乡试第二场结束后，孙山获得短暂的休息。

    无论如何，身子在这次乡试倒是比院试耐扛。

    孙山除了脑袋胀胀，恶心呕吐外，并没有其他病状，连中暑也没有。

    难道是因为长大了，身体机能成熟了，所以比较耐熬？

    孙山摇了摇头，等夜香郎们清理干净茅房后，就跑回去拿炉子继续熬草药喝。

    孙山推翻了前几天的话，这草药难喝是难喝，但喝完之后出了一身大汗反而舒服不少。

    起码能防中暑。

    潮州佬痛苦地看着孙山，可怜巴巴地看着咕咕冒烟的瓦罐，意思不言而喻：他也想喝！

    孙山看着他脸色发青，比自己还严重。

    虽然他比自己高，比自己壮，实则虚有其表，中看不中用。

    不仅潮州佬要喝草药，喝过草药后的其他考生也跑过来再喝，连连说这药管用，还问孙山去哪个医馆抓的，下次他们要带进来。

    孙山满头黑线。

    下次？那是诅咒自己考不过啊！

    哎呦，想到下次还要继续在贡院熬九天，孙山全身发抖。

    第二次中场休息比第一次中场休息安静多了，大家都无精打采。

    吃东西的吃东西，不吃东西的七倒八歪地躺地板。

    考生都从号舍出来，找个空地方休息。

    好些考生赤裸着上身，披头散发。

    孙山偷偷地瞄了瞄，只可惜他的画工不怎样，要不然他会回去作画一幅《乡试考生百态图》。

    随后一想，他的画工不怎样，但可以写日记。

    把乡试中亲眼所见，亲身所体的情景描绘出来，供亲朋好友参考，甚至还能供后世人参考。

    至于为什么不供将来进场的考生参加，那是孙山也不知道描绘乡试情景书能不能出版，是不是禁书的。

    一觉醒来，乡试的第三场正式开始。

    这一场考考经、史、时务策五道，还考诗赋一道。

    孙山看到诗赋题目只有一道，瞬间松了一口气。

    诗赋少好啊，对于他这样不擅长写诗词的人来说，是有益处。

    孙山感觉只出一道诗赋题，完全是为了拔尖，分出解元，亚元、经魁用的。

    虽然时下的文人喜欢吟诗作对，但治国安邦还是要从实际出发，诗写的好，并不能考出人才来。

    什么是“经史时务策”？

    可视为考安邦定国的见解。

    从词面看，“经”就是儒家经典中的内容；“史”就是历史的问题，包括典章制度、历史事件、人物评价等；

    “时务策”就是对现实政治经济军事等事务问题发表看法。

    先谈经论史，后及当今时务，融经史时务于一体，浑然天成，故称‘经史时务策”。

    其实说通俗一点就是“键政”。

    只不过科举上的“键政”要引经据典，结合实际，再给出建议。

    写策的格式稍微松动，不再是严格的八股文，所以给考生自由发挥的空间比大。

    只要言之有理，都会得分。

    想要得高分，必须精彩绝伦。

    而且“策”在乡试的占比非常大，可以跟《四书五经》题相比。

    孙山想要榜上有名，必须写好策文。

    孙山把策问放一边，先把诗赋搞定。

    这只有一道题，所以写得一般般都可以，孙山并不打算得高分，只要不失分就合格。

    这次乡试的题目《赋得花神西施》-----五言八韵

    孙山粗看一眼， 不知道题目的花神西施是指什么花，不过很快就知道是什么花了。

    所谓花神西施，指的是荷花。

    唐代杜荀鹤的《春宫怨》中------“早被婵娟误，欲妆临镜慵。承恩不在貌，教妾若为容。风暖鸟声碎，日高花影重。年年越溪女，相忆采芙蓉。”

    传说中西施在助越灭吴之前，是卖柴人家之女。

    夏日荷花盛开时，西施常到镜湖采莲，也许因为西施曾是六月时节的采莲女。

    她美丽的身影无人能比，于是就自然成为莲花的花神了。

    所谓花神西施，实际指的是荷花。

    这题就是以“荷花”为主题，写出一首五言八韵的诗。

    自古以来写荷花的诗词很多，想要出彩是非常难，但想要狗屁不通也非常难。

    这道题对于孙山这种不怎么会写诗的人来说还是很友好。

    因为会做，总能得分，也不会离谱。

    也不知道是不是主考官杨大人出的，但最后定夺肯定是他确定的。

    用这么大众化的题，除了平稳外，还多了一层决胜负的意思。

    想要争取头名的考生，把烂大街的题材写好，肯定“解元”非你莫属了。

    孙山属于普普通通的人，所以这道题不是他的加分题，更不是他的减分题。

    只要写得中规中矩，考官怎么也会给孙山打个及格。

    想了想，有思绪后，孙山开始动笔。

    做完诗赋题后，正式做策问。

    孙山看了看题目，有长有短，都是需要找出出处，再结合时下政策，之后给出建议。

    五道策问题，题量算得上非常多。

    虽然要求的字数不多，可想策论，提出建议是非常难的事。

    这不是像“键盘侠”那样“键政”，这需要先找出“儒家经典”的内容理论，次之结合历史的实例，再之融合现在的政策，最后提出建议。

    可要做到言之有理，理中有例。

    孙山看了看题目，选择其中一道最简单，也最有答案的题目做：

    “死罪囚，家无周亲，上请，敕许充侍。若逢恩赦，合免死否？”

    这是出自《唐律疏议》。

    意思是：假如一个犯了死罪的囚犯，家中尚有亲人没有赡养，是否可以请求赦免死刑，回家照顾亲人呢？如遇到大赦天下，是否可免去死刑呢。

    这道题考的是对唐律的熟悉，以及对大乾律例的熟悉。

    从唐律到大乾律例结合，从中阐述两个律例的不一样，然后给出自己的意见。

    你的意思可以赞成死刑犯回家侍奉亲人，也可以反对回家侍奉亲人。

    遇到大赦可以赞同死刑犯免去死刑罪甚至释放，也可以反对死刑犯免去死罪。

    又或者可以说死罪可免活罪难逃。

    古今结合，引证据点，说出你的观点。

    至于你的观点是否说到主考官的心头上，全凭天意。

    但就算你跟主考官的观点完全不一样，只要言之有理，一样得分。

    策问题不是客观题，是主观题，非常唯心，答案并不统一。
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