马耳山永隆寺石碑、石佛找寻过程

    去过马耳山风景名胜区永隆寺的人，一定会见过该庙的镇庙之宝：清代影龙寺的石碑和石佛，它们不但具有很高的艺术价值、文物价值，而且是新建庙宇的传承和依据，我们为了找到它们，可费了不少的劲。

    那是1999年夏天的一个早晨，根据事先商定，为准备开发马耳山旅游项目，由村支部书记董子顺领着我和赵加平等四五个人，到原南寺村影龙寺遗址寻找该庙的石碑和石佛等古、近代文物。影龙寺最后一次毁坏是在1958年，庙被拆了，庙中仅存的重要文物石碑、石佛不知去向，由于参加毁庙的当事人陆续去世，石碑、石佛的去向成为一个迷。“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。唯一的知情人周家桂联想到寺庙的一次次遭遇，惧怕石碑、石佛再度被毁坏，四十多年来，一直守口如瓶，从来不对任何人透露石碑、石佛的去向。先前董子顺曾派人找过周家桂，可他总是躲躲闪闪，面都见不着。

    好事从来多磨，要是周家桂一开始就告诉我们石碑、石佛的所在位置，可能就没有悬念了。

    我们这些人对于石佛、石碑的事或印象不深或根本就没见过，只听老人们说过碑是青石头做的，佛是白石头做的。这就是当时寻找的线索。

    我们就像一群羊一样，在影龙寺原址和大石汪沟一带盲目的寻找。山区就是石头多，两个多小时过去了，什么东西也没找到。董子顺说：“这样不行，应该把人散开分头找”。说完，他将我们每人都分了工，我从大石汪沟南段的西沿向南搜寻，而董子顺在最难走的沟底搜寻。老天不负有心人，约过了半个小时，我就在离影龙寺旧址不远的一块地头上发现了一块方型青石，我迅速的扒去上面的土，隐隐约约的看见上面好像有文字，由于我眼睛花的厉害，再加上字迹太模糊等原因，无法确认真伪，但当时心情异常激动，就赶紧呼喊距我不远的董子顺，他听到这个消息，就飞快的跑了上来。天又热，人又胖，等他上来时已经大汗淋漓。董子顺趴到石头上一看，也看不太清，正在犹豫时，汗水就流到了石头上，这时，石头上的部分文字就显示了出来。我意识到：借助水的作用就可以看清碑文。立即吆喝别人用芋头叶从沟底装水，撒向石头，文字立即显现，确认是影龙寺石碑无误。我们高兴坏了，马上准备工具往桥上村抬，也可能饿了，也可能累了，也可能人们用机械惯了，总觉得到桥上的三里路特别长。

    碑找到了，石佛怎么找？董子顺是个办事认真并且有心计的人，理解周家桂不愿吐露实情的苦衷，他了解到周家桂有个嗜好，特别好喝酒，每日必喝，一天两顿，每顿3两。他还与同在南寺村看山的桥上村人陈叔德称兄道弟，关系特别好，就想出了一个绝妙的主意。

    第二天，董子顺交代我准备七八个人的饭菜和好一点的白酒，找陈叔德请请周家桂。说来也巧，这天是个好日子，猪肉紧缺，时间不等人，我就凑合着带着吃的东西上山了。找到陈叔德后说明来意，然后我就去请周家桂去了，可是，转了一圈连个影子也没见到。听另一位老人说，周家桂这一阵子为躲避找石佛的人，天天东躲西藏，见人就溜，谁也不知去向。我想，这可怎么办呢？怀着沮丧的心情回到了陈叔德处。陈叔德办事既精明又非常讲义气，听我说带的肉少了一点后，马上就打起了自己放养的一群鸡的主意。当时鸡已经全部放出了鸡笼，且长期在野外环境下放养，有了野性，很难捉到。陈叔德就使出了看家本领，拿出一瓢玉米向地上一撒，便呼唤鸡来吃，一会儿就来了10来只，他趁一只公鸡不注意，迅速的捉住了它，这只鸡没命的叫唤，当然也把其它鸡都吓跑了，考虑到一只鸡不够吃，但是要想再用老办法捉鸡是无鸡上当了。怎么办呢？当时政府对土枪控制不很严，像陈叔德和周家桂这两个住在山里的看山人经允许还可以拥有土枪。没有别的好办法，陈叔德将自己的土枪瞄向了一只大公鸡。

    枪响鸡倒，我们就赶紧收拾，准备午饭了。

    平时陈、周二人不管听到谁处有枪声，都会前去助阵，切磋枪法，共享快乐。其实周家桂此时就在不远处“躲难”呢！一听到枪声，顿时来了精神，把一切顾虑都丢到了脑后，顺着枪声找了过来。陈叔德向他说明杀鸡是为了招待我后，我们便寒暄了起来。

    周家桂，李古庄人，三代看庙，末代看庙人，虽年逾古稀，但记性特别好，耳不聋、眼不花，人缘也好，和我以及很多桥上人论起来都是表亲，亲戚近了自然随便些，所以周家桂常常开玩笑地说：“亲戚上了表，不如个破棉袄”。

