求人办事，还要啥自行车啊！

    坐不坐的都无所谓。

    把户口问题解决了就行！

    王扬想得倒是很开。向刘昭摆摆手，使了个眼色。

    刘昭也没办法，只好自己先坐下，向老友表明来意。

    岂料宗测刚听了个开头就打断刘昭，表现得很抗拒。

    “别说了别说了！这种俗事你还找我，你这也太瞧不起我了！再说我又不懂这些，你要是想办什么事，直接找宗睿！”

    刘昭道：“你儿子的性子你又不是不知道，和你一样是倔脾气，这种事你若不开口，他哪能应我？”

    “不管不管，这些俗事我从来不管的，你又不是不知道。连你郡学要倒的事我都没管，弄假户籍这种事我就更不会管了。”

    刘昭皱眉：“什么叫假户籍？人家本来就是琅琊王氏的，只是以前没上户现在补办一下，怎么能说——”

    “扯淡！士族哪有补办的？真要补办也是人琅琊王氏找尚书省协调，你跟着操什么心？不说这个了。话说你郡学是不是真要倒了？那你跟我改玄学吧，儒家那一套真的没意思。”

    “放屁！”

    刘昭急了，也不惯着，敢诋毁学问，就是老朋友也要骂！

    “我不来说你老庄虚谈，你也别诋毁我孔圣大义！便是郡学倒了！我也坚守善道，九死不悔！”

    宗测双手交叠于脑后，缓缓躺下，翘起二郎腿，闭上眼睛：“且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎？牧乎？固哉！”

    这是《庄子·齐物论》中的话，意思是愚蠢的人被困在大梦中没醒，但还自以为醒了，说什么君啊臣啊的话，实在是鄙陋极了。而儒家是最讲君臣名分的，所以这句话正刺了刘昭刚才说的“孔圣大义”。

    刘昭有求于宗测，只能不理他的讽刺，窝着火，继续恳求道：

    “我知道你对儒学的态度，所以郡学的事我也没找你帮忙，只是这件事非得你出面不可。你就看在咱们这么多年交情的份上，帮我这一回，好不好？”

    宗测懒洋洋道：“我是学庄子的，你又不是不知道。庄子最讲无情，你跟我谈什么交情？”

    王扬突然插话说：“庄子不是无情，反而最深情。”

    刘昭神色一僵。虽然他是研究儒家的，但也知道庄子提倡无情。王扬这话，明显是违背常识的。不过也不怪他，年纪如此小便学通《尚书》，大概没有时间涉猎道家典籍。

    宗测压根儿没太当回事，轻笑道：“你怕是连《庄子》都没读过吧。”

    王扬平静说道：

    “老子云：‘六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣’。

    只有当亲人之间缺乏孝慈时，人们才会去提倡孝慈。

    只有当国家昏乱危亡的时候，忠臣才能凸显。

    同样的道理，

    什么样的人才会高呼‘无情’之道？

    那便是怀着深沉感情的人。

    太上忘情，最下者不及情，

    不及情的人更谈不上有情还是无情。

    只有一往深情，被深情所苦的人才会向往无情，琢磨出无情之道。

    《庄子》书中常叹‘可不哀邪’、‘不亦悲乎’、‘悲夫’、‘岂不亦悲哉’，这些悲叹林林总总，不下二十几次，真正无情的人又岂会说这些？”

    “之颜......你......”

    刘昭大为震惊！

    他一直以为王扬儒学中人，没想到居然能谈老庄？!

    宗测也坐了起来，上下打量着王扬，表情严肃起来：“庄子妻死，庄子鼓盆而歌，不是无情是什么？”

    王扬反问：“若真无情，又何必鼓盆？何必歌之？

    此乃无可奈何，作旷达语以自解。

    鼓盆而歌，不过是长歌当哭之意！

    天下事，一遇无可奈何，最是苍凉。

    阮籍母死，阮籍下棋食肉，蒸肥豚，饮酒三斗，何也？

    以放肆不近情理之行，欲遣心中块垒矣！

    庄子说‘相濡以沫，不如相忘于江湖’。

    真正薄情之人，又何来相忘之说？

    薄情人不必忘情，唯深情者才需忘情。

    所谓‘不如相忘’，不过感叹之言，看似无情，恰是多情语。

    所以说大音希声，大雪无痕，至乐无乐，至情无——”

    宗测“哎呀”一声跳了起来，全身鸡皮疙瘩都起来了，声音颤抖：

    “至情无情！至情无情！说得好，说得好啊！我读《庄子》四十几年，竟没参透！”

    他冲上去拉住王扬的手，把他拉到山涛的座位上：“来来来，王老弟，你坐这儿，接着说！”

    刘昭还处于无比震惊之中，直愣愣地看着王扬：“之颜，你，你怎么，什么时候.......”

    “别打岔别打岔！”宗泽撸起袖子，挥手打断刘昭。

    王扬也站累了，顺势坐了下来，为了解决户口问题，继续说道：

    “庄子以天下为沉浊，不可与庄语。

    故设奇言怪谈，眇末宇宙，戏薄圣贤，状似诙谐之辞。

    人皆知屈子之哀怨，而不知庄子之哀怨。

    屈子之哀怨在一国，而庄子之哀怨在天下。

    屈子之哀怨在一时，而庄子之哀怨在万世。

    《庄子·在宥篇》中说：‘今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也，而儒、墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。意，甚矣哉！’

    能出如此悲天悯人之语，岂是无情者哉？

    此即所谓‘天下沉浊’，而儒、墨皆不能救，故庄子思其说以矫天下之弊而归于正也！”

    “说得好！说得好啊！”

    宗测一拍大腿，得意洋洋地看向刘昭：

    “怎么样，你总说老庄消极，无益世道，却不知庄子有如此忧世情怀吧！”

    刘昭没好气地说道：

    “你得意什么？你不也是才知道的吗？”

    宗测热切地招呼王扬：“来来来，王老弟，你起来，别坐山涛这儿，坐嵇康这儿！你这番高论，当得此座！”

    “没事，我坐这儿挺好。”

    “这怎么能挺好呢！山涛岂能和嵇中散相比？！”

    宗测坚持要给王扬换座，王扬也只好“客随主便”。

    “王老弟，你接着说。”

    宗测搓着手，表情殷切，脸颊似乎因为兴奋而泛红。

    王扬续道：

    “庄子言蜗国相争，伏尸百万。言窃钩者诛，窃国者侯——”

    “之颜！”刘昭见王扬言辞出圈，立刻制止，然后警惕地看向四周。

    此时南齐建国不过十一年的时间。开国皇帝齐高帝（也是当今天子的父亲）当年可是刘宋王朝的臣子，掌权之后效仿曹丕，逼宋帝禅让，这才夺得天下。所以庄子所谓“窃国”的话题，实在是犯了朝廷的忌讳。
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