修佛的往往重心性而轻皮囊，修佛的圣者，悟性到了，菩提树下七天七夜便可悟道成佛。还有更快的，便是那放下屠刀立地成佛的唐代长安京姓屠夫。

    “放下屠刀立地成佛”的故事，是说唐朝长安京姓人，原为屠夫。因善导大师在长安弘法布教，劝人深信因果、改恶向善，念佛求生西方，渐渐百姓家家户户断肉食素念佛。

    京姓屠夫眼见摊上的肉一天比一天难卖出去，心里不觉莫名其妙，跟人打听，才知道原来城里人是受一个名叫善导的僧人的劝化而纷纷吃素了，心生忿恨之意，提刀闯到寺院，要杀善导大师。

    善导大师心知对方得度之缘已经成熟，慈悲地为屠夫开示并劝其念佛往生西方净土。大师以其道力遥指西方天空，空中立现极乐净土庄严景象。

    屠夫不由心中升起极深极切的厌离心，当即发愿舍寿往生，于是爬上寺院旁一棵树，合掌高声唱佛，堕地往生。

    当时围观的众人皆见阿弥陀佛亲来接引，屠户的神识从顶门出而随佛西去。

    至于上西天，是否就是成佛？

    佛经就是这么说的，人家就是一见西天就厌恶尘世，大彻大悟，从树上跳下来往生西天成佛了。

    而如果悟性不够，功德不深，福缘不足，又或者不小心发错了菩提心，比如立誓地狱不空誓不成佛的地藏，又或者是大慈大悲救苦救难的观世音菩萨，就可能永远都无法成佛。

    修佛和修仙不一样，修佛要讲一个心诚和无我，若是心不诚而我执太重，哪怕头顶秃瓢、身在佛寺、穿着袈裟、头顶光轮，也不会有任何精进。

    真正的修佛，戒律多的一批，对修行人思想道德素质要求高，是真正的要度世救人的。

    不能说一套做一套，又不能过于执着某一些事情，要学会放下，不然就是入魔。

    众生错执的四种相人相、我相、众生相、寿者相，就是看不透你我天下，舍不得长生久视。

    可以说整体修行难度极大，一般要积累好几世的功德，抵御无数外魔的侵扰，看破红尘万丈，只为度众生出苦海。是真正严于律己、身体力行的圣母，而不是损人利己的圣母表，与很多小说里的波旬子孙完全是两回事情。

    至于修仙需要什么基本素质？

    运气好，背景硬，悟性高，有一两样过硬就行了，其他的都可以弥补。

    修仙者的道德水平的要求也很低，对朋友讲义气、人不犯我我不犯人、对家人恋人都很好，被人冒犯杀掉罪魁祸首。求的就是一个逍遥自在，念头通达。

    当然，念头不通达，也可以杀人全家。

    修仙可以“我要自在”“我要长生”“我要变强”“我要超脱彼岸”“我要逆天”……你可以要这要那，并且矢志不渝的去追求。谁阻你的道，哪怕父母妻儿亦可拔刀相向。

    但是修佛不行，你不能偏执，你得要救赎众生，你得要弘扬佛法，你得要消弭天劫，渡化妖魔，唤醒世人……

    你不能光念经铸像，不能空谈经意因果，而是要知行合一，要与邪门歪道做斗争，甚至与其他理念不同的同门做斗争。

    甚至到了必要的时候，佛经也好，肉身也好，戒律也罢，这些渡往苦海彼岸的舟都可舍弃，以己身沉沦载众生超脱。

    修佛也不是求佛，不是要向上寻求其他佛陀的帮助，而是要向下去救赎苦海红尘之中的众生。

    当然，饭要一口一口吃，没学会走肯定跑不起来，字都不认识，想要创作出传世的作品，那也是千难万难。

    白夜现在要做的，还是去吃饭。

    “小师傅，你再走可就要出城了！”

    “贫僧是云游僧，正是要出城的。”

    “可是云游僧三日内是可以在城内化缘的，不若您先成就九品，再出城闯荡？”

    “城内众生皆以与佛结缘，又何须要我多此一举？与其靠着灵隐寺的牌子混吃混喝，不如我多走几步路，多认识几个人，说不定还能真正的化缘一回。”

    白夜谢过好心的老伯，继续向城外走去。

    “你觉得这孩子怎么样？”

    “虽然聪慧，但是似乎心有执念。”

    “那就再观察观察吧。”

    ……

    出城不久，白夜就上了山，然后就猎到了一只山鸡，并且生起了篝火，开始了第一顿“斋饭”。

    “你这和尚，怎么吃肉呢！”白夜才将烤鸡驾到火上，就有一个樵夫状的中年人试图阻止白夜。

    白夜见状说到：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”

