鸳鸯道：“左边‘四五’成花九。”

    迎春道：“桃花带雨浓。”

    众人道：“该罚！错了韵，而且又不象。”

    鸳鸯说的令里，含有一个花字，指华夏，“九”暗指九五至尊，这里迎春代指福王朱由崧。

    那么这张牌和令，就是在说1644年三月，崇祯自缢之后，逃到淮安的福王求助凤阳镇守太监卢九德，在卢九德的帮助下，联络藩镇高杰，黄得功等人，希望他们帮助夺取皇位，成为九五至尊。

    时间应该是在四月初五，此时福王无论是在法理上，还是实力上，都理应成为新的明朝皇帝。

    后黄得功，高杰等人表示拥护福王朱由崧，随即刘良佐，马士英，刘泽清都表示支持，军队的支持意味着福王继承皇位成为定局。

    而此时南京的官员们，还不知道福王得到了江北四镇的支持，还准备讨论到底该立谁为皇帝，

    他们大多反对福王继位，当福王带着军队宣称要继监国位时立即炸了锅。

    可是他们却没能掌握军政大权，对于政治上的失败不甘心，因此很多人造朱由崧的谣言，把他骂的一无是处，甚至说他是假冒的福王。

    不到一年弘光朝廷灭亡，他们投效了清廷之后依然在大骂朱由崧，把弘光朝廷的灭亡全都归罪于朱由崧等少数几个人。

    因此虽然鸳鸯说“四五成花九，”迎春却对的是李白的《访戴天山道士不遇》。

    原诗是：

    犬吠水声中，桃花带雨浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。

    野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。

    作者是借用这首诗里的句子，来暗骂那些人，是“犬吠水声中，”还装着受害者的样子，哭的“桃花带雨浓”的。

    并且在这首诗的结尾，还暗藏了朱由崧的名字。

    迎春笑着饮了一口。原是凤姐儿和鸳鸯都要听刘姥姥的笑话，故意都令说错，都罚了。至王夫人，鸳鸯代说了个，下便该刘姥姥。

    刘姥姥道：“我们庄家人闲了，也常会几个人弄这个，但不如说的这么好听。少不得我也试一试。”

    刘姥姥代表所有的流民流寇，明末流寇的成分除了农民，还包括其他很多行业的人，因此刘姥姥这里说的是“庄家人。”

    众人都笑道：“容易说的。你只管说，不相干。”

    鸳鸯笑道：“左边‘四四’是个人。”

    刘姥姥听了，想了半日，说道：“是个庄家人罢。”

    众人哄堂笑了。贾母笑道：“说的好，就是这样说。”

    刘姥姥抽到的第一张是“人牌”，在所有牌面中排在第三位。

    相比之下，贾母和黛玉的第一张是天牌，湘云抽到的是地牌，刘姥姥抽到的则是“人牌”，都符合他们的背面隐射，合起来便凑齐了“天地人”三才。

    唐代贵族阶级，多养奴隶。庄园中之田地，当然使之耕种，然以地面辽阔，田多至千顷，自家奴隶，不敷应用，不得不利用佃户，耕种田地，收其租税，以供挥霍。此种佃户，称为庄客。

    对此类人的称呼，后来慢慢演变为“庄家人，”并且扩大了范围。

    庄家人未必都是种地的，也有打铁、打猎、捕鱼、贩卖等手工业和半农半商的小商人等。

    刘姥姥说自己是庄家人，就是说流民不仅仅是农民，也包括其他从业者，如刘宗敏就是打铁出身，张献忠则是衙役出身。

    刘姥姥也笑道：“我们庄家人，不过是现成的本色，众位别笑。”

    “本色”在明末指收上来的实物税，折合成银两则称为“折色。”

    鸳鸯道：“中间‘三四’绿配红。”

    刘姥姥道：“大火烧了毛毛虫。”

    在刘姥姥这次进大观园，刘姥姥说抽柴草，立即就引起了贾府“走水”，贾母说都是因为这个惹出祸事来了。

    在甄士隐命家人“霍启”抱英莲去看社火花灯的时候，脂批也说其实谐音是“祸起，”也就是说作者常用火代表“祸事，祸害。”

    那么贾母所说的惹出祸事来了，在背面就是指刘姥姥的到来，对于贾府来说就是“祸事，”贾府代表政府，刘姥姥代表的流寇自然是祸事。

    众人笑道：“这是有的，还说你的本色。”

    众人也说了，刘姥姥的本色，其实就是“大火，”至于她说的烧了“毛毛虫”，有说法是指满清的龙旗，因为在龙旗的周边有火焰的图案，看起来就像是大火在烧一条虫子。

    其实明朝的龙旗也有很多是这样的，在明代的《三才图绘》中，就有很多种大明龙旗图画，我们可以看到，在明军的队伍中，基本都有龙旗出现。

    因为明朝属火德，明朝的旗帜周边还大多有火焰的样饰，所以也可能就是指刘姥姥这个“大火”烧掉了明军或者贾府。

    鸳鸯道：“右边‘幺四’真好看。”

    刘姥姥道：“一个萝卜一头蒜。”

    众人又笑了。鸳鸯笑道：“凑成便是一枝花。”

    刘姥姥两只手比着，说道：“花儿落了结个大倭瓜。”

    众人大笑起来。

    这两句比较明显，牌面是上面一个点，下面4个点，与满清的发型相似，刘姥姥从菜园里摘下来的萝卜，蒜头，都与满清那留一个小辫子的头型极其相似。

    刘姥姥作为祸事的直接参与者，也是贾府兴衰的见证者，在文中写了她以旁观者的角度，看到了贾府曾经的奢华。

    奢华过后，结果就是华夏陷落满清之手，神州陆沉，所以说“花儿落了。”它结下的果，却是留下了一个人人都留着金钱鼠尾头的时代，就像一个个摘下来的倭瓜一样。

    但是似乎不仅仅是如此，看到倭字，我总会想到倭国，就是日本，作者似乎还在暗示一件事，就是在明朝灭亡之后，很多人不愿意剃发易服，带着财富流亡日本了。

    这些人很多可以称为大儒，艺术家，音乐家，画家，科学家，他们所带去的文化财富，让日本在这些方面都大大的进步了，所以我们常常会看到，日本在这些方面都很有华夏文化的特色。

    这些人里比较有名的，比如朱舜水，对日本的思想，文化，教育产生了深远的影响。

    又比如心越禅师，名医许义后等人，日本的中医，教育，音乐，佛学，心学等各方面出现了反超中原的趋势。

    【蒙回末总批：寓贫贱辈低首豪门，凌辱不计，诚可悲乎！此故作者以警贫穷。而富室贵家亦当于其间着意。】

    批语再次说了刘姥姥作为贫贱之辈，在进入贾府之后，面对豪门贵族各种低眉顺眼的行为，不计荣辱的可悲可叹！同时也提醒上层统治者，刘姥姥之所以会成为贾府的祸事，也是因为上层的压榨过头，这其中的警示作用，不能不重视。
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