经过一个小时的颠簸来到了陵县的盘乡镇，在这里休息一会儿，等后面的车，看着小镇上一些小店铺开着着，只有三几个人在打牌，玉如义跟冯贤俊下车坐在这家叫凤来超市的小店前。抬头看见对面房屋后面远处的小山。顿觉在山路上走了一路，终于可以见到宽阔一些的地方了。

        “玉总，这里有一个故事，有点神话色彩”冯贤俊说。

        “说来听听”玉如义觉得在这枯燥无味的路途中听点故事也不错的。

        “这里叫盘乡，说是古时候有一个叫盘古的人住在远处山洞里，他带领族人开天辟地，进入文明社会，说是那个时候天地的一片混沌，分不清白天黑夜，盘古拿着他的斧头一顿乱砍，就把这个混沌的世界给砍的天地清明了，然后他带领族人走出了黑暗”冯贤俊说。他本人是不信的，因为以前有一些说是大学者从欧美那边回来说盘古不存在，是传说而已之类的疑古论不断的提出来，把自己祖先留下来的东西全盘给否定了。

        “如果我说这是真的，你信不信”玉如义看向冯贤俊玩味的说。

        “怎么可能，那些从欧美回来的大学者都说是神话而已”冯贤俊不可置信的说。

        “别激动，听我慢慢给你解释”玉如义喝了一口水，然后说“你听说过商朝人的祖先是出自谁吗？”

        “嫄，这是书上就有的”冯贤俊说。他有些不懂玉如义为什么如此的说。

        “那么你认为商朝人的祖先是神话人还是真实的？”玉如义再问。

        “真实的，神话怎么可能有遗址的，肯定是真的”冯贤俊说。

        “是的，商朝确实存在，嫄为什么告诉后人她生后稷是踩了一只大脚而生的，这不科学”玉如义再问。

        “这个不清楚”冯贤俊说。

        “很简单，我们国家古代是唯物主义者，而西方是唯心主义者，最近才出现西方的唯物主义，而我们这边却出现了唯心主义，因此才会对古时候的流传下来的故事理解不通”玉如义解释说。

        “这跟唯物唯心有什么关系”冯贤俊有些不懂。

        “唯物，在那些学者的解释里很复杂，在普通人眼里很简单，唯物即是以实物为准的且以事实发生为准的思想，说白了就是实际记述与描写，讲究事实，现实存在过即为唯物。这就是普通人的唯物想法”玉如义解释，不像那些写书的人那样写来写去最后自己也不知道是什么东西了。

        “这跟商朝祖先有关系吗”冯贤俊更懵了。

        “有关系，我说过我们的古人是唯物者。那么就可以解释得通了。他们的思想极为简单朴素，以看见和听到的进行简单的让述，而且是以当时的话简单记述的，跟现在是有着区别的。就拿姜嫄来说，好生后稷是因为踩了巨脚后怀孕的，那时候子女问妈妈怎样生的自己，姜嫄害羞肯定不会告诉他是跟你爸爸睡了一觉怀上了你吧，哪怕是几十年前的妈妈还是这样骗孩子说是突然就有了呗，有些是喝了水怀上的。古时的姜嫄只能跟后稷说是自己踩了那只大脚怀的孕，而那只大脚可以肯定是一个男人的脚，不就是说我是跟你爸去私会了才怀了你吗”玉如义解释说。为什么玉如义说是私会，原因那时候的人一族几十人挤在一个屋子里睡觉，除了出外面找地方私会是没有办法的。

