沙滩上这些鲨鱼、小须鲸鱼，是李爱民、孔辉没有见过的，这样巨大的鱼，这样多巨大的鱼，怪不得谭启明说，海洋捕捞能够养活一个国家、一个民族。

    在海滩上支起大锅，点燃篝火，品尝这些从来就没有吃过的大鱼们。

    小须鲸即便到了后世，也是鲸鱼中最美味的鱼，小须鲸尾鳍附近的白色鲸肉，就如同果冻，是可以直接生吃的 ，而鲨鱼肉的口味差太多，只是鲨鱼肝脏丝滑细嫩……

    鲨鱼的鱼鳍就是最珍贵的鲨鱼翅，今天竟然搞了这么多鲨鱼翅，这要是在大明朝，还不知道值多少银子。

    这些鱼大约可以出30吨以上的鱼肉，就是海里宝村全村人，也可以维持近一个月的食物，这食物获得的也太轻松了，就这一条渔船，一年出海十几次，就可以生产出整个海里宝村的全部食物。

    在李爱民、孔辉惊讶的时候，吴超正也在惊讶，吴超正在查干湖冬捕，而孔辉、李爱民在鞑靼海峡与日本海交汇的地方分割鲨鱼、鲸鱼。

    辽阔的北太平洋给人类准备了太多的食物，但是北太平洋并不会把食物送到中原王朝的家门口，中原王朝不走出来就只能挨饿，走出来的李爱民、孔辉、以及在查干湖冬捕的吴超正，都为食物获得的轻松而愉快着，并且都对中原王朝傲慢与痴傻感到怀疑，那些圣贤喋喋不休的教诲真的管用吗？

    民以食为天，原来最天大的事，解决起来竟然如此简单。

    远望辽阔的海面，原阿什哈达百户感慨万端，大明朝的远洋船队，完全可以航行到任何天涯海角，而海洋孕育了如此多的食物，大明朝的人民却时常在挨饿，这是一件多么荒唐的事情。

    把小须鲸、鲨鱼都切割成肉块，要抓紧装船回家，海面上的流冰越来越多，也不知道这里的海洋会不会结冻。

    没有丢弃的东西，就是那些鱼肠、鱼胃，也在海水里洗净，用大锅一煮，生脆可口，每一块鲸鱼肉、每一块鲨鱼肉都在一百多斤，两个人抬一块装船，岔班莫就是叫白桦树的使鹿部酋长，大口吃着丝滑细嫩的鲨鱼肝脏，一脸的满足与幸福。

    白桦树每一个冬天都为食物发愁，驯鹿是珍贵的，部落每一年都只是杀死衰老的雄鹿、不能产仔的雌鹿，在使鹿部的文化传统里，健康处于青壮年的驯鹿、幼鹿都是不能杀死的，只有恶魔才会杀死青壮年的驯鹿和幼鹿。

    而鲑鱼肉干是绝对不能让部落度过整个严冬，缺口的食物就依靠狩猎，在内兴安岭狩猎是艰难而危险的，使鹿部勇士必须与野兽赛跑、必须与猛兽搏斗，每一个冬天都会有部落勇士受伤甚至被猛兽咬死。

    这就是部落人生活的常态，春天出生的婴儿可能活下来，冬天出生的婴儿就从来没有活下来。 对于北方部落，所有的冬天都是熬过来的，在与寒冷、食物短缺的抗争中熬过来。

    还是莫日根好，有这么大的船，捕这么大的鱼，还有莫日根的雷电，住在温暖的木刻楞里，就是冬天出生的婴儿一定也能活下来，冬天再也不要苦熬 ，每天都能吃的饱饱的。

    在使鹿部，食物一旦短缺，肉干就只能是勇士们吃，这个是没有办法的事情，勇士要出去狩猎，不是射杀一只鹿、一头野猪那么简单，冬天在饥饿的并不仅仅是人类，虎豹豺狼也在饥饿之中，勇士们射杀一只鹿、一头野猪，血腥味很快就会招来虎豹豺狼，吃不饱的勇士，根本打不过虎豹豺狼。

    食物短缺，使鹿部老人会拒绝进食，直到饿死也不会吃一口肉干，老人就静静的坐在帐篷里，静静的等待死亡的来临，很残酷，但这是部落存活下去的办法。

    白桦树思绪连篇，船舱里已经装满了鱼，而远处传来狗吠声，不是一只，也不是几只，而是一群狗吠响起来。

    一群狗跑过来 ，后面是狗拉的雪橇，雪橇上几个身穿海豹皮的人，手里拿着弓箭、鹿角长矛出现在李爱民、孔辉的视线里。

    李爱民吹起警报的口哨，95名船员里有60人是战士，战士们马上从船舱里拿出重盾、长矛、手榴弹结成方阵，匆忙中来不及着甲，只是都把青铜头盔带上。

    鲸鱼与鲨鱼的气味吸引着狗群，狗群在军阵面前犹豫徘徊，急切的低声嘶吼并团团直转，狗群望着雪橇上的人，似乎在等待驾驶雪橇的人发出进攻的命令。

    孔辉没有在军阵，孔辉回到船上，在船员的帮助下穿起了全身的盔甲，一手圆盾、一手短矛，铿锵有力的走到军阵面前，驾驶雪橇的人与团团转的狗群，看着这闪烁金属光泽怪物，都吃惊着。

