“你们一定感到难以理解，明明“有”显得如此真实，为什么却不存在？”

    “这就好比镜子里映照出来的象，看似很真实，其实并不存在。”

    “我之前也说了，我们所看到的一切相皆发生在我们的“想”里，而“想”是一个虚假的时空。”

    “心外无物，我们无法在心之外找到任何事物。实相只有一颗真心，除此之外什么都没有了。如果你们认为心之外有任何事物，那就是活在颠倒妄想中。”

    “透过心想出来的这片天地是不真实的，无论这片天地显得有多真实，显得有多稳固，都是不真实的。”

    “这就犹如晚上做的梦，看似存在，其实并不存在。”

    “唯一真实存在着的只有道，是道这个“无”在背后感知出一切“有”，除了道之外，再无其他了。”

    “只要我们还认为天地万物是真实的存在，还认为自己只是一具活不到百年就会死去的身体，就等于活在了颠倒妄想中。”

    “活在颠倒妄想中的心即是妄心。妄心只为身体而服务，它只想竭尽全力保护身体，只想竭尽全力为身体谋取利益。”

    “妄心没有爱，它的眼中只有利益，它可以为了利益做出很多违背道德伦理的事情。所以，我们才会看到人心的丑陋，才会看到世间的黑暗，才会对世道人心感到失望。”

    “不要期待妄心变得有爱，妄心是不可能变得有爱的。”

    “活在颠倒妄想中的心怎么可能有爱？把真实的自己给遗忘掉的心怎么可能有爱？”

    “爱是什么？爱即是平安、自由、喜悦，离开此三者，心便不可能有爱。”

    “只要我们还认为自己只是一具活不到百年就会死去的身体，我们的心便不可能感到真的平安，真的自由，真的喜悦。”

    “哪怕我们挣了一辈子也花不完的钱财，也不会感到真的平安，真的自由，真的喜悦。”

    “这世间最富有的人也依然躲不过死亡，即便他再富有又有什么用？他再富有也不过比不富有的人多活那十几二十年罢了，最后还不是得死？况且，他还未必比不富有的人活得久呢。”

    “我们一直渴望在世间找到完美和永恒，试问我们真的能够找到吗？”

    “我们为什么那么渴望金钱？因为我们认为，获得的金钱越多，越趋近于完美。男人为什么喜欢漂亮的女人？女人为什么喜欢英俊的男人？因为男人认为，越漂亮的女人越趋近完美，因为女人认为，越英俊的男人越趋近完美。我们为什么那么喜欢名利和地位？为什么那么虚荣？因为我们认为，获得别人所没有的东西，自己就会比别人有价值，自己就会越趋近完美。”

    “你们看，我们一直都渴望在外在事物中找到完美，为什么会这样呢？为什么我们会那么执着于完美呢？”

    “答案很简单，因为我们丢失了真正的完美。若我们没有丢失掉真正的完美，我们不可能如此执着于找到完美。”

    “然而，我们如何在一个没有完美的地方找到完美？如何在一个没有永恒的地方找到永恒？”

    “臭水沟里焉能找到清泉？垃圾堆里焉能翻出黄金？”

    “可我们就是喜欢做这样的事情，我们就是喜欢追逐财色名利，就是认为财色名利里边有我们想要找到的完美。”

    “我们一直想要找到完美与永恒，其实早就已经拥有，可我们却不自知，却还在拼了命地寻找完美与永恒。就如我之前说的，鱼已经处在水中了却还在寻找水，这不是很可笑吗？”

    “妄心非常强大，哪怕我将实相告知了你们，你们的妄心依然会想出上百个，甚至上千个理由来反驳我的观点。”

    “你们的妄心也许会说：既然你已经完美，那你不去挣钱试试看？你敢吗？”

    “然而，我为什么不去挣钱？我的完美既不是取决于挣钱或是不挣钱，而是取决于我的实相。若是我认为完美应该是不去挣钱，那我就走向极端了，那就不是道了。”

    “道永远处在中间，不偏也不倚。有钱我接受，没有钱我也接受，但我不会故意排斥金钱。故意排斥金钱，认为自己不应该拥有金钱，认为拥有金钱就不是在修行，那就是一种执着，那就是在走极端路线，那就是在偏离道。”

    “执着的心是不可能感受到道的完美的。虽然天地万物皆是假象，但我们也不能排斥它们，若我们排斥它们，那就是一种执着，那就不是道了。”

    “面对假象，我们只需要做到不当真就行了，千万不要去排斥假象，认为自己应该如何如何，不应该如何如何。”

    “湖水映照出天空，树木，但它不会排斥天空，也不会排斥树木，它只是任由天空、树木倒映在它上面。因为它知道，天空和树木只是假象，自己的本质不会因为这些假象而有丝毫改变，又何须排斥它们？”

    “我们的情况也是一样。虽然实相中出现了假象，但我们也不应该去排斥这些假象。我们只需要知道，自己的真实本性不会因为这些假象而有丝毫的影响，只是任由这些假象自生自灭，这样，哀乐之情便无法入侵我们心中。”

    “我们越是排斥假象，越容易受到假象的束缚。我们越是接纳假象，越是感到逍遥自在，平安幸福。”

    “你们若是排斥假象，证明你们已经把假象当真了，若不当真，你们又何须排斥它们？”

    “所以，我们修行无需排斥假象，我们只需要做到不当真，任由天地万物自然地发展就好。”

    “我们必须承认一点：假象中没有自己想要找到的完美和永恒，自己想要找到的完美和永恒，一直都已经拥有，根本无需寻找。”

    “只要我们还想找到完美和永恒，我们就是在远离完美和永恒，我们便不可能感受到真正的完美与永恒。”

    “我们受到妄心以及思维惯性的影响，是很难摆脱旧有的思维模式，停止向外寻找完美与永恒的。所以，我们才有了修行的必要。”
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