离开同乡之家，感谢了中年人一家人的盛情款待，坐上马车的使团一行人皆有些相顾无言。

        古来圣君常把“富国”与“裕民”作为自己的施正目标，但鲜有人能两者兼得，而眼下，这个以商立果，毫不讲孔孟之道的“南夷”宋洲却做到了，实在令人感到沮丧。

        宋洲兵甲强盛，百姓生活富足，远不是李朝能比，就连天朝上国大明也多有不如，这让一帮熟读儒家经典，幻想恢复三代之治的读书人自视无地自容。

        “宋洲有犀利火器，百姓得巧工之利，终究只是些奇技淫巧罢了，我李朝一样可学，诸位不必如此。”尹春年劝慰道。

        听尹春年这么一说，众人收拾好心情，没在胡思乱想。

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        经过十数天的走走停停，使团一行人终于抵达了本土西岸又一座大城——西铁城。

        西铁城与迎日城虽都是人口大城，但两地的生活环境截然不同。

        如果说迎日城是座动城，那西铁城便是一座静城，由于是工业城市的缘故，每当工作日，城市的大街小巷基本看不到多少人影。除了“静”这个特点外，说西铁城是座森林城市，一点都不为过。沿街道路、百姓民宅、公园景点全都种满了枝叶繁茂的树木，淡淡的花香弥漫于城市间，很难让人相信这是座工业城市。

        在招待所休息了两日，李朝使团众人又开始了参观之行。

        作为西铁城的明星企业，西岸第一钢铁厂是一行人绕不开的参观首选。走在占地比李朝王宫还宽广的厂区，听到厂长报出钢铁厂在职员工超过8000人，顿时惊掉了使团众人的下巴。

        自诩商业繁盛，手工业发达的李朝京畿地区，能找到雇佣人数超过百人的作坊，实属凤毛麟角。所以，当尹春年等人听到宋洲有超过千人规模的工厂时，有那种夸大的惊讶，便不难理解。

        西岸第一钢铁厂旗下还包括洗煤炼焦厂、有色金属冶炼厂、炼钢厂、轧钢厂等分厂，有小一万名在职员工，实在是稀松平常。

        小型蒸汽机车头直接将焦煤与铁矿运到冶炼车间，炼钢全程大部分使用的是机器动力，这大大提高了生产效率。西岸第一钢铁厂每年生产高品质的钢铁25万吨，钢条铁锭行销南洋各地，一直被各国商人交口称赞。

        年产量25万吨，按十进制计算，就是50万斤，这个产量又小小震惊了一把李朝使团众人。李朝这么多年在宋洲的利诱之下，粗铁产量也达到了惊人的30万斤，但那是举全国之力，而宋洲只是一厂，两者根本不能同日耳语。

        中午在钢铁厂蹭了顿中午饭，下午，一行人又去了一家为西铁城武器制造局做配套零件生产的小厂。

        虽说是小厂，但厂里所需的设备一样不缺。众人在小厂中直观见识了什么叫工业速度——待加工的枪管、炮管在镗床上经机械镗刀精加工，成品如下饺子般落地，看得尹春年这个做兵曹佐郎的心惊胆战。回忆起自己曾言的不过奇技淫巧尔尔，这脸打得也忒快了。

        凡事宋洲本土生产出售的火绳枪、燧发枪，现在已成了精品的代言词。这样犀利的兵器，倭国与李朝自然都有仿制，尹春年曾亲自负责火绳枪的督造，由此，他十分了解铁匠手工打造枪管需要耗费的时间，而宋洲这个不起眼的小厂，一天生产的成品枪管竟比李朝一个月生产的还要多，简直让人无语。

        看完枪管、炮管的加工，众人被带到冷兵器生产车间，目睹了板甲的工艺流程。

        由合金刀头切割好的钢板放在冲压机下冲压成型，然后交给工人打磨棱角，最后组装成套，整个流程看上去根本就没耗费多大精力。但就是这样一套板甲，被武夫们视作珍宝，不惜为此豪掷千金，这种钱也只有宋洲人能挣到。

        第一天参观完，众人回到招待所，长吁短叹，对昔日称赞不已的宋洲美食亦没有了胃口，今日吃惊太多，已让这帮人有点消化不良。

        第二天，西铁城安排李朝使团参观的是轻工业工厂。

        一行人走遍西铁模范纺织厂、模范印染厂、模范制衣厂等工厂，狠狠刷新了他们对妇人生产能力的认知。

        离开模范纺织厂时，厂长还给使团每人赠送了一套羊毛毯，让一帮忙前忙后的使团随从，各个喜笑颜开。

        上千名妇女踩着缝纫机赶着军衣、军棉的场景给少言寡语的沈连源留下了深刻印象。

        坐在客房窗前，抽着卷烟，欣赏着城市夜景的沈连源，脑海中不自觉回想起那日在迎日城大学与钱教授的争论。

        “成千上万的百姓不依附土地生存，这便是宋洲人所言的工业化吗？”沈连源喃喃自语，在这一刻，他异常认同钱教授所说的“时代变了”这个论断。

        这个时代确实变了，变得沈连源都看不懂，旧的一套“程朱理学”在资本萌芽的冲击下，摇摇欲坠，李朝与宗主大明渐渐走向了截然相反的两条路。

        沈连源早年跟随金安国求学，金安国师从岭南学派巨儒金宏弼。金安国对x理学、天文、周易、农事、医学皆有颇深造诣。沈连源得其言传身教，对x理学的造诣同样极深。

        明朝时兴阳明心学，随后有关心学的书籍逐渐东传，其中驳斥阳明心学的着作如罗整庵《困知记》、陈清澜《学蔀通辨》先于阳明着作刊行，使得李朝儒者对于阳明思想的理解，陷入“批判先于理解”的成见下，无法正面直视。

        李朝x理学在士林派儒士的推动下发展到了高峰（16世纪），但这并未使涩会风貌好转，反而使得李朝上下阶层愈发割裂。

        自己熟知的x理学无法解释宋洲的现状，想必阳明心学亦是如此，这就让人感到困惑。世间大道三千，难道儒家经典不是唯一正途，念及至此，沈连源心中首次对奉为圭臬的儒家经典有了一丝动摇。
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