    驾驶雪橇的人向军阵挥舞着手臂，然后在众人的目光里把手里的鹿角长矛、弓箭放在雪地上，对着孔辉呜呜呀呀的喊话。

    孔辉并不知道对方说的是什么，但是孔辉看见对方把武器都放在雪地上，也把自己的圆盾、短矛放在雪地上 ，回过头来问谁听懂他说的是什么？

    白桦树从跑过来 说，他说的是他们很饿、他们的狗也很饿，你们这些鱼能不能给他们一些。

    鲶鱼走到驾驶雪橇人的跟前，鲶鱼能部分听懂那个人的话，但是鲶鱼猜到了听不懂的话。

    鲶鱼对着对方喊，我们是莫日根的战兵，莫日根要拯救所有的索伦人，只有臣服莫日根才能够获得帮助。

    驾驶雪橇的人回答，我们的莫日根在天上，我们对莫日根祈祷过 让莫日根给我们食物，可是我们没有见过莫日根，我们一直是莫日根的信徒。

    难道你们见过在天上的莫日根？

    对方似乎也能听懂鲶鱼的话，而岔班莫白桦树跑过来，史培獭是你吗？

    白桦树对着那个人高喊。

    是我 我就是史培獭，你是谁？

    白桦树回答:我是岔班莫，我是使鹿部的岔班莫。

    啊，史培獭回答，我的朋友，使鹿部的岔班莫，你怎么在这里？

    啊，我的老朋友你好吗？你的妻子好吗？使犬部的史培獭，你怎么在这里？

    两个人就走到一起，彼此拍打着、拥抱着。

    两个人都是原来虎尔哈部落联盟的部落首领，在联盟的大会上，在扎库塔城的物资交换时都见过，也都在游猎时到对方部落做客。

    白桦树就告诉孔辉、李爱民和鲶鱼，这个就是使犬部的酋长史培獭。

    史培獭告诉大家，冬天来了，鱼干、肉干已经不够吃了，就带领部落勇士出来狩猎，猎狗就沿着食物的气味来到这里。

    人还有肉干吃，猎狗、雪橇犬都是半饥半饱状态，也不知道为什么，在海岸拥挤的海豹变少了 ，所以狩猎并不成功。

    海豹能不少吗？孔辉已经捕杀了几千只海豹，这还不够，还有两千多人没有海豹皮大衣。

    一些鲨鱼头、一些鲨鱼骨头还有小须鲸的头与鲸骨都丢弃在雪地里。

    李爱民与孔辉就让岔班莫告诉可以让狗吃这些东西。

    把鱼骨、鱼头抛过去，狗群疯狂的争抢，鲨鱼的骨头都是软骨，猎犬与雪橇犬把这些骨头都嘎嘣脆的咀嚼吃掉。

    又给了一块鲸鱼肉，使犬部人就拿出骨刀、匕首，切下生肉，就那么大快朵颐。

    使犬部是一个历史悠久的部族。

    早在东周列国时期，就有犬戎生活在今天的陕西、甘肃地区。犬戎，就是使用犬的戎狄。周以前，汉民族更加的高傲，只有汉民族的才称之为人，其他少数民族皆以戎狄蛮夷等称呼，绝不用人称呼的，只是把他们叫戎、叫狄、叫夷、叫蛮、叫羌。在汉族人的眼里，这些戎狄蛮夷就是比普通牲畜高级一些的牲畜。

    殷墟的甲骨文里就有，朋友来了用羌、天不下雨用羌 、祭祀祖先用羌……什么是用羌 就是杀几个羌族人。

    伐羌——就是将羌人砍掉头颅。

    删羌——就是将羌人劈成两半。

    炆羌——就是用火焰烤活羌人。

    一片甲骨的右下角有这样一段话：“一月，乙卯，媚子寅入，宜羌十”

