“虚云禅师，十九岁出家，二十岁依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚受具足戒。

    在四十岁的时候发心朝拜五台山，以报父母深恩，由普院心起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿。

    后在滇中阐教近二十年，九十五岁返曹溪，重建南华，中兴云门。

    可以说虚云禅师这个人物的一生就是和传奇相关联的。”

    在慧深说完第三难后，康强连忙让慧深先吃饭，然后自己大概给大家介绍了一下虚云这个人物的简介。

    当然也是刚刚查找的。

    [一直不在家:查了一下，虚云是1840年生人？活了120多岁！]

    [星光沙漠:其父为防止法师出家乃为其娶妻田氏、谭氏，然法师与田谭二氏同居而不染，至心佛道，这家伙把老婆一起弄的信佛了(捂脸)]

    慧深吃饭也很快，没几下就吃完了，明显也是来了兴致，一抹嘴巴便开始讲起了第四难。

    “虚云法师的第四难为口流鲜血难，在同年的正月十九日法师扶病由黄沙岭破庙中起香，一路荷物作食，都由文吉负担。

    而法师妄想顿息，外无物累，内无妄念，疾病一天好一天，身体一天强一天，自晨至暮，可拜行四十五里，毫不感觉痛苦。

    在三月底到达太谷县离相寺，见知客礼毕，那知客看见文吉就问法师说：这位是你什么人？

    法师据实以告。

    知客厉声说：出门行脚，不达时务，这几年北地饥荒，朝什么山？甚么大老官要人服侍？要想享福，何必出门？你见有什么寺门，留俗人挂单？

    法师当下听其呵责，不敢回声，只好认错告辞。

    知客说：岂有此理！由你自便，谁叫你来？

    法师听到话头不对，就转过话问道：那这位文先生请到客店住，我在这里打扰一单何如？

    知客回说：那自然是可以的。

    于是文吉说道：这里距离五台山不远，我先回去，你慢慢来，你的行李不久有人代你送上山的。”

    法师苦留不得。

    文吉去后，知客改颜悦色，和气送单，到灶房热炕上泡茶，亲自做面，陪同法师一起吃。

    法师看见这种前倨后恭举动，心中颇为奇怪，又顾左右无人，于是问知客：此间常住多少人众？

    知客答：我在外江多年，回来住持，连年岁荒，仅留得我一个人，食粮也尽于此。刚才举动，是游戏耳，幸勿见怪。

    当时法师十分难过，却又啼笑皆非，勉强吃了半碗面，就告辞到街上旅店里找文吉，遍找无着。

    时间来到四月十八，当晚月明如昼，法师想追上文吉，于是星夜向太原府拜香前进，心急如火。

    不料次日头脑发热，鼻孔流血不止。

    二十日后到达黄土沟白云寺，知客见法师口流鲜血，不准挂单，法师在外勉强过一夜。

    廿一早进太原城，到极乐寺，饱受责骂，不挂单，二十二早出城礼拜，北门外遇见一位青年僧，名文贤。

    见法师近前招呼，于是接过拜橙行李，休息十日，病渐痊愈，身体康复，继续拜香，而这便是法师的第四难。”

    [说啥呢买我爸:懂了，这文贤应该也是文殊菩萨的化身吧。]

    [周震南:我在想那几个拒绝虚云法师的寺庙，后面是不是后悔了(狗头)]

    [想换手机:哈哈哈，那肯定后悔啊，虚云法师后面的地位多高啊，我刚才搜了一下，号称近代第一高僧！]

    慧深和善的接着说了下去:“接下来便是法师的第五难，失足堕水难。

    清光绪十八年至二十年法师一直在九华山翠峰茅蓬，研究经教。

    次年也就是二十一年，那年法师五十六岁，当时扬州高旻寺住持月朗法师到九华，说高旻寺有朱施主法事，连旧日四七，共打十二个七，希望法师赴高旻参加。

    而法师欣然应允，下山后至大通荻港，沿江行，遇水涨，过渡，舟子索钱六枚，法师却身无半文，舟子于是径鼓棹去。

    法师不得已行行复行行，忽失足堕水，浮沉一昼夜，流至釆石矶附近，被打渔的人网起来。

    唤宝积寺的僧人认领，那位僧人是法师在赤山同住过的，一见大惊，急忙招进寺内救治遂苏醒，而时间为六月二十八日，这便是法师的第五难。”

    [艺术设计:等一下，什么叫连旧日四期啊？还共打十二个期？]

    康强想了一下说道:“那个这个兄弟字打错了哈，是四和七，数字那个。

    另外在中国传统的丧葬习俗中，“七”是一个具有特殊意义的数字。

    死者下葬后的第一天称为“头七”，第四天称为“二七”，第七天称为“三七”，第十四天称为“四七”。

    依此类推，每隔七天都有一个“七”的重要日子，在这些日子里，家属会举行各种“法事”，如糊纸船、烧纸船等，以示对死者的纪念和关怀，里面说的应该就是这个意思吧。”

    [一张你什么:应该是主播说的这个，七在华夏历史上还挺特别的(思索)]

    [这是哪呢:我想想，14天就是四七，然后隔七天就是一个七，呃……14+28+28等于70？！！]

    [USNS:哎呦我去，有点可怕了，最后正好是十个七天！]

    慧深惊讶的看了眼康强，没想到康强连这民俗的东西也有点了解。

    笑了笑，慧深又继续讲下去。

    “法师的第六难为大病顿发难，在清光绪二十三年十一月间，那年法师58岁，大病顿发，不能拜佛，随着时间渐渐沉重，只能卧躺，不能坐，甚至服药也没有效。

    那时大家都以为他不会好，乃把他迁进如意寮，承阿育王寺首座显亲，监院宗亮，与卢姑娘等多方施救，费财费力，病还是不得减退半分。

    法师自以为世缘将尽，听其自然，但燃指不成，心生焦急。

    过数日有八个人入寮告知十七日为燃指日期，法师坚请参加，寺庙首座等都不赞许，恐法师有生命危险。

    法师却不觉泪如泉涌，说：生死谁能免？我想报母恩，发愿燃指，倘因病中止，生又何益？

    宗亮监院时年才廿一岁，也就是21岁，听到法师悲声，感到老和尚的孝心，也不禁也流泪说：你不要烦恼，我助你成就，明日斋归我请，我先为你布置，好不好？

    法师于是感谢不已。

    十七日早宗亮请他的师弟宗信帮法师燃指，然后由好几个人轮流扶上大殿，礼佛，经过种种仪节礼诵，以及大众念忏悔文。

    法师一心念佛，超度慈母，初尚觉痛苦，继而心渐清定，终则智觉朗然。

    念至“法界藏身阿弥陀佛”，全身八万四千毛孔，一齐竖起。

    那时，指已燃毕，老和尚自己起立礼佛，不用人扶，也不知道自己有病，于是步行酬谢大众，回寮，众都惊叹希有。”

    [很谢谢你们:我嘞个回光返照啊！]
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