“圣元留源决。”

    开篇就是五个大字。

    王柏细细看来，却发现其并不什么是突破先天的功法，反而单纯只是一门疗伤法决。

    虽然这门疗伤法决的确很是精妙，比之王柏集合多门疗伤功法后融合创造出来的那部也不遑多让，但它似乎与突破先天没什么关系。

    王柏压下心中的疑惑，继续往下看去，功法后面是清河上人的留言，

    “无心插柳柳成荫，原来我苦苦追求的先天，一直就摆在我的面前。

    遇到修仙者追杀，无奈之下，只好运用此法门，假死脱身。

    那小子似乎是个大家族子弟，江湖经验不深，竟然没有把我挫骨扬灰。

    我侥幸逃得一命，却也就此因祸得福。

    肉身死寂状态下，生死间却见得‘性命’，尚未等我着手精气神三合一，灵根便已自我显现。

    得六寸之长，资质不凡。

    灵根根系四通八达，勾连四肢，又整合‘性命’，暗含人体精气神。

    一呼一吸，一动一静间，都随身体脉动。

    故我大胆猜测，武道的先天关卡，或许就是创造灵根。

    至此，那混蛋寒武尊者所留功法中的语焉不详，便已全部明了。

    不过是感知灵气与运用灵气。

    从此我弃武修道，经三年，灵气转化，迈入筑基，实则未走武道先天之路矣。

    我前半生至此，运气时好时坏，未有定数。

    未达蜕凡，便可从修仙者手中逃得一条性命，上等运气；但身怀灵根，于世间漂泊几十载，未入修仙之门，下等运气。

    灵根九寸，得之六寸，资质不凡，道途坦荡，上等运气；但偏为六寸灵根，少之一寸，不得天地灵气自主灌体，白白于世间摸滚打爬几十年，一无所知，又下等运气。

    终究苍天不负我，如今苦尽甘来，长生在望。

    离别在即，现留疗伤功决于此，望后辈善用之。”

    灵根，王柏眼中精芒一闪，最后一枚清河上人所留玉简也寸寸碎裂。

    灵根是修仙者的基础，没有灵根就无法修仙。

    灵根分九等，九寸最上，一寸最次，这些都是王柏早从瑞王那就得知的。

    从清河上人的话语中不难看出，他本身就身怀灵根，只是一直未遇仙缘，自身不自知，才于武道一途上追寻出路。

    显现灵根是修仙的第一步，只有显现了灵根，才能感应到灵气，而没有显现灵根的人则与凡人无异，只有上三等灵根除外。

    七寸之上灵根就是上三等灵根，拥有它们的人往往都是得天独厚的存在，身与道合，是天之骄子。

    他们一出生就可以感应到灵气，不用经历“开灵”，稍稍引导吸纳就可踏入练气期，修炼到元婴期之前都是一路坦途，毫无瓶颈，是大宗门大势力必然争抢的存在。

    但有灵根者少，有上三等灵根的人就更少了。

    “开灵”就是显现灵根，往往是由蜕凡境之上的修士进行。

    蜕凡境就是筑基，凡人和炼气期修真者都是蜕凡之下。

    所以说哪怕是散修，大部分也都是有所传承，像是随便捡到一门修仙功法，又恰巧身怀灵根，就能成为修仙者，那几乎是不可能。

    就这小小的“开灵”一步，就足足卡了清河上人几十年，他后期所有的所作所为，几乎都是为了“开灵”这一步，显现他原本就有的灵根。

    虽然清河上人他并不知道他原本就有灵根。

    灵根无属性之分，只有偏向，这是修真界的常识。

    偏向就是你的体质更适合修炼什么属性的功法，选对适合属性的功法能让你修为进步的更快。

    但绝不会说，修炼了水属性的功法，就无法使出火球术来，最多也就是使用时消耗有点大罢了。

    人身具五脏六腑，天生便五行俱全。

    王柏手搭在石桌上，摩挲着下巴，暗自沉思。

    武道先天和修仙灵根扯上关系是他所没有想到的，若是清河上人的猜测为真，那他没有灵根的问题不就解决了？

    长生有望啊。

    不过他唯二知道的两个突破武道先天的家伙，一个是早就不知道死了多少年的赵国高手寒武尊者，另一个就是已经不知道被仇家追杀，通过传送阵逃到哪里去的清河上人，两人都没法询问。

    而且清河上人走的也不是武道先天之路，他本身就有灵根，他充其量不过是借此法开了个灵罢了。

    寒武尊者有前科，不敢信，清河上人不走此道，无先例，看来还是要自己尝试一番。

    好在最终方向是定下来了，王柏松了一口气。

    他又想到了清河上人留下来的功法“圣元留源决”，这门疗伤功法与他所创造出来的疗伤功法不同。

    清河上人的圣元留源决更偏向于苟，也就是续命，能在重伤时将人体的最后生机保存下来，使人体陷入假死状态，呼吸、心跳全无，然后再在特定的时候，将生机释放出来，从而达到复生的目的，但它的缺点也很明显，就是在这过程中，人很有可能就真的死了，复生不能。

    这是最后的保命手段，轻易不可动用，而且它哪怕是对于修仙者，也有一定的效果。

    不过修仙者一般杀完人后，就一个火球术将尸体也烧成灰烬了。

    而王柏所创造出来的功法，则更偏向于再生，血肉再生，断肢重生，各种各样的再生，但它的缺点同样也很明显，那就是消耗大，十分十分的大，断肢重生一次，好几个王柏也不够它一次填的。

    它对于修仙者同样有用，或许用灵气催动效果会更好？

    纵观两部功法，两人都是在极致的处境下，于生死之间，才领悟到突破先天的关窍，或者换一种说法，两人都是在一种极致的神魂沉静状态下，把握住了“性命”。

    王柏第一时间就想到了龟息养神术，他可没有忘记，早在其还是龟息术的时候，王柏第一次提升它，就陷入了一种诡异的“沉静”状态，差点回不来。

    这正和清河上人在玉简里的描述一致。

    就这样吧，王柏很快下定了决心。
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