程颐出生于书香门第，自幼聪慧，师从周敦颐，后在学术与政治间起起伏伏。

    程颐在良好的家庭氛围中成长，世代为官的家族背景为他提供了丰富的学识资源和深厚的文化底蕴。自幼聪慧的他，在十四五岁时便与兄长程颢一同拜周敦颐为师，开启了对经学的深入探索。在周敦颐的影响下，程颐厌弃功名，追求 “寻孔颜乐处” 的圣贤境界。

    十八岁时，程颐上书宋仁宗，展现出他对国家大事的深刻洞察和为国分忧的远大志向，然而未被采纳。嘉佑元年，他受太学主管胡瑗赏识，被授予学职。但程颐并未满足于此，他在学术的道路上不断求索。

    廷试落第后，程颐长期在外讲学，足迹遍布汉州、许州、洛阳、关中等地。他以理学观点讲授儒家经典，吸引了众多学子。在嵩阳书院讲学期间，他与兄长程颢为书院制定规制，使得 “洛学” 名声大噪。

    宋哲宗即位后，程颐虽反对王安石变法，但对司马光完全摒弃新法的做法也有不同意见。在司马光、吕公着等举荐下，他入仕担任侍讲，在崇政殿说书，高调宣扬洛学。然而，他的直言不讳也引来了朝中大臣的排挤。最终，程颐在政治斗争中接连被贬，却始终坚持着书讲学，为后世留下了宝贵的思想财富。

    二、人生历程展画卷

    （一）早年崭露头角

    程颐在十四五岁时便展现出对知识的强烈渴望和远大志向，他与兄长程颢一同拜在周敦颐门下，开启了经学探索之旅。周敦颐的思想深刻地影响着程颐，使其厌弃功名，一心追求 “寻孔颜乐处” 的圣贤境界。十八岁时，程颐上书宋仁宗，这份上书不仅体现了他对国家大事的深刻洞察，更展现出他以天下为己任的担当。虽未被采纳，但足以见其勇气与抱负。嘉佑元年，程颐受太学主管胡瑗赏识，被授予学职。这一阶段的程颐，已然在学术的道路上崭露头角。

    （二）长期讲学岁月

    廷试落第后，程颐并未气馁，而是开启了长期的讲学之路。他的足迹遍布汉州、许州、洛阳、关中等地，以理学观点讲授《论语》《孟子》《大学》《中庸》等儒家经典。在嵩阳书院讲学期间，他与兄长程颢一起为书院制定教学目标、学规、课程等规制。谢良佐、游定夫、吕大临、杨时、刘绚、朱光庭等学子先后投入二程门下，使得 “洛学” 名声大噪。据资料记载，宋神宗元丰五年，太尉文彦博将洛阳鸣皋镇的一处庄园及千亩良田赠给程颐，供其着书讲学。此后二十余年，程颐多据伊皋书院讲学，为理学的传播与发展做出了巨大贡献。

    （三）侍讲崇政殿

    宋哲宗即位后，程颐虽反对王安石变法，但对司马光完全摒弃新法的做法也有不同意见。在司马光、吕公着等举荐下，程颐入仕担任侍讲，在崇政殿说书，高调宣扬洛学。在此期间，他对天下事 “议论褒贬，无所顾避”，吸引了诸多学子求教。然而，他的直言不讳引来了朝中大臣的排挤，与苏轼为首的蜀党发生洛蜀党争。最终，程颐在政治斗争中接连被贬。

    （四）晚年波折与离世

    程颐的官职在晚年反复起落。崇宁元年，宋徽宗将其判为元佑奸党，焚毁其着作。但程颐始终坚持自己的学术理念，即便在困境中也不放弃着书讲学。大观元年，程颐病逝于洛阳伊川，终年七十五岁。他一生从教治学，着述颇丰，为后世留下了《周易程氏传》《二程文集?伊川文集》《经说》八卷等着作。他和哥哥程颢一起开创的洛学被朱熹继承发展后形成了 “程朱理学”，成为中国后期封建社会的统治思想。

    三、思想成就铸辉煌

    （一）哲学思想深邃

    程颐主张天地万物皆被 “理” 主宰。在他看来，“理” 是万物存在和发展的根本原因，万事万物都有其固有的 “理”。他强调去私欲、明天理，认为人应该通过不断的自我修养，去除个人的私欲，从而更好地认识和遵循天理。正如他在《上太皇太后书》中谈到孩子教育时所说，要将圣贤的 “格言至论” 融入生命之中，使其成为自身思想境界的一部分，这样才能抵御外界不当言论或诱惑的影响。这种对 “理” 的追求和对私欲的摒弃，体现了程颐深刻的哲学思考。

    （二）教育理念先进

    程颐的教育理念十分先进。他主张因材施教，根据学生的不同特点和才能进行有针对性的教育。在教育内容上，以儒学经典为基础，认为教育的目的在于培养圣人。他提倡国家重视教育，强调教育对个人成长和社会发展的重要性。程颐既是北宋理学家，同时也是教育家。他心系教育，立德树人，主张教育以德育为重，强调自我修养，强调读书要思考。这些教育主张和思想对后世教育产生了极大的影响。例如，他的母亲侯氏在他和程颢年幼时，就让他们背诵古诗，五六岁时便指导他们读《论语》。程颢十岁时能写出 “中心如自固，万物岂能迁” 的诗句，程颐在十七八岁就对《论语》有深刻体悟，这些都与良好的早期教育密不可分。

