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        吕惠卿开讲咸有一德，说，商朝司空咎单在伊尹死后，惧商王沃丁废而不用伊尹之法，于是训其事以告之，与曹参遵萧何十分相似，其实则不是。先王之法，有一岁一变者，则《月令》：季冬节国以待来岁之宜，而《周礼》：正月始和，布於象魏（象魏是指古代于宫外建一高楼曰阙曰观，于其处悬示政令）是也。有数岁一变者，则夏贡、商助、周彻、夏校、商序、周庠之类是也。有虽百世不变者，尊尊亲亲贵贵长长，尊贤使能是也。

        赵顼听后额首，这与王巨用穿衣服做比喻差不多，夏天穿单衣，冬天穿厚衣，但不能不穿衣，天冷了加衣服，天热了脱衣服。

        这就是一岁一变，一世一变，百世不变。

        吕惠卿又说，萧何约法三章，其后则为九章，为什么不守萧何之法？惠帝除挟书律、三族令，文帝除诽谤、妖言，除秘祝法，皆萧何法之所有，而惠与文除之，景帝又从而因之，则非守萧何之法而治也。光之措意，盖不徒然，必以国家近日多更张旧政而规讽；又以臣制置三司条例，看详中书条例，故有此论也。臣愿陛下深察光言，苟光言是，则当从之；若光言为非，则陛下亦当播告之，修不匿厥旨，召光诘问，使议论归一。

        于是赵顼将司马光召来。

        这是外面的传言，不然司马光怎么将迩英阁当成了政事堂与延和殿？

        但王巨很怀疑，若是只召了司马光，这个说法能成立。关健这次除了司马光。还是王珪。王珪倒也罢了，他同样是帝师，能进入迩英阁，可除了王珪外，还有吴申等人，吴申可不是帝师。

        然而因为“禁中”失密，赵顼勃然大怒，即便张若水也没有打听到真相。所以王巨也不大清楚这次辨论的经过。

        反正这次不应当的来了好几个人。

        司马光开始辨论：“惠卿之言，有是有非。惠卿言汉惠、文、武、宣、元，治乱之体，是也。其言先王之法，有一岁一变，五岁一变，一世一变，则非也。《周礼》所谓‘正月始和，布于象魏’者，乃旧章也。非一岁一变也。亦犹州长、党正、族师於岁首四时之首月属民而读邦法也。    天子恐诸侯变礼易乐，坏乱旧政。故五载一巡狩，以考察之有变乱旧章者，则削黜之，非五岁一变也。刑罚世轻世重者，盖新国、乱国、平国，随时而用，非一世一变也。刑新国用轻典，乱国用重典，平国用中典，是为世轻世重，非变也。且臣所谓率由旧章，非坐视旧法之弊而不变也。臣承乏侍经筵，惟知讲读经史，有圣贤事业可以裨益圣德者，臣则委曲发明之，以助万分，本实无意讥惠卿。”

        在这里司马光改口了，俺也不是认为旧法不能变，适度地矫正旧法的一些弊病，平国用中典，但不是王安石变法这般的骚动。

        并且吕惠卿用的典故也错了。

        不过司马光也含蓄服了一软，说俺没有讥讽吕惠卿。

        就是这个本实无意讥惠卿让王巨产生怀疑，因为司马光前次对话只说不能变法，并没有讥讽吕惠卿，那么何来这一句。

        因此最大的可能，司马光不是赵顼应吕惠卿之意召见迩英阁的，而是吕惠卿前往迩英阁开讲，司马光将翰林院几个学士召集，找了一个理由进入迩英阁，然后象看猴子一样看吕惠卿如何开讲，然后又在中间插话，说吕惠卿讲得不对，议论不当变法，顺带着讥笑了吕惠卿。吕惠卿这才用开讲咸有一德，论变法的正当性。

        不过随后司马光感到自己语气不当服软，又说了一句：“治天下就象修居室，坏了则修之，非大坏不更造，大坏更造，必得良匠，又得美材，今二者皆无，臣恐风雨之不庇，讲筵之官，皆在此，请陛下问之，三司使掌天下财，不才罢之即可，不可使两府侵其事。今制置三司，何故？宰相道佐人主，岂能用例，若用例则胥吏足矣，现在臣又看到看详中书条例司，何故？”

        宋朝积贫积弱如此，还不算是房子大坏，好吧，北宋灭亡，还有一个江南呢，南宋灭亡，还有几千万汉人呢……

        然后吕惠卿说了一句，司马光备位侍从，见朝廷事有不便，即当论列，有官守者，不得其守则去，有言责者，不得其方则去，岂可但已（但已，差不多，大概）。

        这个但已更莫明其妙了，因此王巨又估计了吕惠卿中间辨了很多，让司马光哑口无言，于是司马光用了一个但已一词。但吕惠卿没有掌握舆论咽喉工具，或者低估了司马光的厚颜无耻，所以这次对话是司马光等人传出来的，不利于司马光的地方，一起消失不见了。

