淳于越此言一出，周边的一众儒生全都愣住了。

    随之而来的则是心情激荡。

    身子止不住的颤栗。

    仆射这话说的实在是太好了！

    不愧是当世大儒啊！

    此言比起圣人先贤所言亦是丝毫不差，甚至某种意义上来讲还犹有胜之！

    王忠亦是瞪大了眼睛。

    只觉得淳于越这句话当真是将儒生的追求完美的概括了出来。

    ——

    淳于越见儒生们的模样，哪里不知道他们想的是什么。

    摇了摇头：

    “此四句，乃是仙府所言。”

    一众儒生闻言则是面色各异，没想到仙府竟然能够将儒家追求一言以蔽之精炼而出。

    不过想到仙府的仙家手段......似乎也没什么不合理的。

    淳于越继续道：

    “仙府能够说出这般话语，已担得上当世圣人之名。”

    “当年孟夫子能够在儒家开辟出更完善的儒家学派。”

    “为何如今我等便不可以了？”

    “君子和而不同。”

    ——

    儒生王忠听到淳于越的话语后，一边敬佩仙府之言。

    一边却又忍不住道：

    “仆射，可是仙府他并非我儒家啊......”

    “昔年孟子提出孟学，亦是以儒生的身份啊。”

    淳于越见这些儒生仍然抱有着“门户之见”，不由得微微摇了摇头。

    “尔等对仙府的了解，实在是太浅薄了。”

    “是否为儒生，真的重要吗？”

    “燕雀安知鸿鹄之志哉......”

    “仙府心怀天下，自不会拘泥于一家之言。”

    “若是天下能够大同，只不过用的并非孔孟之道......孔孟二位先贤，是会高兴还是会失望呢？”

    “更何况老夫亦没有真的否定先贤之言，尔等为何要如此武断的认为老夫一定是背弃了儒家呢？”

    ——

    淳于越一番话语落下。

    儒生之中有不少人，都陷入了沉思之中，开始认真的思考一个问题：

    若是天下大同用的并非是孔孟之道......孔孟二圣是会高兴还是难过呢？

    同样的，仍然有大量儒生面露愤然之色：

    “背弃孔孟之道，天下又如何能够大同？”

    “仆射，你休要再言！”

    淳于越见状也不再多说什么，而是回到了自己原本的位置。

    懂得人，一句话就能点醒......

    不懂得人...或是说不愿意懂的人，任凭他怎么说也难以点醒。

    ——

    当方才儒生以死明志的小骚乱得以平息后。

    今日的儒学辩论，自然则是又继续了起来。

    毕竟这个年代的大多数贵族，都是见过生死的。

    所以也不会因为之前的小插曲，便中断今日的辩论，他们的心理承受能力还是很强的。

    只不过有了前车之鉴。

    接下来上台辩论的两人的火气......倒是小了许多。

    没有像前几人那般，一上来就“火力全开”了。

    两个人都是和和气气的上去阐述了一下自己的观点。

    甚至还你来我往的聊了起来。

    这俩人一个是主张儒道结合的，一个是主张儒家和阴阳家结合的。

    比如什么儒家应该和阴阳家结合......要阴阳平衡，要感应天地宇宙......人的道德行为与自然界的阴阳五行要和谐相应。

    又比如什么儒家应该和道家结合，道德当为天道、自然之道......人们在追求社会伦理的同时，也会注重内心的修炼和与自然的和谐相处。

    当然......也很可能是抱着这样主张的辩论者，本身就没有什么争吵的想法。

    毕竟这俩人都觉得儒家应该和道家、阴阳家相结合了......

    道家“摆烂”，阴阳家“玄学”。

    所以场面一度变得十分和谐。

    让不少听不懂的贵族自然是索然无味。

    于是纷纷拿起了各自身旁的饮品喝了起来。

    “嗯？这是仙家酒楼的全新仙酿？”

    “味道当真是有些奇特啊！香醇可口，也不知道是如何制成的。”

    “此物名为奶茶？也不知道售价几何......”

