庄玄不解，“可是，镜中之象不是透过外物映照出来的吗？那这些外物又代表什么？”

    庄周回答：“外物代表我们的心念，我们的心念能够在刹那间创造出天地万物。”

    庄玄惊讶不已，“心念如何能够造物？”

    庄周回答：“若是爹能够进入神气相合的状态，自然就会明白心念为什么能够造物了。实在不明白，便参考晚上做的梦，梦其实就是透过心念创造出来的。”

    庄玄震惊不已，“太不可思议了！如此说来，天地万物真的如同梦境般虚幻？”

    庄周点头，“是的，我们所看到的一切其实就如同梦境般虚幻。我们的生命本质超越了身体，是那不死不生的道，只要认清这一点，并安住于道中，人生便再无烦恼。”

    庄玄问：“那我们应该如何对待自己的人生？即便我们是不死不生的道，我们依然要吃喝拉撒睡，我们依然要养家糊口，依然要为生老病死的问题而烦恼。我们总不能大喊一声，我是道，世间的一切都是虚假的，然后便撒手不理世间事了吧？”

    庄周回答：“不是这样的，我们修道走的是中正之道，也就是不偏不倚之道。我们不需要抛弃任何外物，只需要顺其自然地生活就好。也就是说，我们该成家就成家，该劳作就劳作，该吃饭就吃饭，该睡觉就睡觉，该看大夫就看大夫。唯一不同的是，我们不再把外在发生的一切当真，心不再随境转，只是安住于道中，静静地享受道的平安和自由。”

    庄玄道：“老子说过，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。意思不就是说，我们应当舍弃一切外物吗？”

    庄周摇了摇头，“不是的，老子只是让我们不要过分地去追逐外物，并不是让我们舍弃一切外物。由于当时的王孙贵族过分地追逐物质享受，以至于做出伤害他人的事情，所以老子才这么说的。无论什么事情，走向极端必然都是错误的。人若是这也不能做，那也不能做，连最基本的欲望也不能满足，那生命不就彻底僵化了吗？过分地追逐外物是一个极端，过分地排斥外物又是另一个极端，此两者皆已经偏离了道。我们过分地追逐外物，内心一定不舒服，过分地排斥外物，内心一定也不舒服。只要我们感到不舒服，就证明已经偏离道了。我们若是处在道中，内心一定是最舒服的。所以，我们不能过分地追逐外物，也不能过分地排斥外物。饿了就吃东西，渴了就喝水，困了就睡觉，身体该满足的欲望还是得满足，只要不是过分地满足就行了。道永远处在中间，它不偏也不倚。过分地追逐外物以及过分地排斥外物都是在走极端路线，都是在远离道。修道的重点是一心一意地专注于道，而不是让人去排斥外物。只要自己的心能够一直专注于道，一直处在无为的心境中，做与不做其实都无伤大雅。”

    经过庄周的解释，庄玄豁然开朗，“原来如此，我明白了。难怪我这些年活得那么痛苦，原来是因为过分追逐外物导致的。这些年来，我的心里老想着钱，老想着复兴庄家，心严重地偏离了大道，所以才会那么苦。”

    庄周认同道：“是啊，只要人心中没有道，基本都会偏离道，而偏离道的后果就是受苦。世人不知道道为何物，不懂得克制自己的欲望，总是过分地去追逐外物，才使得天下会有如此多的矛盾和冲突。”

    庄玄问道：“如此说来，修道根本不需要放弃任何外物，只需要走中道就行了，对吗？”

    庄周回答：“是的，道本自具足，我们既不需要通过获得某物来成道，也不需要通过放弃某物来成道。我们只需要承认自己就是道，然后安住于道中不再出来即可。”

    庄玄心有不解，“可是，你们道家不是说为道日损吗？为道日损不就是舍弃一切外物的意思吗？”

    庄周道：“不是这样的，为道日损的真正含义是：放下自己不是道的想法，放下学来的一切知识，放下对外物的执着，放下内心过多的欲求，直到放到没有什么能放之时，就可以无为而无不为了。”

    庄玄问：“无为而无不为的含义是什么？”

    庄周回答：“当自己的心能够安住于道中，不再执着于任何一物，那么，自己便处在无为的心境中了。只要自己处在无为的心境中，便不会再有得失心，无论事情是成功还是失败，都能够淡然处之，这就是无为而无不为。”

    元兰问：“周儿，人真的能够回归大道吗？回归大道后，是不是就不会再出生了？”

    庄周回答：“其实，我们一直都在道中，我们从未与道分离。无论我们经历了多少个人生，都只是发生在我们意识里，我们其实哪里也没有去。”

    元兰感到难以理解，“既然我们已经在道中，为什么我们见不到它？”

    庄周回答：“因为我们只看到镜子里的象，却看不到镜子本身。我们的人生就是镜子里的象，而道就是镜子本身。无论我们经历了怎样的人生，道都不会有丝毫影响，它依然如如不动，依然如其所是。”

    元兰又问：“既然我们已经在道中了，那修道的意义是什么？”

    庄周回答：“虽然我们已经在道中，可我们却活在了自己所打造出来的梦境里。我们把梦中看到的一切当真，完全不知道有道的存在，完全不知道梦境之外的自己才是真实的自己。这就好比我们躺在床上睡觉，我们梦到自己在游山玩水，我们非但没有意识到自己在做梦，还把梦当真，完全忘记了那个躺在床上睡觉的自己才是真实的自己。修道的意义就是从梦境中跳脱出来，做回真实的自己。”

    元兰又问：“那修道的原理是什么，为什么修道能够出离梦境，回归大道？”

    庄周回答：“修道就是培养觉知力。只要自己的心能够一直觉知真相，做到惟道是从，不再把外在的一切当真，那么心就会定于道中，不会再往外走。只要心不再往外走，就不会再做梦，也就不会再落入有生有死的后天，因而能够回归不死不生的大道。”
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