彼得前书3章和以西结书34章，内容相辅相成，展现了基督徒家庭生活的榜样与神对祂子民的牧养与眷顾。

    彼得前书3章：家庭中的榜样

    核心内容：

    1. 妻子的顺服与品行：

    作妻子的被劝勉以敬畏神的纯洁品行影响丈夫，即使丈夫未信主，也能因妻子的榜样被神感动。

    妆饰要注重内心的美丽——温柔安静的灵，在神面前是无价的。

    2. 丈夫的责任与敬重：

    作丈夫的被要求按照情理与妻子同住，敬重妻子，视其为“与生命之恩同承”的伴侣。

    这种敬重不仅体现家庭的和谐，也与神同在的祝福息息相关，使祷告不被拦阻。

    灵修反思：

    夫妻的互补关系：彼得的教导强调了夫妻双方在主内的责任和见证。妻子的顺服与丈夫的敬重不是权力的不平等，而是源于彼此的爱与尊重。

    内在生命的装饰：外在的装饰终将消逝，但温柔安静的灵性却是永恒之美。敬虔的生活方式是最有力的见证工具。

    以西结书34章：神的牧养之约

    核心内容：

    1. 神的牧人——大卫：

    神应许兴起“一个牧人”，即大卫的后裔（预表基督），亲自牧养以色列，带来平安与福气。

    2. 平安的约与福源：

    神与祂的子民立下“平安的约”，承诺让恶兽绝迹，使他们居住安然。

    按时降下福雨，田地丰收，折断重担的枷锁，带来自由与繁荣。

    3. 神与子民的关系：

    神称以色列人为“我的群羊”，明确祂是他们的牧者。神亲自看顾、保护和引导祂的子民。

    灵修反思：

    基督的牧养：大卫的后裔耶稣基督正是这位“好牧人”，祂牺牲自己，为我们带来属灵的平安与自由。

    福源的应许：神不仅供应我们物质的需要，更是灵里的牧人，赐下福气与盼望。

    群羊的身份：神看祂的子民为祂草场上的羊，表明祂的爱与亲近。作为祂的羊，我们应安然地信靠祂。

    结合与应用

    家庭与群体的平安：彼得前书强调家庭中夫妻彼此的关系，以西结书则聚焦神与祂子民的关系。这两者都以顺服、敬重、和平为核心，最终体现神的国度生活。

    活出信仰的榜样：无论是在家庭中还是在信仰群体中，我们都需要以基督的生命为榜样，用敬虔的品行影响他人。

    倚靠好牧人：神的眷顾无时无刻不在，我们需要谦卑地接受祂的引导，并成为祂平安之约的见证者。

    愿我们都能在生活中活出神的荣耀，在家中做顺服与爱的榜样，在信仰的道路上倚靠好牧人，得享祂所赐的平安与福源。 阿们！

    婚姻，结婚 亦见家庭；离婚 男女在法律上的誓约或合约，使他们成为夫妻。神制定婚姻（教约49：15）。

    人独居不好；创2：18（摩西3：18）。

    人要与妻子连合，二人成为一体；创2：24（太19：5；罕5：18）。

    所以神配合的，人不可分开；太19：6（可10：9）。

    在后来的时候，必有人离弃真道，禁止嫁娶；提前4：1-3。

    婚姻，人人都当尊重；来13：4。

    主吩咐李海的儿子娶以实玛利的女儿为妻；腓一7：1，5（腓一16：7-8）。

    神创造亚当和夏娃，使他们成为丈夫和妻子；摩西3：7，18，21-25。

    婚姻的新永约 在福音的律法及神圣的圣职之下，为今生和永恒所举行的婚姻。配称的男女用这种方式在圣殿举行婚姻的印证，就能在全永恒中继续成为夫妻。 耶稣教导婚姻的律法；路20：27-36。

    照主的安排，女也不是无男，男也不是无女；林前11：11。

    丈夫和妻子一同承受生命之恩；彼前3：7。

    凡你在地上印证的，在天上也必印证；曼10：7（太16：19）。

    为了得到高荣国度的最高层，人必须进入婚姻的新永约；教约131：1-4。

    如果人不是借着我娶妻，他们死后，他们的誓约和婚姻就没有效力；教约132：15。

    如果一个男人借我的话语，也借着新永约娶妻，借着应许的神圣之灵印证那约，当他们离开这世界时，将完全有效；教约132：19。

    异教通婚 不同宗教信仰和习俗的男女所缔结的婚姻。 不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻；创24：3。

