颜幼成被问得张口结舌，僵了一会儿开始揉太阳穴：“哎呦不行，我得缓一缓，头又疼了。”

    谢星涵：（→_→）

    颜幼成再次败在谢星涵手上，心中耿耿，便想到了借兵：“文深兄！你来！”顿了顿又道：“可不许怜香惜玉啊！”

    柳憕微微一笑，却不说话。

    庾易道：“颜公子小屈，柳公子可申乎？”

    “屈”与“申”都是清谈中的术语，前者指受挫，后者指申辩。

    柳憕拱拱手，又是一笑，还是不说话。

    谢星涵道：“柳公子如果有驳斥之说，星涵洗耳恭听。”

    柳憕就是在等谢星涵相请，见她终于开口，先看向王扬：“王兄先请？”

    王扬看破柳憕“端架子”的心思，心道：这哥们儿有点装啊，又不是禅让登基，还要三让三请？

    谢星涵直接向王扬道：“王公子请指教一二。”

    柳憕眉尖又是微微一跳。

    王扬夸道：“谢娘子才辩清通，辞喻赡博，我是瞻之在前，忽焉在后，哪里敢谈指教二字？还是让柳兄来吧。”

    谢星涵瞥了王扬一眼。

    柳憕道：“王兄过谦了吧，听宗测说你清谈赢了谢娘子一次，怎么今日惜字如金？”

    “真的？！”颜幼成一下子坐正了。

    他之前看王扬一直不开口，又想到王扬是郡学弟子，以经学为业，便以为王扬清谈功夫不行，但如果真的赢了谢星涵，那可就另当别论了！

    琅琊王氏，家中落魄，经学弟子，儒玄双修？

    有点意思啊！

    王扬道：“上次游戏一谈，侥幸而已。今日谢娘子立论精深若此，我哪敢妄置一辞？”

    哦，原来是花架子。

    颜幼成瞬间失了兴趣，坐姿一颓，又靠到凭几上去了。

    谢星涵小脸上泛起笑意。

    柳憕又问了一次：“王兄确定不来？”

    你磨不磨叽啊！

    王扬拱手道：“在下学力实在有限，柳兄请便。”

    柳憕这才缓缓说道：

    “方才安康驳其一，我就接着他说，驳其二。四娘子言老子着眼点在胜字，故而机心较重。我以为胜和机心未必相关。如果言胜便是机心，那庄子说‘胜物而不伤’，又说‘以众小不胜而为大胜也’，岂不也成了机心了？”

    “这不一样，老子所言的胜是极功利的胜，弱胜强，柔胜刚，天下之至柔，驰骋天下之至坚。近乎算计，可用为权诈。故韩非引老子之说，言勾践‘将欲取之，必固与之’，《主道》、《扬榷》诸篇，亦申《道德经》之意，用为人君御下之术，机心深矣。”

    柳憕一笑：“弱胜强，柔胜刚，皆自然之理，说理便是功利？那我说树高于草，鹏大于学鸠，虎豹熊狼，猛于鸡豚牛羊，岂不是亦是功利——”

    谢星涵立即道：“当然是功利！庄子讲齐物之论，天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。举莛与楹，厉与西施，道通为一！你区分树草鹏鸠，自然是功利。”

    糟糕，小星涵要被人抓话柄了。

    王扬一听谢星涵这么说，便觉不妙。

    果然，柳憕笑着反问道：“既然道通为一，那你为什么要说老、庄相异呢？”

    谢星涵顿时噎住。

    柳憕淡然续道：

    “其实四娘子说的第三点也可以驳。老子非讳死恶死之人，否则不会说‘吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？’又言‘飘风不终朝，骤雨不终日，天地尚不能久？而况于人乎？’此分明是超脱勘破之言，而非惑于生死者。

    只是人情讳死恶死，圣人欲行教化，不得不借人情所恶之事取譬说理，以警众心，即以庄子言之，亦有‘日凿一窍，七日而浑沌死’之句，非庄子以死为不好之结局，只是寓言借事言理，不得不如此耳。”

    他调整了一下坐姿，略作环视：

    “孟子云：‘说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。’读书最忌死于句下，若困于一两字之内，陷于三四句之间，而置整篇文辞于不顾，则易昧于真义而不察，以致南辕北辙，终身不解，惜哉！痛哉！凡我辈读书之人，于此处，不可不慎矣！”

    柳憕神情略带惋惜之意，微微地摇了摇头。

    谢星涵表情凝重，低头沉思，却找不出破解之辞。

    柳憕看向王扬：“王兄以为如何？”

    你总cue我干嘛？

    不过孟子的读书法确实是千载不易之论。

    王扬拱手道：“柳兄之言，于我心有戚戚焉，高见甚是！”

    王扬上次说“高见甚是”是针对谢星涵的立论，现在又把这四字用到柳憕身上，转变得甚为丝滑，完全没有违和之感。

    谢星涵细眉一挑。

    颜幼成抚掌道：“文深兄之谈，理胜名通，足堪定论！此次清谈，拔头筹者，非文深兄莫属。”

    柳憕失笑道：“若是如此，四娘子定是不服的。四娘子，可愿把麈尾一借？”

    交出麈尾，便相当于立论被破。

    柳憕名虽为借，其实是夺。

    谢星涵虽然不愿，却没有办法，只好把麈尾放在托盘上，由侍者送到柳憕面前。

    柳憕拿起麈尾，轻摇三下，朗声说道：

    “道家者流，成于老庄。两人都说‘道’，说‘无为’，说‘正反’，说‘绝圣弃知’。

    庄子承于老子，老子说‘道可道，非常道’，庄子便说‘大道不称’；老子说‘大辨若讷’，庄子便说‘大辨不言’；老子说‘我无为，而民自化。’庄子便说‘汝徒处无为，而物自化’。

    故太史公说庄子‘要本归于老子之言’，信矣！

    当年王夷甫问阮修，老、庄与儒教同异，阮修答曰：‘将无同’。此言甚善。

    老庄与儒家都无异，老庄自己又如何能有分别呢？

    《庄子·天下篇》言：‘道术将为天下裂’，非道术本身之为裂，而是为天下谈者裂矣！

    谢娘子此论虽奇，却裂大道，混异同，新则新矣，然难免空疏之弊！”

    柳憕言罢以麈尾一敲桌案，声音清亮：“庄、老相异论，破矣！”
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