    （三）政治主张独特

    程颐主张王道和以人为主的法治。他认为王道即尧舜禹上三代以爱民保民为宗旨的治国理政之道，希望君王以王道为心，推行仁政。同时，他也强调法治的重要性，但主张法治应以人为主，注重人的道德修养和内在修为。在经济政策上，他主张轻徭薄赋，减轻百姓负担，让百姓能够安居乐业。同时，他重视农业发展，主张重农抑商，认为农业是国家的根本，只有农业发展了，国家才能稳定繁荣。程颐的政治主张体现了他对国家和人民的关心，以及对理想社会的追求。

    四、历史贡献载史册

    （一）学术着作颇丰

    程颐一生着述颇丰，他的着作《周易程氏传》《二程文集?伊川文集》《经说》八卷等，对后世产生了深远的影响。据史料记载，程颐在被贬期间，完成了《周易程氏传》，标志着理学的建立。这部着作以儒家经典《周易》为基础，结合程颐对 “理” 的深刻理解，对《周易》进行了系统的阐释和解读。在《周易程氏传》中，程颐强调 “理” 是宇宙万物的本原，通过对《周易》卦象和爻辞的分析，阐述了 “理” 在自然界和人类社会中的体现。这部着作不仅为后世学者研究《周易》提供了重要的参考，也为理学的发展奠定了坚实的基础。

    （二）培养众多学子

    程颐教授出了谢良佐、吕大临、杨时、卢焞、朱光庭等众多优秀学生，他们传承了程颐的理学思想，为理学的传播和发展做出了重要贡献。例如杨时和游酢 “程门立雪” 的典故，充分体现了他们对程颐的敬重和对学问的执着追求。谢良佐、吕大临等学生在程颐的教导下，深入研究理学，将程颐的思想传播到各地。他们的学术成就和品德风范，对后世学子产生了积极的影响。程颐的教育方法因材施教，注重培养学生的独立思考能力和道德品质，使得他的学生们在学术和品德上都取得了很高的成就。

    （三）理学影响深远

    程颐开创的洛学，被朱熹继承发展为 “程朱理学”，成为中国后期封建社会的统治思想。洛学以 “理” 为核心范畴，吸收了佛教、道教的思想，形成了独特的哲学体系。程颐在哲学上主张天地亦物，万物皆被 “理” 主宰，强调去私欲、明天理，提倡以道德层面上的 “理” 即三纲五常等封建伦理道德规范人们的行为。朱熹继承和发展了程颐的思想，进一步完善了 “程朱理学” 的体系，使其在封建社会中占据了正统地位。“程朱理学” 对中国后期封建社会的政治、经济、文化等方面产生了深远的影响，它不仅规范了人们的思想和行为，也为封建社会的稳定和发展提供了理论支持。

    五、思想传承启后人

    程颐思想对做人的启示

    程颐主张去私欲、明天理，在当代仍具有深刻的启示意义。在当今社会，人们面临着各种各样的诱惑，私欲容易膨胀。程颐的思想提醒我们要时刻审视自己的内心，去除那些过度的私欲，保持内心的纯净。正如程颐所说，要将圣贤的 “格言至论” 融入生命之中，这意味着我们应该以优秀的传统文化为指引，树立正确的价值观和人生观。例如，在面对物质利益的诱惑时，我们要学会克制自己的欲望，不被贪婪所左右。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，做出正确的选择。

    程颐还强调教育以德育为重，这对于当代的教育也有着重要的借鉴价值。在现代教育中，我们不能仅仅注重知识的传授，更要重视学生的品德培养。通过教育，让学生明白什么是真正的善与恶，培养他们的责任感和正义感。同时，程颐提倡自我修养和读书要思考，这也提醒我们在学习和生活中要不断反思自己的行为，提高自己的道德素养。只有通过自我修养，我们才能成为一个有道德、有品质的人。

    程颐思想对为官的启示

    程颐主张王道和以人为主的法治，强调君王以王道为心，推行仁政。这对于当代的官员来说，就是要以人民为中心，全心全意为人民服务。官员们应该把人民的利益放在首位，关心人民的疾苦，切实为人民办实事、解难题。同时，程颐重视人的道德修养和内在修为，这也提醒官员们要不断提高自己的道德水平，做到廉洁奉公、公正执法。只有这样，才能赢得人民的信任和支持。

    程颐的轻徭薄赋、重视农业发展等经济政策，也为当代的经济发展提供了一定的启示。在现代社会，我们虽然不能完全照搬程颐的经济政策，但可以从中吸取有益的经验。例如，我们要关注民生，减轻百姓的负担，让人民共享经济发展的成果。同时，我们也要重视农业的基础地位，加大对农业的投入，确保国家的粮食安全。

    总之，程颐的思想在当代仍具有重要的价值，为我们做人与为官提供了深刻的启示。我们应该认真学习和研究程颐的思想，从中汲取智慧和力量，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
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