森林中的反跟踪，宴席上的笑语，车上的跨次元，还有更多的，来了，不留痕迹，走了。

    喜马拉雅的每日海报貌似没有了，那我少了项水字数的渠道。

    手工面还是一如既往的生硬，不过胜在量足。

    选修课真的不想听。

    “对于在格罗斯文诺住宅区居住的其他人来说，布鲁克大街25号的这座房子简直就是个疯人院。”“这个平素健壮魁梧的男人感到自己像是被锁在了一个无形的坟墓中。”“如同地下蕴藏的那种神秘而滚烫的泉水一样，亨德尔那僵硬的身体里也潜藏着一股无形的力量，那就是他的意志力，那是他生命的原动力。”“他凭着顽强的意志和坚定的信念，终于战胜了疾病，再一次从死亡的枷锁中挣脱出来，重新获得了生命。”“那声音就像无形的砖石，垒起了一层层的宝塔，奇妙地一直通向那一样无形的顶峰。只有天才，才能建造如此的构筑，它越升越高，宏伟壮丽，有时如此地无迹可求，只是一种无形的，用声音发出的光芒。”“一个被抛弃了的，绝望的人，对自己的一切都已经心灰意冷，对自己的力量再也没有信心了，也许，他对上帝也没有信心了。”“这简直就不像歌词，而更像一句咒语，被赋予的回声，就像九霄云外的天使向亨德尔那颗沮丧的心发出的召唤声。”“人生永远如此，只有饱经过苦难的人才懂得什么是快乐，历经磨难的人才会预感到仁慈的最后赦免。”“这就如同亨德尔那曾瘫痪的身体奇迹般获得新生一样，这颗被永恒之光照亮的心灵如今又为人们创造了奇迹。”“亨德尔如同上帝的灵气一般将自己巨大的热情倾注在这部清唱剧收尾的这个歌词上，使它如同宏大和充实的宇宙一般。”“自此以后，音乐创作的闸门打开了，激情与灵感的激流年复一年地奔腾不息，再也没有什么可以让亨德尔屈服，也没有什么能够再次打到这位获得新生命的人。”“正是4月13日耶稣受难的那天，亨德尔被命运那沉重的手击倒，也是在那一天，他的旷世着作《弥赛亚》公演，他的身心曾在那一天死去，可是又正是那一天，他奇迹般的又再次站立起来。”

    今天应该是最后一次核酸了吧。

    不理解，有人在湖边那潮湿的泥土上搭帐篷，真的不理解。

    不想听课，想睡觉。

    莲鹤方壶——莲花怒放，仙鹤欲飞：再也没有谁比它更物有其名，一朵莲，一只鹤，组成了它的名字，莲鹤方壶。仙鹤展翅，溅起的水波，惊动了莲花，绽放的花瓣，也惊动了千年时光的碧波，这是青铜时代的绝唱。莲鹤方壶，是一件巨大的盛酒器，底座是两只侧首吐舌的怪兽，壶体四面还各有一只神兽，壶颈两侧，装饰有龙形双耳，它已经数千年不曾盛酒，但依然盛满时光之酒的狂野，迷醉了此刻。莲鹤方壶很符合我们对商周青铜器的既有印象，狰狞恐怖，令人望而生畏，那时，青铜器是政治和权力的象征，主要用于祭祀，需要具有极大的视觉震慑力，于是，现实中具有攻击力的蛇、虎等，加上幻想中的翅膀、巨目，组合成当时流行的兽面纹、蟠螭纹，大睁着的兽目，彼此缠绕的无角龙，长有双角双翼的怪兽，它们冲出了当时创作者最纯真直觉的幻想，就像模板一样，装饰在当时各类青铜器上，把青铜器打扮得恐怖吓人，以展示所有者的威严和地位。然而，在这些怪兽和潘螭之上，方壶的顶部，向我们展示了另外一个世界：怒放的莲花中，站着一只欲飞的仙鹤。莲鹤方壶，出土于郑公大墓，两千多年前的郑国，在《诗经》中是一个自由的存在，“山有扶苏，隰有荷华”，大片盛开的荷花间，姑娘与小伙含笑打趣，一切都是轻松而美好，也许，当时当地的这种气氛弥漫成为郑国之风，制造莲鹤方壶的工匠，将荷花盛开在青铜器上，凝重，得以盛开成一种轻盈。汉代以来，青铜器逐渐为铁器、漆器和瓷器所取代，但是中国人对莲、鹤的想象却不曾停止，出淤泥而不染的莲花，进入了诗人们的诗行，成为品格的象征，飞翔于天地之间的鹤，飞进了神仙的传说，成为能沟通天地的仙鹤，而在春秋时期的莲鹤方壶上，仿佛还处于萌芽时期，鹤还没有占据主体位置，普通人乍一看，以为上面站了一只小鸟，一只小鸟，带来一片天空，将硕大壶体的重量感化为流动飞扬，与前期肃穆庄严的青铜器区别开来，流露出驱陈纳新的气象。新与旧，在一个壶体中融合，这也昭示着，脱胎于老成持重的西周，经历大变革的东周，正在开始一场盛放，它展翅欲飞，抬头仰望着此后两千年，中国的天空。

    陪伴意味着世界上有人愿意把最美好的东西给你，那就是时间。
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