南北在离别墅附近的一个小公园下的车。

        她就是想一个人走走，趁这会儿清楚一些事情。

        有些东西她不想，让程宸也变得烦恼起来。

        其实苏芮说的也没错，她见自己，也是对的，毕竟都是为了程宸好，只是关于她下午所说的话南北就是还一时接受不了。

        有关于程宸，南北所知道的关于他一切都是纸上谈兵，从未实战过。其实随着时间，两人在一起久了，也会慢慢发现有关于他的一切都比想象中复杂的多的多，比如说他在背景，家人，生活，他的一切，其中也有很多事情是南北所意料不到的，她也从来没有问过他他以前的故事也没有想过他会为自己付出那么多，有时候都是自顾自的想做什么就做什么，想说什么就说什么，想爱就爱了，也从来没有问过人家愿不愿意，喜不喜欢，好听点这是一种纯粹，说难听一点，这就是自私。

        南北刚才在咖啡厅里在心里问过自己，当安晟爵和苏芮说他给不了自己婚姻时，自己所回答的是和自己心里所想的一样么？真的不想他娶她去吗？真的不在乎他是不是会，和他一辈子在一起会不会娶她吗？

        其实并不是，没有口上说的那么坦荡荡，但是还有很多私信的，他想他娶的，他想和她一辈子在一起，做他的唯一，口是心非，这就是自私。

        你以为你这是一种对他大公无私，的爱其实你早已在无形中给他形成了一种束缚，以爱为名的束缚。

        就在南北陷了深深的自责中不可自拔时，视线里出现了一双大长腿，顺着目光往上，西装革履，安静的面孔上透露着担心，那被他的突然出现，吓得忘记说话了。

        “怎么走回来了，嗯？”尽管面容很冷峻，但是说出的话，却很温馨，让南北那颗紧张的心一下子就放松了下来。

        “就是突然想走走，散散心。”南北低着头不敢看他，声音显得有些消极，并没有掩藏自己真实情绪。

        “怎么了，嗯？我们先回家嗯，天都黑了。”程宸眼里闪过了一丝心疼，动作轻柔的拉过了南北的双手，带着她回家，让紧张的肌肉逐渐放松了下来。

        “对不起。”还没抬头看了看天，动了动在在他手心里的小手，感受的到他手心里的汗和温度，心里的愧疚更深了，又低下了头，由着他牵着走。

        “傻瓜，怎么了，嗯？回家和我慢慢说，嗯？”程宸把手心的小手抓的更紧了。

        “嗯……”一路上他们都在低着头，所以并没有看到程宸一直紧皱着的眉头和时而复杂的眼神。

        一回到家正，程宸并没有急着问南北发生了什么事，而是去厨房把做好的晚餐端出来到南北的面前，像对待骨头一般摸了摸她的头，示意让她吃晚餐。

        骨头根本不知道发生了什么事情，从两人一进门起就开始绕着南北的裤脚，跟咬着他的裤脚跟她闹着玩她撒娇要奶喝。

        “吃点东西，不然等下会胃疼。”看着小姑娘对自己盘切的东西不为所动，程宸又把东西推前了一部，抬了抬下巴，示意让他快吃。

        “恩……”南北虽然自责又失落，但是并没和程宸唱反调，反而迎接他那几首别的叉子开始动手。

        “你先吃饭，我先去洗澡，嗯……，乖。”程宸带哄似的摸着她起

        身

        。

        13年(1924)由高楠顺次郎和渡边海旭发起，组织大正一切经刊行会;小野玄妙等人负责**校勘，1934年印

        行。

        全藏分3个部分：正藏55册，续藏30册，别卷15册(内图像12册，总目录3册)，共100册、收入佛籍总数冠于各种大藏经，计正藏、续藏、图像和总目录共3493部，13520卷。**体例也别创一格，经藏分阿含、本缘、般若、法华、华严、宝积、涅槃、大集、经集、密教十类;律藏包括弥沙塞部、摩诃僧祗部、昙无德部、萨婆多部、解脱戒经(迦叶遗部)和菩萨戒等;论藏分为释经论，毗昙、中观、瑜伽、论集等五类;杂藏分为经疏、律疏、论疏、诸宗、史传、事汇、外数和目录等八类、续藏30册中除最末一册为古逸和疑似两类，专收敦煌古逸经、律、论疏和疑伪经外，其余29卷收入日本著述的续经疏、律疏、论疏、诸宗四类及悉昙