    就是说，在一月乙卯这天，一个叫媚子寅的人向商王进贡，

    商王一高兴，“宜”了十个羌人。

    这句话的前半句很好懂，但「宜」又是个什么意思？

    在甲骨文中，“宜”是这么写的：中间的“月”，乃“肉”之意；所以，“宜”字看起来就像是把肉挂起来的样子。

    宜羌十”，即商王为庆祝媚子寅入贡，把十个羌人剁成肉块挂了起来！

    场景是这个样子的

    庭院里，庖厨忙得不可开交——

    一个庖丁给羌人放血，一个庖丁在开膛；有的在处理羌人的内脏；有的在把剁好的羌人肉块挂起来…

    商王和媚子寅两人推杯换盏，旁边是一众贵族吃的满嘴流油……，一边吃着烤得滋啦冒油的羌人肉串…清炖、烧烤的羌人手臂。

    宴会结束，宾主在友好的气氛下，在一片甲骨上写下，一月，乙卯，媚子寅入，宜羌十。

    少数民族在远古是卑微的存在者。

    而犬戎族却干了一件载入史册的事。

    这个使用犬的戎攻破了帝都京镐，杀死了皇帝并掠走了皇妃，杀死的皇帝是周幽王，抢走的女人是褒姒，就是那个烽火戏诸侯的故事。

    犬戎在最辉煌的时刻并没有长久停留，在汉族技术进步之下，多凶悍的犬也拯救不了戎，被强大的汉民族挤压攻伐下，消失在中国北方。

    几乎所有的北方民族都差不多，都是黄河流域民族竞争的失败者，失败了只好向北方，民族综合实力的挤压之下，从黄河到辽河、从辽河到黑龙江、从黑龙江流域到外兴安岭……甚至跨越了白令海峡 ，被挤压到美洲。

    犬戎族在中原边缘消失之后，并没有历史记载他们的去处，也没有人研究、关心他们的去处 ，一个失败、落后的戎族，带着他们的犬，就这样消失在中原历史的文牒里，消失在茫茫的蒙古大草原。

    从此在各个王朝的一些零星的记载，都出现一个奇幻的国，记载中有不同的称呼，《汉书》里有昆仑狗国、《山海经》里有犬封国。

    到五代十国时期，一个汉族县令叫胡峤在契丹族生活了很多年，后回到中原 写了一本《陷虏记》描写在北方的见闻，就有一个北狗国。

    “又北，狗国，人身狗首，长毛不衣，手博猛兽，语为犬嗥。其妻皆人，能汉语”

    胡峤从契丹记载、学习了很多东西，《陷虏记》记载，自上京东去四十里，至真珠寨，始食菜。明日东行……遂入平川，多草木，始食西瓜。云契丹破回纥得此种，以牛粪覆棚而种，大如中国冬瓜而味甘。” 这就是对西瓜最早的记载，也是胡峤把西瓜引进中原。并说明西瓜是契丹人从被征服的回纥人得到的。

    胡峤作为一个文化人俘虏在北方颠沛流离，不断的见闻，不断的深刻思考，“夷狄之人，岂能胜中国？然晋所以败者，主暗而臣不忠。”友好善良的契丹人告诉胡峤，“子归，悉以语汉人，使汉人努力事其主，无为夷狄所虏，吾国非人境也。”认识到北方民族的优点与汉民族的弱处。可惜中原王朝怎么会听契丹人的劝告，不足两百年就是靖康之耻。

    比哈巴罗夫、比莫拉维耶夫早700年就来到黑龙江流域的胡峤虽然写下了自己的见闻与思考，这对于中原王朝的士大夫们就是一个茶余饭后谈资，一个关注北方的人都没有。

    宋、元、明、后金，都有犬国、狗国、北狗国、使犬部的记载，这些记载都是不清晰的，狗国生活的大致位置就在黑龙江下游到外兴安岭一带。

    狗国人衣狗皮，食狗肉，坐狗车，养狗如中国人养羊，不种田，善捕鱼。这些描述揭示了北狗国独特的文化和生活。

    北方民族也在融合，朝鲜一族就对狗肉情有独钟，这就是北狗国的影响。

    后金在统一战争中于1616年征伐使犬部。后金强大的披甲兵不是狗能够战胜的，使犬部与虎尔哈部一样臣服了后金，使犬部的男丁被编入各个牛录 ，核心的狗国或者使犬部就从北方的历史舞台上消失了。

    残余的、更北方的使犬部在乌苏里江东岸、在外兴安岭苦苦挣扎。

    史培獭就是努尔哈赤打牲口之后苦苦挣扎的残兵败将，与伯力人不同的是，伯力人是一个农业民族，在平原上被劫掠一空，只剩下老人、孩子，而使犬部人能够逃入森林，所以就残余一些战士。

    白桦树告诉史培獭，我已经臣服莫日根，你也臣服莫日根吧。

    一边说一边挥舞着青铜矛，看看莫日根发的武器。

    史培獭抚摸这只青铜矛，遗憾的说，我们已经答应扎库塔城的老中国人野驴，我们谁也不臣服，高丽人、蒙古人、女真人……老中国人野驴谁也不臣服。

    老中国人？李爱民与孔辉都知道 ，只有后世才叫的中国。而扎库塔城竟然出来一个老中国人。

    一定尽快向谭启明元老报告这件事。
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