李狐狸?
“你且先入座听讲。”他冲我微笑颔首。
我们这是第一次见面,却好似相熟多年的故人,在大狐狸面前,我感到前所未有的安心和平静。
我也冲他礼貌地笑了笑,环视四周,找了个空地坐下。
越来越多的古代青年,走进佛堂听讲,男女都有,一会功夫不到,里面就坐了三四十号人,每人脑袋上都长着毛茸茸的小耳朵。
众人安静下来,一个青年举手提问。
“青丘禅师,佛说,咱们修幻术的狐狸,是邪门外道,你怎么看?”
原来这个大狐狸,名叫青丘啊?
我隐约记得,儿时读《山海经》,里面有关于九尾妖狐青丘的记载:
“青丘国在其北,其狐四足九尾,青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”
他俩肯定不能是同一号,山海经里的那位,是吃人的,而眼前的大狐狸,不过凑巧和它同名罢了。
高台上,满头白发的青丘目光柔和地看向那青年,答道:
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
这句话援引《金刚般若波罗密多经》,是指所有由因缘而生的世间法,都像梦幻一般,如同泡沫中的影子,如露水与闪电一般,我们应该像这样看待世界的一切。
通俗点讲,就是说幻不幻术的,其实并不重要,佛法本身,也没有什么外道内道的讲究,只要心中有佛,你修什么都一样,因为这整个世界,都是特么虚幻的,不存在的。
有一豆蔻年华的女子提问道:“禅师,到底什么是幻?”
青丘轻声应答道:“一切法生灭不住,如幻如电;诸法不相待,乃至一念不住。诸法皆妄见,如梦如焰,如水中月,如镜中像,以妄想生。”
这句话则来自《维摩诘所说经》,是指世间任何事物,都有一个从产生到消亡的过程,它本身不存在常住不变不灭的成分,意同无常。
无常,即是幻的本质。
我认真地听青丘讲经,边揣摩其中的含义,世间一切都逃不开因果二字,我来到这里,是带着使命的,我已经快摸到幻术的边了。
青丘话语落下,在座这些青年的脸上,时而迷茫,时而清醒,都皱着眉认真思索,领舞着。
我一个外人融入其中,这种感觉很奇妙,儿时我曾听爷爷说起过,以前有个长白山的参客,曾误闯入古代幻境中,从那里学到了无上的妙法,回来后纵横天地,寿命比肩日月。
想到这,我兴奋到喜形于色,我不求什么长寿,我只急切渴望着,能从青丘这学到更凶狠,更猛烈的大幻术。
毕竟光靠绞舌和画蛇对付刘纲,无异于飞蛾扑火。
青丘继续讲道:“三法印曰,诸行无常,诸法无我,涅盘寂静。”
“这句话的意思是,我们本身,就生活在一个巨大的幻境中,我们所看到的一切,都不过是涅盘寂静。”
“也就是安静的寂灭。”
这时,一个长相威严白胡子老者,走进佛堂,入座后,大声对青丘提问道:
“若彼众生知如幻者,身心亦幻,云何以幻还修于幻?若诸幻性一切尽灭,则无有心,谁为修行?云何复说修行如幻?”
老者声线洪亮,隐隐透着雷音。
讲经进行到这时,我就已经开始听不懂了。
少年时,我曾因为好奇,粗读过一些佛经,大概知晓佛教的理论,仅此而已。
青丘冲老者微微点头,答道:“善男子,一切众生种种幻化,皆生如来圆觉妙心,犹如空华从空而有,幻华虽灭,空性不坏,众生幻心,还依幻灭,诸幻尽灭,觉心不动。依幻说觉,亦名为幻,若说有觉,犹末离幻,说无觉者,亦复如是,是故幻灭名为不动……”
我跟听天书似的,一脸呆滞地坐在那,东张西望。
虽说听不太懂,但我也能猜出,他们是在以佛法的角度,阐述,辩论到底什么是幻术。
老者继续提问,声音愈发地严厉,说的都是些隐晦难懂的佛经典故。
青丘无悲无喜,轻松应答,我很快留意到,他在讲经时,身体四周隐隐透出虚幻的佛陀莲花,一朵朵绕在他周围盘旋,很是好看。
我惊的直吸凉气,原来我的这个大狐狸老师,竟是个修佛的高僧!而且从他的言谈举止来看,他对佛法的领悟极深。
竟隐隐有了脱离六道,往生极乐世界的味道!
老者显然被青丘折服了,语气从严厉,渐渐变得柔和,低沉,他最后问了句:
“我女修行时,陷入了无边的恐怖幻境中,请教禅师,我该怎么教她破除幻境呢?”
青丘毫不思索地答道:“得无所离,即除诸幻。”
我听的心脏砰砰狂跳,这八个字代表啥意思?我自然是狗屁不通,但我还是刻意将它牢记了,说不定以后用的上。
老者大感满意,冲青丘恭敬地磕头,起身离去。
后面的讨论,就更没我啥事了,这些青年干脆连妖狐语都不说了,直接用梵音对青丘提问。
他们时而神色高亢,时而兴奋,时而迷茫,失落。
这里是妖狐的世界,这里的所有狐狸,都是修幻术的,而佛教则是他们的灵魂图腾,是维系他们精神世界的桥梁。
而我,完全成了局外人,我深知讲经内容的重要性,这些人争论的字里行间,统统都和幻术有关,我知道这是千百年都等不来的造化,我也想听懂。
可我他妹的,就是听不懂啊!
此刻的我,像极了如来面前的孙猴子,急的抓耳挠腮,心里无比烦闷。
耐着性子,听了大半个时辰,突然外边传来一阵嘈杂的脚步声,紧接着是一声粗沉的暴喝:
“青丘,给老子滚出来!不然老子一把火,把你这破庙点了!”
我皱着眉瞧向后方,难道青丘在这个世界,还有仇家不成?
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第116章 得无所离,即除诸幻
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