    倘若雅各也娶赫人的女子为妻，我活着还有什么益处呢；创27：46（创28：1-2）。

    以色列人不可与迦南人结婚；申7：3-4。 以色列人与迦南人通婚，并事奉别神，因而受诅咒；士3：1-8。

    所罗门王的妃嫔诱惑他的心，去随从别神；王上11：1-6。

    不将我们的女儿，嫁给这地的居民，也不为我们的儿子，娶他们的女儿；尼10：30。

    你们和不信的不要同负一轭；林后6：14。

    主在拉曼人身上做了记号，使尼腓人不致和他们混合在一起，而相信那错误的传统；阿3：6-10。

    如果人不是借着我娶妻，他们死后，他们的誓约和婚姻就没有效力；教约132：15。

    人的儿子们就随意挑选，娶来为妻；摩西8：13-15。

    多重婚姻

    一位丈夫和两位或两位以上仍在世的妻子的婚姻。

    一个男人只有一个妻子是合法的，除非主借着启示有别的命令（各2：27-30）。

    经由启示，在旧约时代曾实施多重婚姻，教会复兴的早期，也在持有圣职权钥的先知指示下实施多重婚姻（教约132：34-40，45）。

    教会不再实施多重婚姻（宣一）；如今，拥有一位以上的妻子绝对不可成为耶稣基督后期圣徒教会的成员。

    撒莱将夏甲给了丈夫亚伯兰为妾；创16：1-11。

    雅各娶利亚、拉结和她们的使女为妻；创29：21-28（创30：4，9，26）。

    若另娶一个，他不可减少第一个妻子的所有权；出21：10。

    大卫和他两个妻上希伯仑；撒下2：1-2。

    亚伯拉罕、以撒、雅各按照被命令的，接受了许多妻子；教约132：37。

    大卫和所罗门除了那些不是从主那里接受的事情以外，没有在任何事情上犯罪；奉耶稣 基督 之名。阿们！

    这段内容从圣经和教义的角度全面论述了婚姻，包括婚姻的设立、意义、神圣性以及特殊情形（如异教通婚与多重婚姻）。以下是内容的结构与解读：

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    1. 婚姻的定义与神的设立

    婚姻的定义：婚姻是男女之间的法律合约，使两人成为夫妻，并成为生命的联合体。

    神设立婚姻：创2:18-24表明，婚姻是神的旨意，目的是解决人“独居不好”的状态，并通过夫妻的结合体现神的智慧与爱。

    婚姻的不可分性：太19:6强调，神配合的，人不可分开，反映婚姻的神圣性。

    婚姻的尊贵性：来13:4指出，婚姻人人都当尊重，强调婚姻关系的重要性与神圣性。

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    2. 婚姻的新永约

    永恒的结合：婚姻的新永约不仅局限于今生，而是透过圣殿中的圣职印证，为夫妻在永恒中继续为伴奠定基础。

    地上与天上的印证：教约132:19表明，借着新永约并神圣之灵的印证，婚姻不仅在地上有效，在天上也能持续。

    永恒的救赎与祝福：教约131:1-4强调，进入高荣国度的至高层，必须接受婚姻的新永约。

    属灵的互补关系：林前11:11提到，在主里面，男女不是独立的，而是互为补充的，这进一步说明婚姻的灵性意义。

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    3. 异教通婚的教训

    警惕信仰不一致的婚姻：

    创24:3和28:1-2显示，父母为子女选择配偶时，应以信仰一致为基础，避免信仰妥协的风险。

    林后6:14明确教导，不要与不信的同负一轭，表明婚姻不仅是情感的结合，更是信仰的联合。

    异教通婚的后果：

    士3:1-8与王上11:1-6记录了以色列人与外邦通婚导致的信仰妥协与偶像崇拜，提醒信徒保持属灵的纯洁性。

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    4. 多重婚姻的历史与教义

    旧约背景：旧约中，多重婚姻在特定情境下被允许，例如亚伯拉罕、雅各、大卫等圣经人物因神的指示实践了多妻制（创16:1-11；教约132:37-39）。

    神的命令与例外：出21:10提到，多妻制必须遵守公平原则，不可忽视对第一任妻子的义务。

    多重婚姻的停止：在现时代，耶稣基督后期圣徒教会通过宣言明确废止多重婚姻，强调单一配偶关系的神圣性。

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    5. 灵修反思与实践

    1. 婚姻的神圣性：婚姻是神所设立的制度，代表神的爱与智慧。信徒应以敬畏的态度进入并维护婚姻。

    2. 信仰的一致性：信仰在婚姻中起着关键作用。信徒在选择婚姻伴侣时，应优先考虑属灵上的相合。

    3. 婚姻与永恒的联系：通过圣殿的婚姻印证，信徒可以在永恒中继续享受婚姻的祝福，这体现了婚姻的新永约的重要性。

    4. 与文化的平衡：关于多重婚姻和异教通婚的教。
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