        “好像还真是这样子的情况”冯贤俊相信这话，我们的祖先男女之事上确有羞耻之说。

        “这样一看，那么盘古作为我们人类文明的开创者是不是就呼之欲出了”玉如义问。

        “人类的开创者！”冯贤俊感到不可思议，不是只是一个部落吗，怎么会是人类文明的开创者。

        “是的，盘古的名字由来就是第一声人类的喊声取的名，因此叫盘。后世子孙叫他盘古”玉如义说。

        “为什么”冯贤俊问。

        “古时人类是没有语言跟文字的，你也读书知道吧，文字是人类生活中自创的，那么语言呢，也是创造出来的，不是天生就会的，你也许不相信，你看看那些既聋又哑的人，他们会说话吗。这就是最好的证明。而盘古是在一次打猎或者是采集收获后在喜悦之下发出了一句盘。而这个盘子就是现在搬的意思。如果你对我们民族的方言研究的就会发现一些没有被外来语影响的地方的搬东西就是盘东西的发音。这个盘在方言中用得特别多。盘为双手抱胸抱住东而走，所以盘最开始只是搬东西的意思，后来才引伸出别的意思。这就是盘古为什么在部分民间不识字人中极为推崇的原因，因为这个故事告诉了我们最为纯粹的故事，是我们人类从无语言走向有语言的阶段，具有历史分段意义，意味着我们人跟灵长类其他猴一类的区分开来了。我们人类真正进入了文明时代，我们迎来了高速发展的阶段，这是有历史划时代意义的事情，所以盘古在古时民间极为推崇。后来盘古及其部落先后发明了天、地、人、木、草、日、月……等语言用词，正是因为这些发明，让我们在思想上出现了天地分开，草木能视别，星辰和江河比喻成身体的部分东西，多且一直存在”玉如义的一段话说得冯贤俊消化不了，他从来没有想过曾经的盘古开天地跟创立语言文明有关系，如果成立的话，那么我们人类简史就要分为语言前时代、语言时代、语言和文字时代了。

        看了一脸奇怪样子的冯贤俊，玉如义笑着问”是不是感到与众不同？“。

        ”是的，你是自己想到的吗“冯贤俊问。

        ”不是“玉如义说。他还没有这样的能力去想通这个事的。

        ”那是怎么知道的“冯贤俊问。

        ”我一个族爷爷说的，他去世时九十多岁，那时候听他说盘古的故事，我说书上说不存在的，他给了我一巴掌打得我屁股疼，说我跟别人一样的忘祖无知之人，流下了眼泪来“玉如义说。神情有些不好，似是在怀念那位族爷爷。

        ”忘祖之人？“冯贤俊轻念这话，很重，千金重，现在很多人干着忘之事，说着忘之话，还自我标榜着文明有学识，其实就是外族的破坏分子。

        ”我族爷爷说，现在越来越少人知道这个事情了，古时战乱，人们对先祖之事能听到一些，但还没来得及听知情人讲述来历就因为战乱而人死地毁，逃荒之后，后代就会对古时之事少一些知道的，这样一来，越来越少知道古时之事，后来的一些有地位的人从不搞调研，坐在自己一尺书桌前胡写乱批，最后就变成了连祖宗都不要的地步了“玉如义说。

        ”这话是真的，卖祖宗的事很多，现在中医已经越来越少人去用了，说不是医术，是骗人的，我搞不懂如此有效的东西居然有人说是骗人的，我搞不明白，为什么会有如此之多的丧尽天良之人把中医列为骗人的行列中去，如果不是我自己小时候接受过中医治病，我可能就信了，真是卖祖宗的好手啊“冯贤俊读书的时候听到过一些要取缔中医的言论，还有人拉他入伙，他没有接受邀请，因为他自己不想到时候得了一些病没有人给他治疗的地步。事实证明后来有些小病一副中药能搞定的，结果没有中医了要花几百上千还不一定能治好的事，真是让人无语到了极点，比如去年一个二十岁的小伙子出‘麻子’（出痘），中医如果不被打压的话，诊个脉，然后几副中药就能搞定的事，后来小伙子因为找不到中医，在卫生院里打点滴三天，说是肺炎，然后转院到蛮城医院，直到麻子出了才搞清楚是什么病，一圈下来花了七千多块，人被整得瘦了一大圈，还花了家里所有的积蓄，最后小伙子只有辍学打工去了，三两百块一个月工资的年代花了七千多是什么概念！

        ”不光盘古不是神话，女娲也是真人存在，不过女娲不是拿五彩石在天上去补，而是用五彩石在石壁上写写画画，创造出了男女这两个字，还写出了天这个字等一些文字。女娲是一个发明家，古时候的人很实在，谁发明创造带领大家致富谁就是领军人物，就听谁的号令，女娲就是由此进入她的时代的。所谓女娲补天，就是当时象形字无法创造的时候，女娲用她的一套思维方法创造出了天这个字，由此进入了表意表音等抽象字的时代。文字时代进入到空前绝后的繁盛时期，所以女娲值得纪念“玉如义说。