    “似乎还有别的口味？”

    “让我尝尝......Σ_(???」∠)呕。”

    “明明看起来差不多，这杯的味道怎么和刚才那杯差了这么多。”

    由于探险方士黄粱，还在仙术府内部“学习深造”，所以李意暂时无法获得岭南一带的茶叶。

    不过这茶叶在如今的秦国，实际上也是存在的。

    只不过只被用来当作一味药材来使用，而且产于南方蜀地。

    在李意的示意下。

    仙家酒楼从蜀地收购到了不少蜀地的茶叶。

    只不过这收购来的茶叶......也不知道到底是个什么品种。

    泡出来的茶那味道，实在是让李意有些不敢恭维。

    虽然不至于说是潲水，但是也没好到哪里去。

    和岭南一带的茶叶完全不一样。，

    也难怪没人泡它喝......只把其当成药来用。

    这分明就是两个物种吧......

    本着不浪费的精神，李意觉得可以把收购来的这批茶叶制成奶茶。

    到时候调制出几个最受欢迎的口味，给他们创造新的“消费点”。

    只要多加奶多加红糖（通过熬制甘蔗所制），想来应当可以有效的覆盖那些奇怪的味道。

    故而此次便调制了各种剂量的奶茶，来用这些贵族做一下实验（划掉）市场调研。

    ——

    当贵族们品尝着各种口味的奶茶之时。

    十位通过初选的辩论者也已经一一上台阐述完了各自的观点。

    淳于越这才缓缓起身，走向高台。

    而贵族们也开始将注意力再度集中起来。

    想看看仆射今日又会说出怎样一番言论。

    他们可没有忘记今日的重头戏，应当是仆射的“仙儒学说”。

    ——

    “今日诸位所言，皆有各自的可取之处啊。”

    “三人行，必有我师焉。”

    “老夫今日，亦是受益良多。”

    淳于越登台，并没有阐述什么观点。

    而是肯定了前面十位的观点。

    这让得众人颇为意外。

    毕竟这和他们想的有点不太一样......

    淳于越倒是没有什么特别的心思，而是实实在在的有感而发。

    今日他从一个旁观者的角度来看待这几家的言论，确实发现了自己以前所没有意识到的问题。

    若是以前的自己，听到法家之人如此诋毁儒家肯定会吹胡子瞪眼和其争辩不休。

    听到儒道结合这种学说也只会嗤之以鼻。

    但是今日淳于越却从中收获了许多。

    从法家的角度来审视儒家，明悟二者的同与不同。

    从道家的理念来看待儒家。如今的儒家是否阴阳和谐，是否有违中庸之道。

    这些都使得淳于越迸发出了大量的灵感。

    这是他以前从来没有的。

    至于为什么会出现这种情况，淳于越很清楚......是因为自己的思想高度不一样了。

    自己站在的角度，已经有些靠近仙府了。

    可以做到不拘泥于一家之言。

    自然能够看到其他学说的亮点。

    “君子和而不同啊。”

    “难怪先贤亦有言，吾日三省吾身。”

    ——

    淳于越感慨了几句后，便不再耽搁。

    阐述起其提出的仙儒学说。

    “圣人有言：大道之行也，天下为公。”

    “大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。”

    ......

    “今时不同于往日。”

    “当今秦地数千里，百姓数以千万计。”

    “此前吾常言世风日下人心不古，实则不然。”

    ......

    “生与义，犹如阴与阳。”

    “舍生取义者，可为君子也。”

    “贪生畏死者，人之常情也。”

    ......

    “昔年楚宋之战，宋地百姓易子而食之，析骸而炊之。”

    “如此有悖人伦之举，因何而来？”

    “纵使求活，亦不愿食其骨肉，只肯易子而食。”

    “此举违背人伦，却仍存有些许人伦。”

    ——

    “可谓民心全无道德？”

    “弗能。”

    “然则何以有此？”

    “死生亦大矣。”

    ——

    “若不能生。”

    “又如何能知礼仪，晓道德？”

    “吾言圣人之道，在于民。”

    “民为先，道德为后。”

    “先有民之生，而后方才能有民之道德。”

    ......

