“这春秋时代，与我们所处的隋唐并不相同。文明如果发展起来，想要占领它所固有的地盘，就必须大加杀戮。但在它发展起来之前，利益才是那些封建贵族们最为看重的。”

    红拂女听得晕晕乎乎半懂不懂，但李靖却是知道康采恩似乎拿住了历史的命脉。

    正如刚才所的那样，在原本的历史进程当中，随堂600年之后的蒙古帝国，并且在征服各大文明的时候采取了然后是之人无法想象的残酷杀戮，他们所经过的地方人口锐减简直就是常态，匈牙利14的人口死在了蒙古西征的过程当中中原大地也没有好到哪里去，至于丝绸大陆上的那几个文明古国，则无一能幸免于此。

    然而现在的历史进程或者公元前504年的历史进程，则还没有到达那种地步。尤其是在分封制确立之后的中华大地上，国家其实是非常容易的事情。

    只要能够进行武力征服，就多半能够赢得对方的归降，在分封制度之下，他们忠诚的标准其实是可以用物质来衡量的，那就是每年应当缴纳的贡赋，是否履行随同出征的义务。因此在这个时空，有这个时空的游戏规则。一旦对方进攻到自家封迪面前，而国君又无法给予相应的支援，那么背叛国君保住自家的产业，也就是件容易理解的事情了。

    所以被分封制度养坏聊人最容易操控，因为只需要拿住一个分封范围之内的领君，便可以顺利的控制这里的领民。

    这样的心理其实在欧洲的分封是在更为普遍，而欧洲的分封时代几乎到了19世纪都还没有彻底结束。如此一来，但以后的今，欧洲阵法之中，康采恩能够选用的方式方法其实是还有很多的。

    但这都是以后的事情了，他现在要解决的是给这些封建贵族们创造一个合理的升级体系。

    这样才会让他们觉得有奔头，有奔头的人才会心心念念的想着要不要刷一刷自己的功劳本。

    这其实是和康采恩某些时候的心态如出一辙，只不过康采恩并不能够直接从北宋照搬那套爵位升级制度而已，北宋和春秋时期的生产力差异实在太大了，所以他只能基于现在这个国家的基础，慢慢的摸索出一套秩序来。

    但是大体的原则还是可以先确定下来的，那就是北宋同样采用的食邑制度。北宋的人一致都特别有意思，食邑的数量与封爵的等级在某种程度上挂钩。比如如果食邑达到了1万户，那就必须进封国公，当然有时候没有达到这个级别也是可以特旨放他一个国共出来的，但这样的事情往往只是特例。

    也只有人都那样对周围的臣子们，强硬不起来的皇帝才会做出这种事情来。

    但凡是有些想法的皇帝，想要凭借手中的权力和已经搭建好的制度去统御下，同与身边这些忠诚的皇帝，便会仔细的运用这些规则，绝对不会轻易的破坏它，名义上虽然是为了公正，但实际上是为了更加灵活的调动臣子们的积极宣扬他的威信和手中的赏罚之权。

    而这样的精神其实正是现在的康采恩所急需要拥有的，或者它需要基于此而搭建自己的封建爵位体系。于是他便趁着这个机会，与李靖和红拂女稍微交流了一下。

    “我琢磨着以后得按照他们的功劳给他们奖励相应的积分，积分积累到一定的层次，便可以授予他们相应的爵位，咱们可以把爵位弄的多一些？不光要公侯伯子男，还可以想出其他的名字来。我记得后来秦朝在统一下的过程当中，就发明了12等爵位。而且他们还是根据军功授田的制度我们都可以借鉴出来，不过需要注意的是一旦开始借鉴其他国家便可能开始抄袭这是我们必须要注意的，因此在我们没有做好大规模的对外战争准备之前，军功授田制度还不需要拿出来，但爵位方面的体系改革或许已经到了合适的时机。”

    李靖夫妇相视一笑，他们也早就在这个方面进行了许多思考，秦国的12等爵位制度，恐怕还要再过一二百年才能够实施起来至少也要等到商鞅变法之后才可能出现。

    但红拂女和李靖却是来自隋唐时期的人物，对于春秋战国时期的历史演变当然有着很深的了解，所以他们知道这个时代最为需要的是什么，虽然他们不能将隋唐的制度搬过来照用你可以将之后一二百年的制度列个清单出来，看看哪一种适合现在的时空。

    照搬隋唐制度的想法，其实以前已经遭受过不止一次的失败，但是照搬战国制度的想法，在春秋时期可谓是极其具有高瞻远瞩的意义。

    他们的这个想法以前并没有和康采恩起过，因为他们想要通过实际的过程来实践一下，之后再与康采恩仔细的讨论，而如今他们的某些做法已经在姑蔑国和番邑地区取得了令人欣慰的进展，因此他们终于也可以提出此类的观点。

    康采恩对他们的意见显然是非常欣慰的。这两位来自1100多年之后的人物，终于发现了统治这个世界的奥秘所在，那就是用他们的先知先觉，迅速的拉动起一股势力，并且在制度上设计的完美物品，只要与当时的生产力相适应，不要像印度的加工也那样，本身并没有起步，但却套用英国的先进法律，导致他们在发展过程当中，经常会出现大量微企业，因为超过七个人就要缴纳一大笔费用，这让很多老板都不愿意让自己的员工达到那个数量，因此宁愿重新另外注册一家公司，也不愿意履行社会义务。

    像这样的现象，如果出现在中华大地的话，那真是有损华夏文明的声誉。

    好在李靖和红拂女一个聪明无比，一个热情异常，这样的组合在群众工作当中必然能够丰硕的功劳他他们加入1921年成立的某党，一定能够成为其中的中流砥柱。

    可惜历史不容假设，最可惜的是他们两个毕竟生在封建时代，所以人格魅力上确实有可圈可点之处，但他们的能力也只是为了在他们所处的那个时代当中发挥出足够的才华，而培养出来的，并不见得能够在高屋建瓴的状态之下，引领一个文明继续前进多远。

    这是封建时代的人们一直在追寻，但却始终没有多少人做到的事情。

    王安石那么具有高瞻远瞩的人物，甚至视线都已经探索到了21世纪的某些制度当中，可是她的改革最终还是以失败告终一个饶疯狂，无法拉动整个文明前进。因为文明当中的主体是那些像本书作者一样的普罗大众，他们在古代的时候没有受过教育，在后来的朝上国之中受到的教育又普遍不高，总之距离真正的精英阶层还是有着一定的距离，因此精英阶层当中如果有个人像王安石一样站出来拽着她们往前跑，他们一定会瞻前顾后的看一看周围的跑道是不是安全，旁边的草丛当中是不是有猛虎，前方所谓的终点处又是不是有一个大坑。

    但如果有人拉着这类饶手一步一步的向前前进，让每一个细的进步的好处都能够被他们所发现，那么他们的主观能动将会被彻底的调动起来，因此社会将会因为他们的一步而整体的一步一步的脉动，人类作为一种群体生物，最要紧的事情是让全社会都迈动脚步，而不是知识精英们在前边像疯狗一样奔跑，但文明的主体却像沉重的雪橇一样不肯动弹。

    而如今李靖和红拂女显然已经懂得了这个制度设计的原理，他们不会成为疯狗，他们只会成为牧羊犬，而且还是康采恩的牧羊犬。
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