        。

        图像12册收入日本各寺院所藏历代有名佛教画像和密宗明王像、金刚像及各种曼荼罗图等363种。总目3册收入中国历代各版藏经目录和日本各寺院所藏得写本和刻本藏经目录以及大正藏勘同录、大正藏总目录、总索引、译著目录等77种，为比较实用的版本。但校核工作粗放，排印错字，错句颇多。此外，大藏经用语研究会**出版的《大正藏索引》，为佛教研究工作提供了很大的方便

        。

        经典佛

        经

        1、《般若波罗蜜多心经》(简称《心经

        》

        这部经很元杭州路余杭县大普宁寺大藏经此藏世简称普宁藏或元藏。普宁寺为元代白云宗的寺院。其雕板为普宁寺住持道安、如一、如志、如贤等募缘，以思溪、福州二藏校勘付刊。始元世祖至元十四年(1277)，迄至元二十七年(1290)雕造竣工。全藏自天字至约字凡558函，1430部，6004卷)。其中式字至遵字28函，秘密经部数未计在内。与思溪藏微有增减。板式每半页六行，每行十七字。雕工甚精，板式较宋板略

        狭。

        明洪武本大藏经此即明南本大藏经的祖本，亦称初刻南藏。明洪武五年(1372)敕令于金陵蒋山寺开始点校藏经，至洪武叁十一年(1398年)刻成。板存金陵天禧寺，不久即被焚毁，所以世间流传极少。全藏约有1600余部，7000余卷，绝大部分是翻刻碛砂藏本。1934年在四川崇庆县上古寺发现此藏，共存678函。板式每半页六行，每行十七字。现移藏于成都人民图书馆。

        明南本大藏经此即世所称南藏。明永乐中重刊洪武本，而略有更改，板存金陵报恩寺。创刻年代约在永乐十年至十五年(1412一1417)，刊成在永乐十七年(1419)。据《大明叁藏圣教南藏目录》卷未所附请经条例中云：「此据报恩寺藏经板一副看得，原系圣祖颁赐以广印行。」全藏自天字函至石字函凡636函，1610部，6331卷。板式每半页六行;每行十七字。明北本大藏经世简称北藏。是明成祖永乐十九年(1421)为报皇考皇妣生育之恩所刻，英宗正统五年(1440)完成。《大明叁藏圣教目录》中有明英宗正统御制藏经序云：「我皇曾祖太宗体天弘道高明广运圣武禅功纯仁至孝文皇帝德全仁圣，道法乾坤……博采竺乾之秘典，海藏之真诠。浩浩乎，穰穰乎，缮书刊梓，用广传施，功垂就绪，龙御陟遐。洪庆所贻，传序暨朕，恭嗣大宝，统理万邦。追惟圣孝之隆，敢忘继述之务。大藏诸经六百叁十六函，通六千叁百六十一卷，缄毕刊印，式遂流布。」卷数较南藏微增，编订亦互有出入，实有1621部。板式每半页五行，每行十二字或十七字。至神宗万历间，神宗母慈圣宣文明肃皇太后又续刻入藏诸集，自钜字至史字凡41函410卷。万历十二年神宗钦赐《御制续入藏经序》，总计本续凡677函及目录一函，此即《明史·艺文志》所称：「释藏目录四卷，佛经六百七十八函」是也。

        明武林方册大藏经此藏今不传，详清无考。仅据嘉兴藏《刻藏缘起》中所载道开《募刻大藏文》中有云：「太祖高皇帝既刻全藏于金陵，太宗文皇复镂善梓于北京……后浙之武林仰承风德，更造方册。历岁既久，其刻遂湮。」又《杭州府志》余杭县化城寺纪云：「万历中僧法锁主刻藏议，藏置化城，募金恢复。英方伯捐俸造藏板房二十余间。」武林为今杭州，化城又称恢复，此者是一是二，均难考定。

        明嘉兴楞严寺方册本大藏经世简称嘉兴藏，又称万历藏或径山藏，是密藏、道开等发愿，于万历未年于嘉禾(今浙江嘉兴)楞严寺所创刻，刻板地址多分在杭之径山。万历八年(1580)道开南游，始发刻藏大愿，十四年春于长安与居士十人商募缘事，自定北、南、旧叁藏对校之则。初与幻予在五台山紫霞谷妙德庵开始，真可、德清及诸居士援助之。嗣于万历二十二年(1594)南迁杭之径山寂照庵。继而道开示寂，幻予代之。又二年，幻予亦示寂，后继其事者交迭相代，至弘光元年(1644)刻成。
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