    “世人若学我，如同进魔道！”樵夫鄙夷到，“济公大师有吃死吐活的本事，莫非你也有？”

    “吃死吐活的本事我没有，但是我却也在行善，准确的说，是行刑。”

    “杀生就是杀手，为了自己的口腹之欲就是为了自己的欲望，说什么行刑？”

    白夜见樵夫一脸不信，于是对他说到，“六道轮回你明白吧？畜生道的灵魂这一世都是在赎罪的。”

    樵夫若有所思，但是还是觉得有什么地方不太对劲。

    “兔吃草，狼吃兔的天理循环你也明白吧？”

    “救人一命胜造七级浮屠很合理吧？”

    “因此我饿极了的时候，以鸡肉救我的命，顺便也帮它往生轮回，下辈子从新做人，很合理吧？”

    樵夫皱起了眉头，这与他一贯的认知相违背，佛祖割肉喂鹰的故事都是说牺牲自己成就大众，这种牺牲他人救助自己的行为总觉得不太对劲。

    但是六道轮回里畜生都是“畜生”投胎，那么牺牲畜生救人又显然是一件大好事……

    白夜继续道：“当一个人饿了好几天，再不吃东西就活不下去了，那么他遇见大熊猫吃大熊猫，遇见金丝猴吃金丝猴，都不是造孽，他只是为了活下去！而那些恶人牺牲自己的生命救助了那个困厄之人，不仅不要再受畜生之苦，还积累了一笔功业，可以早日重新做人。”

    樵夫还是觉得不对劲：“可是这是杀生啊。”

    “但是你其实是帮助坏人早日往生极乐了啊！要相信轮回不会让好人变成畜生！”白夜说到。

    “只要你不是无端杀生，而是为了让自己吃饱，为了让家人穿暖，为了换取抵御寒凉的屋舍……只要不是索求无度，那么就只不过像刽子手一样，将死刑犯斩首而已，自身并不触犯杀戒。”

    “哦对了，就像有些罪犯只要关几年，而不需要被斩首一样，因此最好不要对年幼的、怀孕的动手，老病残就无所谓了。”

    见樵夫欲言又止，白夜说到：“是想问放生的事情吧？”

    白夜整理了一下语言说到：“有时候放生有功德，可能是让关久一些就可以投胎的灵魂不需要重来一世，有时候可能是买那些放生动物的钱帮助了卖家，让卖家度过了难关，有些是因为被放生之后的动物成为了其他动物的食物……”

    看着樵夫一脸幻灭，白夜继续道：“你换个视角想一想嘛，你是乐意山上忽然多出几千个樵夫跟你抢生意，还是多出一些鲜嫩的蘑菇，撞死的兔子，枯倒的树木呢？”

    “所以，只要不贪，就可以吃肉？”樵夫迟疑到。

    “当然，不吃肉不吃盐哪里有力气？”

    “可是戒律……”

    “您又不是和尚，不需要在意。居士是可以吃三净肉的。”

    “哦！对了！你是和尚啊！”樵夫发现了盲点，“你怎么可以吃肉呢！”

    “但是我饿了两天了，所以为了救命，佛祖会原谅我的。”白夜非常没有诚意的忽悠到。

    众所周知，荤腥是两类东西，荤是草字头，指的是忌食的五种蔬菜，即大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茗葱。主要是吃了这些，再给香客讲经就很不礼貌。

    “……不对啊，你不是可以吃野果吃干粮吗？为什么会饿两天了？甚至城内化缘也可以啊！”樵夫开始警惕起白夜。

    “因为我六根不净，贪念未绝，宁可饿两天，也要吃一顿肉！”白夜非常无所谓的说到，“反正回寺后大不了领些惩罚，这一世我也不求多大的成就，更不求登临西天，只求多做些事情，给自己的下一世做些积累。”

    在樵夫惊愕的目光中，白夜转了转烤鸡，然后问到：“要尝尝吗？”

    “额……我不需要……你真的宁可被罚也要吃肉？”樵夫不解到。

    白夜咬了一口肉，含糊到：“犯错受罚不是很正常的吗？我看过手册了，只是吃肉的话，哪怕从现在吃到下个月，最坏的结果也只是收回魂器然后寺门除名，都不会废弃已经修成的灵格。”

    “以后有机会了，我还是会办法吃肉的。”

    “这辈子我估计吃不了戒律的苦，没希望有太高的成就了，所以还是多积累福德，等被逐出了寺门，就还俗继续去当游医，顺便去尝尝天下美食。”

    樵夫表情怪异：“真的是顺便尝尝？”

    “毕竟我又没有太多钱，只能顺便尝尝。”
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