到天启年间，明清双方处于战略僵持阶段，两边在宁锦一线都不能打破僵局。

    这就是当时天下的态势，作者用一副对联来说明，就是：玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。

    这一联偏由贾雨村作出，说明宝黛二者后来的命运，都受到了贾雨村的影响。

    在这一联前面，贾雨村还有一首诗，是炎老爷来拜时，在甄家书房里，偶然瞥见甄家的丫鬟娇杏在院内掐花。

    这个娇杏因家主人常提起贾雨村，就回头多看了他两眼，贾雨村便以为娇杏看中了自己，心中狂喜不禁，回到庙里就害起了单相思。这首诗便是他中秋夜对月随了2日晕口吟出的抒怀之作：

    未卜三生愿，频添一段愁。

    闷来时敛额，行去几回头。

    自顾风前影，谁堪月下俦？

    蟾光如有意，先上玉人楼。

    未卜就是没有算卦，没有预料的意思。三生，是佛家过去，今生，未来的说法，黛玉前世是在西方灵河岸上三生石畔的绛珠草。

    所以这第一句的背面原意为：与林黛玉有关的愿望，不知道自己的愿望能否实现。这个愿望就是袁崇焕希望得到崇祯皇帝的重用，好去一展自己的军事才华。

    典故出自唐朝圆观和尚的故事，唐代袁郊编撰的《甘泽谣》中有一篇《圆观》，作者用这个故事来说现在袁崇焕和崇祯的故事，诗是这样的：

    三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性长存。

    故事里的圆观就指袁崇焕，李源是指崇祯：

    说唐朝大历末年，洛阳惠林寺有个叫圆观的和尚，会耕种田地，有很多粮食和布匹。他除了研究佛学之外，对音乐也很精通，人们都知道他的大名，但不知道他的来历。

    谏议大夫李源，本是官宦人家的子弟。天宝年间，他整天吃喝玩乐，沉醉于歌舞之中。他的父亲李憕镇守边关，被贼兵俘虏。李源被迫吃粗粮穿粗布衣服，落脚在惠林寺，将全部家产捐献给寺院。

    他只和圆观和尚结为知心朋友。两个人经常促膝谈话，从早晨能谈到黄昏。当时的人认为他们两个人一个清白一个浑浊，在一起不合道理。所以经常讥讽和嘲笑他俩，他们却一直到老。

    一天，两位老人相约要同游蜀州，到青城、峨嵋去访仙求药。圆观想要游经长安，从斜谷出去，李源想要经过荆州，从三峡出去。他们不停地为这两条路线争论，半年时间也没有取得一致意见。

    李源说：“我已经断绝了尘世的事情，怎么能从两朝的京城路过呢？”圆观说：“走哪条路本来由不得个人意愿的，就从三峡出去吧。”于是二人从荆江上三峡。

    船行到南浦时停在山脚下，他们看见有几个妇女，衣裙艳丽，背着水罐到江边打水。

    圆观见到她们流着泪说：“我不想到这里，就是怕见到这几个妇人啊！”

    李源惊奇地问：“我们从此峡出来，见到不少这样的妇人，你为什么只哭这几个女人？”

    圆观说：“他们当中有一个姓王的孕妇，是我来世托身的处所。她怀孕三年，还没有把孩子生下来，就是因为我没死的缘故。今天既然见到了她，是我命有所归，也就是佛教所说的循环轮回。”

    然后又对李源说：“请你为我念诵咒语，使我快点投生。婴儿出生三天后，你到那家去寻访，要是婴儿见到你一笑，就是他认识你。十二年以后，中秋月夜，在杭州天竺寺外，是与你相见的日子。”

    李源这时对这次出行很后悔，并对这件事感到极度悲哀。于是将那个妇人叫过来，告诉她做好生孩子的准备。那个妇人高兴地回到家里。

    不一会，妇人的亲属都到了，把鱼干和酒祭献于江边，李源前去授了红色字符。圆观沐浴后，换了一身新衣服。

    当晚，圆观死了而孕妇生下了孩子。李源过了三天去看新生的婴儿。襁褓中的婴儿就能认人，果然朝李源一笑。李源的泪水流了下来，把这件事详细地告诉了王家。于是王家拿出很多钱来埋葬了圆观。

