现在他赏竹园而忘主人的故事中。有一次，他到外地去，经过吴中，得知一个士大夫家有个极好的竹园。竹园主人听闻王徽之会来，早早打扫布置好，端坐在正厅里等待他的到来。然而，王徽之却坐着轿子直接来到竹林里，哼诵长啸许久，完全沉浸在竹子的世界中，竟把主人忘在了一边。他在竹林中尽情感受着竹子的神韵，仿佛与竹子融为一体。主人在正厅等得心急如焚，却始终不见王徽之的身影。最后，主人实在忍受不了，命令手下关上大门。王徽之这才意识到自己的失礼，却也因此更加欣赏主人的真性情。于是，他留下来与主人一同赏竹，尽欢而去。这个故事不仅展现了王徽之对竹的热爱，也反映了他不拘小节、随性而为的性格特点。他的行为在当时或许被一些人视为不礼貌，但正是这种独特的行为方式，彰显了他对自然、对美的纯粹追求，以及对世俗礼仪的超越。

    五、雪夜访戴传颂千古

    （一）雪夜起兴

    王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。那一夜，雪花纷纷扬扬地飘落，将整个世界装点成一片银白。王徽之从睡梦中醒来，被这雪景深深吸引。他打开房门，一股清冷的空气扑面而来，眼前的景象让他心旷神怡。他命人拿来美酒，独自在雪中饮酒赏景。此时的他，心中涌起一股莫名的惆怅，仿佛这茫茫白雪中隐藏着无尽的诗意。他因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。戴逵，那个同样有着魏晋风度的名士，与他志趣相投，互为知己。在这雪夜之中，王徽之对戴逵的思念愈发强烈，他决定连夜乘小船去拜访戴逵。

    （二）艰难前行

    即便夜乘小船就之。经宿方至。王徽之毫不犹豫地踏上了这趟充满未知的旅程。小船在茫茫的江面上缓缓前行，雪花不断地落在船上，与江水融为一体。王徽之坐在船中，心中充满了期待。这一夜，他与船夫一同在寒冷的江面上前行，历经千辛万苦。终于，在天亮时分，他们到达了戴逵的家门口。

    （三）兴尽而返

    造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 当王徽之站在戴逵家门口时，他心中的那份兴致却突然消失了。他没有敲门，而是转身离去。这一行为让众人感到十分不解。然而，对于王徽之来说，他的目的已经达到。他在这雪夜的旅途中，尽情地享受了大自然的美景，抒发了自己的情感。见与不见戴逵，已经不再重要。他的这种行为，充分展现了他的浪漫与随性。他不在乎世俗的眼光，只听从自己内心的声音。雪夜访戴的故事，成为了千古传颂的佳话，也让后人对王徽之的独特个性和魏晋风度充满了向往。

    六、手足情深悲痛而亡

    （一）兄弟同病相怜

    王徽之亲兄弟有七人，而他与最小的弟弟王献之关系最为亲密。两人皆才华横溢，才情相近，常常被人们拿来比较。王献之安静，王徽之话多，谢安认为王徽之较为浮躁。但兄弟俩都追求古代高士，王献之欣赏东汉高士井丹的高洁行为，王徽之则欣赏司马相如的任性不拘礼法。虽然性格有差异，可两人是知音、是手足，关系一直亲密无间。太元十一年（公元 386 年），王徽之和王献之同时重病在身。病情略轻的王徽之心中满是对弟弟的担忧，他无时无刻不在牵挂着王献之的病情。

    （二）愿替弟死

    当时天师道流传着一种说法：在人快死的时候，只要有人愿意自折阳寿，那快死的人便能转危为安，逐渐康复。受家族影响，同样信奉天师道的王徽之便让人请来了一位术士。王徽之在病床上挣扎着直起身，气息虚弱，艰难地对术士说：“我的才能、官职都不及我弟弟王献之，今天就请大师用我的阳寿为我弟弟续命吧。” 术士深深地叹了口气为难地说：“能够替他人续命的人，自己得先有未尽的阳寿啊。今年，你与你弟弟，大限都到了。” 王徽之听后，大叫一声 “苍天啊，为什么？”，便昏死过去。

    （三）奔丧之痛

    数日之后，王徽之从昏迷中醒来。他睁开眼，第一句话便是用极其微弱的声音问夫人弟弟王献之的病情。夫人没有直接回答，只是眼眶中闪过一朵泪花。自小机警的王徽之顿时猜到了噩耗，他的两只手紧紧抓住身上的被子，两行热泪缓缓涌出眼眶。过了几天，王徽之病情稍有好转，他便不顾家人和郎中的反对，拖着奄奄一息的病体，赶去为王献之奔丧。在灵堂上，王徽之没有落泪，他坐在停放王献之尸体的灵床上，拿起王献之生前最喜欢的琴，对着 “睡着了” 的王献之，弹了很久很久。可怎么也找不准当年孩提时的音调。最后，王徽之不得不深深地叹道：“子敬啊，子敬，你的琴也与你一同仙去了。” 说完，他便再也抑制不住内心的悲痛，当场晕倒在子敬的灵床上。

