我对小金说：“我们去看看冬子他们有没有留下记号!”

    江珊摆了摆手：“地上他们留下的脚印已经完全干掉了，墓墙我也检查过了。也许他们当时走得很匆忙，没来得及留下记号。”

    我们面面相觑，没有记号那该怎么办，对讲机也联系不上，我们怎么找到冬子他们。

    万一走错了路，岂不就错过了，若是分成两队去找他们的话，也不太妥当。

    目前还不知道他们口中的危险是什么，最好不要分开行动。

    我们正一筹莫展，这时对讲机突然有了动静，从里面传来一阵信号的呲啦声。

    我忙解下腰间的对讲机尝试着不断调整频道，终于和对面接上了。

    我急忙问：“是冬子的队伍吗？”

    就听对讲机里传来一句清晰的话语：“是。”

    说话的声音听起来很像冬子队伍里的一个伙计，我大喜，接着问：“你们现在在什么位置，都安全吗？”

    对讲机里答道：“我们已经进入了墓室里，具体位置现在没办法说清楚……”

    我向漆黑的墓道望了望，继续道：“墓门这边有两条路，你们走的哪一条？”

    “我们走的是左边那条!”

    对面回答得很迅速，我一愣，这声音听起来怎么变了，不过我也没多想，立即说道：“好的，我们尽快与你们汇合!”

    我突然想起了一件事情，又问：“你们刚刚遇到了什么？为什么会失去联系？”

    “这里信号很差，我们一直在调试对讲机，现在终于和你们联系上了……”

    这时对讲机里又是一阵呲啦声，信号断掉了。

    小金望着左边那条甬道，神色有些急切地催促道：“我们进去吧！”

    大家纷纷表示同意，我下意识地转头看向站在远处阴影里的老猫，他似乎并没有要反对的意思。

    当下我们一行人拿好装备进入左边的甬道，墓壁上依次排列着故事性质的浮雕。

    我来不及仔细去看，只是粗略地瞟了几眼，墓道两侧的浮雕极是生动，连起来讲述的就是秦家人从深渊取出“殊”的故事。

    不过在这里，“殊”被明确地刻画成了一个人，确切的来说是一个孩子，因为他的身形要比浮雕上的其他人小一些。

    “殊”是活人这件事情，我已经从周茵口中得到了印证。

    可是我很纳闷，一个活人过了千年岂不早已成了一具枯骨。

    那么不论他生前如何厉害，死后全都化为乌有，他们还要抢这具尸首做什么呢？

    我的注意力完全在墓道两侧的浮雕上，此时队伍停下来我才注意到，面前有一道汉白玉雕花石门。

    两扇石门半开半合，看样子已经有人进去了。

    我们用力将石门完全推开，看到眼前的事物，我们都不由呆了一呆。

    石门后面是古墓的前室，这是一座典型的宋代仿木结构建筑的砖室墓。

    墓室的平面为等边六角形，以花卉雕砖作装饰，仿木结构为五铺作重，修有雕花格子门，造型繁缛，精美绝伦。

    在这二百多平米的墓室里，左右两边密密麻麻地堆放着许多造型奇特的瓶瓶罐罐，就上面的造型纹饰来看，这些都是明器。

    放眼望去，根本没有可以下脚的地方。

    而墓室正当中是一方形水池，有一具棺木静静漂浮在水面上，水池的对岸有一道石门通往后室。

    那些瓶瓶罐罐材质不同，有高有矮，造型各异，显然不是同一个时代的东西。

    其中有一些还是青白釉的，造型比较秀美，瓶口带盖，颈部修长。盖上立着三只展翅的飞鸟，颈上部堆塑着祥云麒麟，颈下部环立道人形象的人俑。

    手电光打上去，釉质莹润、光泽内含，上有蟹爪纹，极有可能是宋代汝窑的珍品。

    而少数的一些青瓷相比较为粗糙，像是三国两晋时期所造。

    其余的陶瓶从造型来看，年代就更早了，起码是战国以前的东西。

    正胡思乱想着，大黄和胡老四早已迫不及待地开始用刀刮掉其中一只罐子上的封泥。

    我不知为什么，只觉得这样不妥，还没来得及阻止他俩。

    大黄手快，一把就将宝塔形的罐盖给掀了起来，霎时间一股腥臭的黑气从陶罐里涌出。

    胡老四刚刚凑了上前，距离罐口最近，完全没防备，猛地吸了一大口进去，呛得他不停地咳嗽，一边捂着自己的喉咙一边叫：“卧槽！”

    大黄赶忙给胡老四拍背，嘴上数落着：“你说说你，凑那么近干嘛，这下好了，味道够劲儿吧？”

    我也忙问他：“怎么样，没事吧？”

    胡老四摇了摇头：“没事，就是呛了一下。”

    “这些都是神亭，里面一般会装些五谷杂粮，放心不会有毒。”

    江珊顿了顿接着说，语气却变得迟疑起来：“只是这里的神亭多得有些匪夷所思！”

    “神亭？”大黄一脸茫然。

    我解释道：“神亭就是魂瓶，又称皈依瓶、龙虎瓶和五谷罐，是汉代至宋元时期丧葬礼俗的重要陪葬品，用来安魂镇魂。”

    魂瓶的出现源起于商周。

    相传伯夷和叔齐是商末孤竹国君的儿子，因为忠于殷商，跑去劝谏武王伐纣无效，誓死不吃周朝的粮食，最后两个人双双饿死在了首阳山。

    人们为了纪念他们的抱节之志，于是在陪葬品中放入“五谷罐”，这就是早期的魂瓶。

    魂瓶随葬礼俗的出现，源于人们对死亡的恐惧和对永生的向往，中国自古就有灵魂不灭的思想与事死如事生的传统。

    人死了之后，灵魂尚存，因此要安魂佑生，魂瓶既是安魂的法器，也是能帮死者从冥界飞升仙界的桥梁，其中放入五谷，是为了让死者在到达冥界以后仍能享用。

    随着历史的演进与地域风俗、审美观点的改变，魂瓶的质地、造型也不断演化。

    同时，魂瓶作为随葬明器也象征着墓主人的地位，数量越多，造型越精美复杂，墓主的等级地位也就越高。

    而面前堆放的这些瓶瓶罐罐年代不同，材质不同，产地也不同，显然都是从各地古墓里搜罗来的。

    在墓室里存放他人明器是十分晦气的事，萧伍什这位风水大家到底打的什么算盘？
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