    菜也好了，天也亮了。菜香酒醇，十分诱人。

    像其中，使神有所凭，民有所仰，庶几慈航之，普渡既于无穷，云是为记。

    李戈庄 董家沟 格德夼 小庄子 高戈庄 大小尚庄 叶家庄 贾戈庄 兰峪庄 长城岭 明戈庄 朱家老庄 王戈庄 南官庄 五岳坡 东尚庄 五代坟 宋家庄子 瓦窑沟 桥上庄 万家沟 野家沟 大珠子

    首事：

    李永继 宓 江 陈守典 刘 学 郭 会 马振方 朱在信 张希和 盛茂林 杨文圃 郭 儆 王化南 薄 相 齐 昆 沈信海 邱见明 窦人和 卢京信 李永茂 王 魁 李台厚 赵 桂 仝 立

    徐贡三 镌 字

    大清光绪十二年五月 谷 旦

    从石碑的文字分析，碑文共包括建庙的意义、参加建庙集资的村庄、参加建庙的主要发起者名单、石碑的镌刻者、修建该庙的年代五个部分。

    石碑采用青石制成，经实际测量，碑高101厘米，宽49厘米，厚12厘米，重170千克。据计算，碑龄至2004年5月已经整整118年了（大清光绪十二年相当于公元1886年）。由于年代久远，碑上的村庄名称个别的有了变动，而参与建设者除知道郭会、郭儆、马振方、赵桂是桥上村人，李永茂为南官庄（今卜鸽崖村）人外，其他人已经不可考了。

    石佛，当地土语称趺爷，高1.2米，头在1948年被砸碎，最初雕刻年代未知，但根据石碑“重修庙宇，塑像其中”语分析，石佛当是清代所凿。为减少重量，底座被掏空。石佛有个特点，在太阳底下长时间暴晒，再热的天也不热，手摸是凉的，不知是什么原因。

    2004年，由诸城市五环机械公司董事长、诸城市郝戈庄镇柏戈庄人王家增先生出巨资修建了马耳山风景名胜区，重修了庙宇。选取了“天地永泰，事业兴隆”之意，将新庙名由“影龙寺”恢复为原名“永隆寺”。石碑、石佛（头是用相仿的石料，根据其体态和老人的回忆补雕后又粘上去的）被安置在永隆寺内，供人们膜拜。

    周家桂老汉终于实现了他多年的夙愿。现在他的主要事情之一，就是经常去给老佛爷烧香磕头，而他现在的唯一愿望就是能够自己带着干粮守着老佛爷，为老佛爷打扫打扫卫生。

    马耳山杜鹃花海

    在洱源和鹤庆之间，有一座令人惊艳的山。万里杜鹃花毫无顾忌地在此绽放，零零星星的红点缀着背后大片的绿，此为马耳山。

    鹤庆马耳山杜鹃花海，千百年来，躲在深山人未识，近年来崭露头角，不鸣则已，一鸣惊人! 在海拔3000多米的地方, 密密麻麻的杜鹃林， 连绵了万里。

    鹤庆马耳山杜鹃花海，千百年来，躲在深山人未识，近年来崭露头角，不鸣则已，一鸣惊人! 在海拔3000多米的地方, 密密麻麻的杜鹃林， 连绵了万里。

    在这个离天很近的地方，杜鹃花盛放铺满山坡，上万亩的花海犹如上帝不慎打翻了调色盘洒落在山丘之上，浓的绚烂夺目，淡的清新素雅，红的艳过丹霞，白的胜似霜雪。

    一片片花海，用连绵不断的姿态，组成了“花山”，走过一片花海，又是一个花山，各种颜色、不同品种的杜鹃高低起伏、错落有致的盛开在山野上，从山脚开到山顶！山脚的花凋谢，山腰的花绽放，阳坡的花开得冷落，阴坡的花又开得热闹，显示着这方秘境的无穷魅力。

    虽然每年3月到7月都是马耳山杜鹃花的花期，但是由于海拔温度差异，杜鹃花的花期也有所不同，不同月份赏花点都不一样。收下这份攻略，让你不管在哪个时间段，都能尽览马耳杜鹃美景。

    三月看山脚

    马耳山山脚的花儿在三月就已经被春风唤醒，开始带领整片杜鹃花迎接阳光和雨露。零零星星的红点缀着背后大片的绿，粗砺中深藏娇艳，花团锦簇，争奇斗艳。山脚下的牛羊马群在悠闲地吃着草，这才是不被打扰的原始生态。

    五月爬山腰

    到了四月底五月份，山腰的马缨花开始绽放。粉色和紫色的灌木杜鹃混杂在雪白的大树杜鹃林里，漫山遍野的山花随风摇曳，花瓣随风飘飘洒洒，落满整个草地，“落红不是无情物，化作春泥更护花”是这里的极致写照。

    六、七月登山顶

    六月份刚开始，虽然山脚的花已经凋谢，但山顶的精彩才刚刚开始。登上山顶，一望无际的山脚草甸直收眼底，绿得一尘不染，看不到边的花海与蓝天相接相称。在海拔3400米的马耳山山顶，还能看到一个天池。天池水质明澈碧绿，与蔚蓝的天空和葱绿的群山浑然一体。
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