    （四）随弟而去

    经过这一沉重打击，原本就病入膏肓的王徽之，病情加剧，一病不起。短短一个月后，就随王献之一同仙去了。王徽之与王献之的兄弟情深，令人感慨万千。他们的故事，也成为了魏晋时期一段令人动容的传奇。在那个动荡的时代，兄弟之间的这份深情，如同一束温暖的光，照亮了人们的心灵。他们用生命诠释了什么是真正的兄弟之情，这份情感超越了生死，流传千古。

    七、书法成就独具风格

    （一）书法特色与评价

    王徽之好声色，尤擅行、草书。北宋书法大家黄伯思评价他的书法最得王羲之势，后世也有 “徽之得其势” 的评价。宋《宣和书谱》评其书法 “作字亦自韵胜”，唐代张怀瑾在《书估》中列其书法为四等，与羊欣、孔琳之等同列。王徽之的书法习于其父王羲之，却又走出了自己的风格。他的书法在当时的书坛独具特色，既有着王羲之书法的神韵，又有着自己独特的艺术魅力。

    （二）代表作品解析

    《新月帖》

    艺术特点：《新月帖》见于辽宁省博物馆藏的《唐摹万岁通天帖》，为唐代摹本，传为王徽之书。此帖以行楷为主，挥洒自如，笔法多变，妍美流畅。帖中字体书写速度沉稳缓慢，一笔一画起势稳健，收笔利落，毫不苟且。如 “摧” 字，笔笔落于实处，穿插丰满，圆润饱和；“念” 字撇捺如开张之翼，中宫紧缩，下方的 “心” 跌宕而起，显示出弹性和凝聚。在一些转折处，虽棱角过露，但整体仍不失温文尔雅。王徽之在楷书中穿插草书，如 “奈何”“复何似”“徽之” 等，加快了全篇的节奏，增添了趣味。此帖温和滋润，不像王羲之《兰亭序》那么清雅秀逸，也不像王献之《中秋帖》那么激情满纸，而是显出丰厚秀润之感。

    收藏情况：《新月帖》收入《万岁通天帖》，现藏于辽宁博物馆。这件作品历经千年，虽为摹本，但依然能让我们领略到王徽之书法的魅力。相传它是在武则天时代，由宰相王方庆随同家传另外九件书法作品共同献出，再以双钩临摹法绘制完成。这十件作品合称为《万岁通天帖》，在宋代已残缺不全，后来又经历了多次火灾、战争，能够保存至今实属难得。

    《得信帖》

    艺术特点：《得信帖》又名《承嫂疾不减帖》，为草书，七行五十三字，刻入宋《淳化阁帖》《大观帖》，明《宝贤堂集古法帖》《玉烟堂帖》。此帖笔法自然流畅，线条婉转灵动，体现了王徽之在行草书上的高超技艺。

    收藏情况：通过历代刻帖流传下来，让后人能够欣赏到王徽之的草书风采。这些刻帖在不同的历史时期被收藏家、文人雅士所珍视，为研究王徽之的书法提供了重要的资料。

    王徽之的书法成就虽然在其父王羲之的光芒下略显黯淡，但他的作品依然具有独特的艺术价值。他的书法不仅展现了东晋时期书法艺术的高度发展，也为后世书法爱好者提供了宝贵的艺术遗产。

    八、历史评价褒贬不一

    （一）被指不靠谱

    一直以来，人们给王徽之的标签是：豪门公子，书法大家，不靠谱的名士。在时人眼里，王徽之不热衷仕途，对同僚不敬，交友随缘，生活随性；在世人眼里，他就是一位非常不靠谱的人。在风云变幻的官场里，王徽之当差着实不靠谱。不仅装扮衣冠不整，连自己份内的差事也一律不闻不问。上司询问官职、马匹数量及死马多少，他一概不知，还理直气壮地用 “未知生，焉知死” 来回应。对友人心爱之物 “小偷小摸”，拿走郗恢的地毯还找荒唐借口。赏竹园而忘主人，行为让人瞠目结舌。

    （二）赞赏真性情与才华

    但也有人赞赏王徽之的真性情与才华。历史学家钱穆就很欣赏王徽之的潇洒，曾说:“其来也，不畏经宿之远；其返也，不惜经宿之劳。” 王徽之雪夜访戴，乘兴而行，兴尽而返，不囿于礼，独钟于情。他对竹的热爱深入骨髓，“何可一日无此君” 体现了他的精神追求。王徽之在书法上独具风格，虽不如父亲王羲之名声响亮，但也有 “徽之得其势” 的评价。他的书法作品《新月帖》《得信帖》展现了高超技艺，为后世留下了宝贵的艺术遗产。戴逵得知雪夜访戴之事后，感慨道：“徽之不囿于礼，独钟于情，真是我的知心朋友。” 王徽之的种种行为，虽在一些人看来不靠谱，但在另一些人眼中，正是他活出真我的表现，他的独特个性和魏晋风度令人向往。
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