        司马光又被问得哑口无言，只好说了一句：“前者，诏书责侍从之臣言事，臣立即上疏，如制置条例司之类，皆在其中，不知道陛下有没有看到？”

        赵顼答：“见之。”

        “然则臣不是不言，或者是言不当而臣不去（不当做侍从之臣）则是臣的罪过，惠卿责臣，实当其罪，臣不敢辞。”

        吕惠卿说了什么话，逼得司马光说惠卿责臣，实当其罪，臣不敢辞，外界就不清楚了。

        但说明司马光那天被吕惠卿逼得不轻。

        当然，俺是帝师，在其他地方是臣，但在迩英阁即便皇上也要尊重的，司马光生生将迩英阁变成问罪场所，吕惠卿同样也急了。

        吕惠卿说了什么，王巨没有打听到，但可以想像，现在的局面吕惠卿气愤，司马光下不了台。因此赵顼说：“大家一起开讲吧，何至如此。”

        一是为了让司马光下台，不辨了。再辨下去司马光十分难堪。二是抚慰吕惠卿胸中的怒气。你也不必生气了，你当众开讲，司马光与王珪

        马上破例也当着几人面开讲。

        王珪一看机会来了，说：“光所言，是因为朝廷所更之事，或许是利少害多，不如不更。”

        用了一个盖，也就是或许。赵顼年纪青没看出来，王珪看出来了，保守派依然占据上风，所以略偏向了司马光，但也不至于太得罪吕惠卿，说完了，冲司马光使了一个眼色，劝其退下，然后不顾辨论如何，直接开讲《史记》。吕惠卿，俺虽偏向司马光。但也将自己当成了猴子，至少俺比你资历深吧，你还能不能生俺的气？

        史书对王珪评价很低，但为何王珪在这个年代里不倒，最后成了首相，这是心机，心机如此！

        司马光当时也识了相，于是开讲了资治。

        讲完了，降阶（司马光带了不少人过来，皆不是帝师，司马光开讲，他站在赵顼身边，其他人只能站在台阶下），赵顼让大家坐在他眼前的墩子上，其他人看到情况不妙，这是一个机会，请求离开，于是只留下吕惠卿、司马光、王珪与吴申四人，为什么吴申不识相地要留下，请看程颢，他做了吕公著司马光的炮灰，最后什么下场？不过这些人看不穿，想赌想投机。

        司马光怎么将这些人召集的，王巨不清楚，但赵顼清楚，赵顼当然也不大高兴，别人就算了，你王珪是“老实人”，在中间插什么脚，因此问：“朝廷每更一事，马上举朝士大夫汹汹，都说不可以，又不能说明具体的原因，为什么？”

        为什么？

        王安石变法，主要针对的就是财富权利向权贵集中，现在变相地从权贵手中拿出一部分财富，所以大家都不高兴，但王珪能回答吗？王珪嚅嚅道：“臣疏贱，在阙门之外，却不能尽知，使闻之道路（指京城谣传纷纷，大约是吕惠卿刚才说出来的），又不知虚实。”

        赵顼逼道：“据所闻言之。”

        王珪答不出来了，司马光立即转移视线：“朝廷发布青苗法，兹事非便，今闾里富民乘贫者乏无之际出息钱贷之，等收获让其用谷麦偿还（岂止用谷麦偿还，是用田宅，妻子，女儿偿还！但司马光不会说了），贫同寒耕热耘，仅得斗斛之收，未离场围，尽为富室所夺。他们都编户齐民，并没有上下之分，刑罚之威，只因为富有之故，尚能蚕食细民，使其困瘁，况县官督责之严，臣恐细民将不能聊生。”

        吕惠卿说：“光不知此事，青苗钱令民愿取者则与之，不愿者不强也，因此彼富室为之则害民，今县官为之乃是可以利民也。”

        说不变法，司马光肯定辨不赢吕惠卿，但说青苗法一diǎn不害人，那是不可能的，司马光马上就找到了漏洞，说：“愚民急切之时，只知道取债之利，却不知还债之害，不是县官不强，富民同样不强，可是愚民还是借了。君子严肃详实诚信的律法，弊害仍然很多，要是贪图小便宜的律法，弊害又该是多少？昔日太宗平河东，轻民租税，然戍兵很多，于是命和籴粮食以供之，当时人稀物贱，米一斗才十余钱，草一围才八钱，民皆乐与官府为市，不以为病。后来人口增加，物价益贵，而转运司却守旧价，不愿意增加。民不卖，于是更折以茶布、支移、折变，那怕岁饥时租税免，而和籴不免，至今为膏盲之害，朝廷知道其害民，却以用度乏不能求（刚说了平国用中法，宅屋不危，又说膏盲之大）。臣担心青苗害也象河东之和籴一样。”