    第二天，李源上船，返回惠林寺。他向算命先生请教，才知道这件事是命中注定的。到了第十二年的秋天八月，李源直接来到杭州，赴圆观的约会。

    中秋节这天夜晚，天竺寺附近，山雨初晴，洒满月色，他正不知道到哪里去寻找圆观，突然看见葛洪川畔，有牧童唱着竹枝词，骑在牛背上敲打着牛角，扎着两个发髻，穿着一身短衣，一会就到了天竺寺前，原来正是圆观。

    李源拜见说：“观老可健康吗？”牧童却对李源说：“你真是守信的人！与你走的道路不同，小心不要相互接近，俗缘未尽，但愿能勤奋修行，我们还会很快相见。”李源因为不能同圆观畅叙以往的友情，不由得望着圆观流泪。

    初到寺前时唱的是：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”走时在寺前唱的是：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川游已遍，却回烟棹上瞿塘。”

    又过了三年，李源当上了谏议大夫，做官一年后死去。

    从这个故事里可以看出，一开始崇祯和袁崇焕互为知己，相见恨晚，一起谈论国家大事。

    后来他们因为对后金的不同路线争吵，袁崇焕想要走京城长安，崇祯不让，袁崇焕争吵不过，只能听了崇祯的。

    后来袁崇焕就因为这个路线而死了，并且是请崇祯皇帝为他念咒，说这都是他自己的命啊！崇祯亲自赐予红色字符，袁崇焕沐浴更衣，当天接受了死亡。

    崇祯皇帝非常后悔当初选择的路线，十四年后自己也死了。故事中圆观要投胎是因为一个姓王的孕妇，这个王就是四大家族里的王家，书中的王熙凤，背面故事里的掌兵武将。

    第二句频添一段愁，指中秋的团圆月亮更增添了一段愁苦，化用李白了的《长门怨》：

    天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。

    月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。

    桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。

    夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。

    大意是：

    北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。

    桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。

    用这首诗中的故事，来说林黛玉现在的状态，第一句北斗挂西楼，北斗七星和北极星是一起出现的，暗指北极星高挂夜空，北极星，又称紫微星。

    护官符里面有脂批说薛家是紫薇舍人之后，所以这第二句的一段愁是用天象学和古诗的典故，来说东北的薛家现在黛玉最大的心病。

    紫微星号称“斗数之主”。古来的研究者都把紫微星当成“帝星”，所以命宫主星是紫微的人就是帝王之相。

    “紫”字是指紫微星垣，代称皇帝。因为天上恒星中的三垣，紫禁垣居中央，太微垣、天市垣陪设两旁。古时候认为天皇应住在天宫里，天宫又叫紫微宫。

    人间的皇帝自诩为天子。“太平天子当中坐，清慎官员四海分”，所以紫微星垣代称皇帝，又因为皇帝居住的内城严禁黎民百姓靠近，所又叫紫禁城。

    北斗挂西楼，就是崇祯皇帝居住在紫禁城的西暖阁里。

    闷来时敛额，敛额，收敛额头，是形容皱眉，愁闷的样子，这里表面一指贾雨村，背面指黛玉，也就是刚上台的的崇祯皇帝。

    行去几回头，表面是说娇杏离去时回头看他两次，让他心中激动，内心还在回味“他看中我了，他看中我了，我要发达了！”

    自顾风前影，风前有漂泊他乡的意思，风又代指后金，书中用风吹花比喻后金对华夏的侵扰。这句是说袁崇焕在辽西宁远他乡，独自对抗后金的情景。

    谁堪月下俦？

    在中国古代文化中，人们常常把兔子、蟾蜍、嫦娥和月亮联系在一起。因为月球上的环形山会在光的照耀下透射出阴影，阴影的形状就让古人产生了无限的遐想。就连我们非常熟悉的天文学家张衡也在着作《灵宪》里写道：“月者，阴精，积而成兽，像蛤兔焉。”意思就是说月亮积攒的精华慢慢聚集，形成了像是蟾蜍和兔子的形状。

    因为这个原因，古代的人们常常用蟾蜍来代表月亮。所以，“蟾光”指的就是月光。

    西汉的文学家刘向就曾说过：“月，阴也；蟾蜍，阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”

    蟾光如有意，先上玉人楼。

    最后两句是大明如果有意于我，那么我就先登上宝玉的朝堂了，将来蟾宫折桂，定要成就一番功业。
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