陈恪跪坐在左边的矮桌边，看看落座的司马光等人先是微微一笑，然后缓缓说道：“为尊重本次辩论，也为尊重各位，在下今早专门焚香沐浴，不知几位是否也是如此？”

    陈恪话音落地，自有曾毅的声音将这话喊出去。

    于是众人知道陈恪非常注重礼数，焚香沐浴是尊重对方的体现。

    而听到这句问话的五个人却不知如何回答？

    如回答自己也焚香沐浴则当众说谎，认真起来，只要安排一个人上台闻闻几人身上是否有檀香味即可。

    他们不敢赌，也没想到陈恪会这么说，毕竟都习惯于晚上洗澡，何况连夜准备的他们连洗澡的功夫都没有。

    昨天陈恪又给他们出了一道题，在讲学中提到了《山海经》，这是他们的漏洞，急忙拾缺补遗连夜攻读。

    忙了大半夜的功夫，今早只想多睡一会保证头脑清醒，而焚香沐浴是件很浪费时间的事。

    五个人都没做这件事，在众人的心里丢了分，随着陈恪轻笑一声，下面传来一阵讥笑声，而陈恪却阖上双眼等待对方提出问题。

    这是辩论会的规则，陈恪是主辩方，只有回答对方提出的疑问后方能提出自己的问题，而对方的每名辩论者可以提出五个问题。

    于是年龄最大的何潘仁提出疑问，“陈助讲可熟知大兴律？”

    这个问题太简单了，可陈恪却沉吟一下方才回道：“粗略学过，应该不如何讼师的水平。”

    两人一问一答，台下传来曾毅和曹汲的喊声，曾毅代表陈恪，曹汲代表挑战方。

    随着两人的喊声落地，众人一时不明所以，这么简单的问题，陈恪不仅沉吟一下方才回答，还主动承认不如何潘仁？

    听到这个回答众人不解，而何潘仁的脸上却露出得意的笑容。

    然后司马光问道：“陈助讲为何对太史公不敬？”

    他倒是开门见山，上来就表达了不满。

    而陈恪却淡淡地回道：“这是在下考证的结果，足下不满，可用自己的考证来驳斥在下。”

    这话回得天衣无缝，司马光竟无言以对。

    下一个提问者是柳乘风，冷冷问道：“陈助讲利用讲学之机妖言惑众，可知罪？”

    而陈恪还是以淡淡的语气回道：“说我妖言惑众，请用你的学识来明确。”

    他的这个态度让柳乘风无措，杨国斌和他的智囊团预测的情景竟没出现。

    他们在策划中设想到陈恪听到“妖言惑众”这个罪名时一定会急于辩解，这时就可通过他的解释来寻找漏洞。

    这个设想很精明，话越多漏洞越多。

    可陈恪却没接招，让他以自己的学识来明确，可他如何明确？

    于是柳乘风也不说话了，让陈恪赢了这一问，将目光转到智机和尚脸上。

    这是一个相貌俊俏的青年和尚，盘坐在矮桌后面闭着双眼手里捻动着念珠，这时睁开双眼缓缓问道：“佛曰‘不可说’，为何？”

    陈恪拱手回道：“请和尚释义。”

    智机和尚缓缓说道：“因为我们的层次太低，无法理解佛祖的意思，所以佛曰：‘不可说’。”

    智机和尚给他释义，也是变相地说他层次很低。

    而陈恪却淡淡地回道：“我与和尚的想法不同，佛说人人都有佛性，并开坛讲法普渡众生，又如何会认为我们的层次太低无法理解佛语呢？”

    “所以佛祖的意思应该是这样的，人人都有佛性、人人都可成佛，成佛之路有千万种，我如说了我的成佛之路一定会影响到大家的修行之法，所以“不可说”。”

    “这个解释才符合佛祖的慈爱之心，不知和尚是否认同？”

    他的这番话被曾毅大声喊出去，顿时引发一片嗡嗡声，佛教徒们交头接耳，连刘太后都转向李祯低声问道：“对陈恪此番解释皇上怎么想？”

    李祯转身低语，“在儿臣心里母后就是佛。”