        ”可大家说女娲补天只是神话，你这里就是另一个版本了“冯贤俊说。

        ”你信他们那些不顾历史事实的胡乱定论还是相信我的这种说法呢，远古的故事不是周朝开始编造的，是用述说来告诉后世曾经是怎样一步一步走过来的。我们的祖先是无神论，只相信创造的能人，才一步一步走到今天的。欧美是以神学主导了若干年历史时期的，所以我们跟他们的信仰不一样。后来在大约周朝时期吧一些印度的唯心思想传过来，我们的先辈才有了唯心的那一套，然后才有了神这个东西“玉如义说。

        ”这个不好说吧“冯贤俊说。

        ”可以看看我们的文化考古中的祭祖是什么样的，为什么我们会敬祖，为什么会过年前吃饭前还要祭一下先祖，这个传统是来自己于我们骨子里有不忘本，最开始是祭盘古这一类领袖的，后来随着社会的发展，这个祭就用到了自己家族的先辈的祭方面了。有肉必有酒的请祖先回家吃年夜饭这个乡民的风俗是不是让人很难理解？“玉如义说着看了一下表。

        ”是的，小时不知道为什么，家里也只是说按照做就是了，请祖先回家过年，保佑来年风调雨顺之类的“冯贤俊说。

        ”是不忘本，不忘祖的意思，我们祖先创立文明之时就只有跟着强者生存的理念，纪念强者的思想，从说话到行都是在纪念先辈有突出贡献的人。这就是为什么在汉朝之前我们的祖先跟天地斗，开创了语言和文字文明，跟外族斗，获得一席之地生存空间，这就是为什么如此强大的原因，他们只以强者为榜样，所纪念的人必是先辈中杰出的人才，比如盘古、女娲等之类的文明开创者。因此有一个不成文的规定就是纪念的人必须都是带领大家创出辉煌成绩的人才值得后辈纪念。从汉时统治阶级有意识的引导去纪念像屈原这些国难之时只知道哭，不知道如何办的人，这样就可以做到愚民弱民贫民，最后落得王朝一旦落幕，遍地哀嚎的地步，这就是从汉到清地历史总是那么相似的原因所在，对传统文化和进步思想的扼杀过于严，造成了严重的后果，这就是文化和科技停止向前发展的原因所在，没有强人的带路了，社会没有动力了，自然就没有了发展的可能，才有清朝造成的被西方蹂躏百年的耻辱“玉如义说。

        说完话，玉如义站起来，去了车里，冯贤俊也跟着坐在了副驾驶，启动车，开往县城而去。

        冯贤俊不说话，他还在消化玉如义的话，因为跟他以前接触到的不一样，虽然历史书中也对那些祸国殃民的人进行了抨击，可是没有深入的想为什么我们的社会从汉到清停止了两千年。只是说了一下各个朝代有了哪些进步，没有提出来我们到了清朝之时为什么如此的弱小，明明是一个大国，却落得任人欺辱的地步，是我们自己低人一等吗，肯定不是的，曾经我们被西方人崇拜。曾记得清朝时期有国人在外国人面前低三下四，却对国人打骂的事情出现，这种奴颜之人还不少，给外国人来个法外之人的待遇，不知道我们国人在国外是否也有法外之人的待遇呢。自贱自己的国民尊严，换来的只是外国人的歧视而不是尊重。曾经有一句名言：犯我大汉者，虽远必诛！。这是何等的尊严之语。

        来到县城，在这里，冯贤俊跟老板聊了很多，把账结清，还给推销了一下槟榔，老板自己试吃了一下，说比以前的好太多了，味道相当的好，可以试卖一下，要了二十件货，一件是一百包，冯贤俊给老板送了一件货。

        离开这家叶家副食品批发部，冯贤俊说”这家店过不了两天就会来要槟榔的“。

        ”你这么确定？“玉如义没有真正接触过这些批发部，不清楚情况。

        ”他有本县城区和二十个镇的网络，这点槟榔怎么分，一个镇一件，一家店一包不到，到时候不打架就不错了，如果这个县全部开发出来，一天的销量就会是五百包不止。所以我相信两天之后一定会打电话要货的“冯贤俊信心十足的说。

        其实冯贤俊算得很保守，四个月后最疯狂的时候一天两千包，持续了一年多时间，后来慢慢降下来了，但一天还是会有将近一千包的量，持续了近二十年。
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