        听到这里，赵顼终于皱起眉头，实际王巨便讲得很清楚，不动无事，一动有利有害，包括王安石的变法，因此不能以敛财为目标，而是以矫正弊病为目标，减少其害，不过那个黑窟窿还在，怎能不敛财。

        司马光算是抓住了问题的重心，只是“用心有些不良”。但青苗法确实是“用心不良”，因此主动替吕惠卿转移话题，说：“陕西行之久，民不以为病。”

        司马光答道：“臣是陕西（他是陕州人氏，现属山西，宋属陕西），只看到其病未看到其利，起初朝廷有司都不许，况且立法。”

        这就是睁说眼睛说瞎话了，李参那个青苗钱绝对是利多害少，不过过去了很长时间，赵顼不清楚，吕惠卿是后来上位的，同样不清楚，因此不大好辨，赵顼于是再次转移话题，问：“坐仓籴米（是王安石刚出来的一个小法，原来宋朝一部分屯田士兵多出的粮食，还有外戍士兵吃不完的粮食，都是自己想办法卖出去的，卖得很便宜，但总体宋朝戍兵缺少粮食，官府除了赋粮外，还用钱购买，甚至从江南调运，王安石便推出了这个坐仓籴米，由各州县官员开始，到各营指使，统一将这批粮食收购回来，一是给了士兵公道的价格，二是减少了中间的差价，三是减少了粮商为富不仁地谋利，四是减少了东南负担。应当开始还是好的，后来各营指使看到其中的契机，于是大肆克扣士兵的饷粮，从中谋利，以至北宋末年，因为这个坐仓籴粮，士兵吃不饱，十之**面带饥色），如何？”

        吕惠卿道：“坐仓得米百万石，则岁减东南百万之漕，以其钱供京师，何患无钱？”

        司马说：“东南钱荒而米贱，今不籴米而漕钱，弃其有余，取其所无，农皆病末也。”

        这又是瞎说八道，东南百姓才不想要这个籴米钱！国家当真在公道地籴米？

        吕惠卿说：“光所言都是吏不得人的原因，故为民害。”

        坐仓籴米之害现在不明显，但就是有害，比在东南籴害之害肯定要好，况且朝廷得到了好处。为什么不好，主要是下层官吏贪墨不作为。这是吕惠卿想说的意思。

        但马上被司马光抓住了漏洞：“如惠卿的言，这正是臣前日所说的自古以来有使国家安定的人，并没有使国家安定的律法（出自荀子）。”

        这又是瞎说八道，虽然人很重要，若是没有律法做框架与标准，那还了得。

        吴申立即拍马屁，道：“此等细事，皆有司之职责，不足烦恼陛下，陛下但择人而任之，有功则赏，有罪则罚，此陛下之职尔。”

        这更是狡辨，以法治国与以人治国，一千年后依然很重要，就不要说宋朝了，而且这个法，则是变法的重要依据。

        不过赵顼当时也没有想起来，因此说了一句：“上曰：“然，‘文王罔攸，兼於庶言，庶狱，惟有司之牧者。’此也。”

        那怎么可以，吕惠卿于是立即反驳，究竟说了什么，王巨又没有打听到，但似乎更让司马光下了台，因此赵顼又和稀泥，道：“卿勿要以惠卿之言不慰意。”

        然而命令内侍进汤，停止对话。

        总的来说，这场对话司马光羞侮了吕惠卿，不过司马光没有捞到好处。

        于是传到外面的说法则是变成了吕惠卿进读，说司马光说得不对，然后赵顼将司马光召进迩英阁询问，司马光说了一番话，吕惠卿不能对。然后司马光又说到青苗法，司马光又将吕惠卿说得不能对，然后退下，连进汤都没了。

        这一条恐怕吕惠卿都远远没有想到，但效果显著，经过某些人的颠倒黑白过后，真相彻底掩没了，剩下的全部是司马光想要的流传，当然也达到了司马光用意。看一看，当着皇帝的面，我将吕惠卿说得无言以对，我发力了，各位，这个变法同样损害了你们的家人、亲戚的利益，轮到你们了。

        王巨听到消息后叹息一声：“异论相搅，平衡之道害死人啦。”

        不但害死人，马上就害到了王安石，最后还害掉了这个国家。

        然而王巨暗暗惊心，幸好他撇得快，否则自己与吕惠卿一样，马上就会声名狼籍。(未完待续。。)
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