    他会说话，让刘太后心花怒放，立刻肯定陈恪的解释，而佛教徒的嗡嗡声也逐渐消失了。

    大家肯定陈恪的解释，不仅是这个解释更大众化，还有重要的一点是智机和尚没说话。

    他不反驳大家就认为他也认同这个解释，却不知他心里的苦，他怎么回答？

    陈恪说这个解释才体现佛祖的慈爱之心，他如反驳就是说佛祖不慈爱。

    智机和尚不反驳就轮到张润道长了，这是一个浓眉大眼的青年道士，张嘴问道：道在何处？

    “无处不在。”

    陈恪这个回答让张润立刻追问：“具体体现？”

    “办法。”

    这个回答让张润一怔，众人听曾毅的喊声也发懵。

    然后听陈恪朗声说道：“士之道在如何协助皇上、太后让我大兴王朝强国富民。”

    “农之道在如何增产增收，使我大兴王朝再无饥寒之人。”

    “工之道在不断创新产品，永远处于领先的位置。”

    “商之道不仅体现在物品的流通上，还要不断投资开发新产品。”

    “所以道就是办法，而道士的道就是如何修炼才能让肉体飞升的办法。”

    这个解释再次刷新了人们的认知，原来神秘的“道”就是办法啊！

    而张润却目瞪口呆不知如何反驳，陈恪的解释太接地气了，无法用高大尚的经典来予以反驳。

    就在他急思办法时，智机和尚突然问道：“以陈助讲所言，佛道之争岂不是办法之争？”

    他给张润解困，让张润轻舒一口气。

    而陈恪却诧异地回道：“佛教追求的是抛去这身臭皮囊实现精神成佛，而道教追求的却是长生不老肉体飞升，两教本就是风马牛不相及的事，你们争什么？”

    他对佛道两教进行了定性，然后下结论：“所争的不过是信徒的供奉而已，与佛经道藏有何关系？又与佛祖、道祖有何关系？”

    陈恪的连续两问让智机和尚和张润不知如何回答。

    他俩心里矛盾，第一个想法是“怎么没关系”？

    可随即又升起一个想法，“真有关系吗？”

    面对这个矛盾他俩拿不准就不敢贸然出口，生怕被陈恪驳倒。

    见他俩不再说话，陈恪转脸看向何潘仁，听他笑道：“陈助讲果然牙尖嘴利，如想从事讼师这行，何某愿助你一臂之力。”

    何潘仁咄咄逼人，而陈恪淡淡地回道：“何讼师精通大兴律，不知刑统法第三十三条是何内容？”

    他开始反击，应和刚才何潘仁所问，既精通大兴律，应该知道刑统法第三十三条规定的内容。

    他是这么想的，大家也是这么想的，可何潘仁却答不上来。

    他是讼师，也只是熟悉自己经常使用的法条，刑统法共有一千多条，如何能够记得？

    他觉得记不住三十三条挺正常，却见陈恪淡淡地一笑，内含讥讽之意，立刻怒道：“刑统法第五十四条是什么？”

    他要以牙还牙，却听陈恪张嘴就来，“双方发生殴斗，当以事发之因断曲直，主动挑衅并出手者为错方......”

    陈恪背诵完毕，询问何潘仁，“是这个内容吗？”

    而何潘仁哪知是不是，但他又不能否认，只能继续问道：“刑统法第二百零三条是何内容？”

    他掉进了陈恪设置的陷阱，一心想要陈恪背不出来，听他郎朗而言，将这条一字不差地背诵下来。

    于是再问：“‘婚配法’第两百五十一条是何内容？”

    然后看见陈恪诧异地看着他，低声回道：“‘婚配法’只有一百九十条，没有两百五十一条。”

    他的声音不大，但曾毅的嗓门够大，一嗓子喊出立刻引来哄堂大笑。

    听哄笑声传来何潘仁大怒，起身指着陈恪的鼻子吼道：“你这厮...”

    吼出这一声何潘仁猛然清醒过来，急忙闭嘴的他知道坏了，慌张地看向台下，只听一道锣声传来，直秘阁学士苏林怒喝一声，“有辱斯文，赶下台去。”

    何潘仁的胆够大，在万众瞩目中大骂陈恪“你这厮...”还是当着皇帝李祯和刘太后以及一众官员的面，这一举动立刻让他获得一张红牌。
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