    淳于越侃侃而谈，引经据典阐述着自己的观点。

    旁观的贵族们有的若有所思，有的则是不以为然。

    而在场的一众儒生们却是神情大各不相同。

    有的拍手称赞。

    有的眉头紧蹙。

    有的则是咬牙切齿。

    可谓是各种各样的表情皆有。

    ——

    很显然，并非是所有人都认同淳于越的观点。

    只觉得淳于越让生命先于道德，有违圣人所言。

    甚至有着一名儒生直接高声质问：

    “若是按照仆射所言，先有民之生，而后才有民之道德。”

    “试问日后又岂会有君子？”

    “想必这天下，皆是苟且偷生的小人。”

    淳于越听后轻轻的摇了摇头：

    “汝何以得此论断？”

    “自然由圣人之言所得之，且依仆射之言，分明是在教唆世人摒弃道德。”那儒生慷慨激昂道。

    淳于越闻此言论，却是不疾不徐地反问：

    “皮之不存，毛将焉附？”

    此时，又有一名儒生站出来反驳道：

    “若人人皆只顾生存，岂不罔顾人伦纲常？长此以往，社会岂不大乱？”

    淳于越微笑回应：

    “此言差矣。”

    “生之本能与道德伦理并非水火不容。二者应相辅相成，阴阳互生。”

    “道德之形成，离不开天下百姓。”

    “唯有保障民众基本生计，方能谈及道德之培养。”

    “否则，不过是空谈罢了。”

    ——

    那些反对淳于越的儒生自然不会因为淳于越的这些话语而认同。

    仍然只觉得淳于越这是违背圣人教诲，背离儒家。

    不过也有一些儒生是认同淳于越的。

    他们觉得淳于越说的切中要害，找到了当今儒家没落的症结所在。

    故而亦是忍不住开口：

    “那仆射，您这仙儒到底该当如何实行？”

    “可有切实可行之法？”

    淳于越听后点了点头：

    “道德教化不在于言语，而在于行动。”

    “我等儒生，自当以身作则。”

    “以天下百姓为先，做到藏富于民。”

    “只要让百姓安居乐业。”

    “百姓们，自然而然就会有道德荣辱的观念。”

    “仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”

    儒生一时间只觉得淳于越在绕圈圈。

    正准备继续发问。

    淳于越却又开口道：

    “扶贫、助农。”

    “天之道，损有余而补不足。”

    “我等自然也应当顺应天道。”

    “正所谓，人不患寡而患不均。”

    “仙府其实早就给出了答案......”

    “比如单单确定最低薪酬，便能够保证如今咸阳的百姓衣食无忧。”

    “若是佃租太贵，无法生存，百姓便会去各个工厂当劳工。”

    “而且也不用担心此举导致无人耕种。”

    “因为若是无人种地，这粮价自然会随之上涨。”

    “佃租自然会随之下降。”

    “到时候工厂的最低薪酬不如种地所得，百姓们都会前去种地。”

    “以此来藏富于民，不比口头教化更有用吗？”

    “我等儒生肯定也要用类似的方法。”

    “老夫已经和仙府成立了「仙儒扶贫基金会」。”

    “专门用来扶贫助农。”

    “老夫今日之后，将会公开售卖《仙儒》一书。”

    “此书之中，更为详细具体的仙儒学说。”

    “而且此书所赚取得钱财，全部用于扶贫助农。”

    “比如让黔首百姓租借耕牛之时，只用原本一半的价钱。”

    “又比如为其购买仙术府研究的「仙种」。”

    ......

    “一言以蔽之，就是用这些财富来帮助黔首百姓。”

    “如此一来，自然能够实现藏富于民。”

    “百姓们衣食无忧之时，不用刻意教化，百姓们甚至也能够慢慢通晓道德。”

    “因为他们可以进入仙术学堂学习，从而开启民智。”

    ......

    淳于越洋洋洒洒的说了一大堆。

    总结起来就是八个字：

    大家一起，砸钱扶贫！

    ——

    那些听明白了的贵族，不由得表情有些古怪。

    而一开始还迷迷糊糊的贵族们，听到后面同样也反应过来了。

    只觉得这淳于仆射是不是疯了？

    这话里话外的意思......不就是想让那群儒生白白送钱吗！
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