【今日有事，只更一章，晚点还得去核酸检查，有事耽搁，抱歉！】

        福州府，金鸡山麓，有一名为报恩寺的寺庙。（154章写作地藏寺，这个名称起自清朝，已改正）

        相传，报恩寺始建于梁武帝大通元年，原名“法林尼寺”，是福建最早的尼庵，后来尼散寺废。唐昭宗乾宁元年重修，五代闽王时改建为金鸡山报恩寺。宋、元各代皆有修葺。到明朝成化年，报恩寺虽有修葺，但已有些破败了。

        初春的山麓小道，绿意盎然，生机勃勃。

        有府城里的达官显贵家眷常来寺中上香祈福，报恩寺周围成了女眷出城踏青的好去处。

        这日，幽静的山道上，行来一个四肢粗壮，皮肤黝黑，相貌丑陋的妇人。只见她挎着一个竹篮，快步往寺庙而去。丑陋妇人行为古怪，每走一段台阶，就得停下来调整“蛋道”。之所以如此，是因为此妇人乃男扮女装，所穿的衣服偏小，勒得下身难受所致。

        在元老队伍里，敢于扮女扮丑的勇士不多，像钱霖这般大胆的，实属凤毛麟角。原本这次外派任务由女性承担最为合适，奈何女元老中找一个胆大心细身手好的人选，有如大海捞针，不得以之下，只能找男同胞代替。

        钱霖在现世就是cosplay爱好者，时常扮演动漫女性丑角。人言道：男扮女，只有第一次和无数次的区别。来到另一个时空，钱霖依然没有逃脱这个厄运。

        为了圆满完成这次任务，钱霖不光经专人培训了语言与行为习惯，还在军队里接受基础的格斗、打靶训练。对于钱霖而言，这次任务行动可算是牺牲巨大了。

        来到寺庙前，正有比丘尼在打扫落叶，三三两两的女性香客从庙门进出，没有发出一丝嘈杂。

        钱霖提着竹篮，跨进庙门，在里面参观起来。

        庙里除了修行的比丘尼，还有拾柴挑水的婆子，搓棉织布的寡妇，浇水松土的女童……总之都是些苦命妇人。封建吃人的旧社会，对女性存在着天然的压迫。眼前所见老有所依，幼有所养的画面，倒让钱霖心下敬佩。

        早就听闻报恩寺的惠音师太菩萨心肠，常出手救济府城周边的贫苦妇人，今日一见，果然为真！钱霖这边心生感慨，妇人们见其在寺里晃悠，东张西望，也不烧香拜佛，心中生疑，于是将此事上报于一位管事的比丘尼。

        管事比丘尼得知寺里来了一位古怪香客，很快在寺内寻到了还在晃悠的钱霖。

        比丘尼拦在钱霖身前，轻声询问：“施主，若要上香拜佛，可去地藏殿，若不知去路，贫尼可在前引路。”

        “见过师姑，小女子有事需找惠音师太相商，还请师姑通传。”瞧尼姑主动找上门，钱霖别扭的行了一个万福礼，尖着嗓子道。

        管事比丘尼皱起眉，盯着面前的“奇女子”，猜不出这人找惠音师太有何事，说道：“惠音主持最近在参修，不便打扰，施主还是改日再来吧！”

        钱霖急忙说道：“小女子与惠音师太有旧，师太前往潮州参加沈府寿宴时，小女子在同行的船上捐过五十两白银，请师姑向师太告知一声，她定然记得！”

        听钱霖说得有鼻子有眼，管事比丘尼不敢再推脱，便道：“那请施主在此等候，我这就进去通传。”

        在原地等待了片刻，管事比丘尼快步走回，于钱霖道：“施主请跟我来！”

        “有劳了！”钱霖感谢道。

        ~~

        一处僻静的禅房，惠音低声诵读着佛经，这时房门被推开，有两人一前一后的走入屋内。

        惠音抬眼看了看走在最后的女子，观其四肢粗大，脚步沉稳，分明是个长期在外奔波的壮汉，但见他一身妇人打扮，掩人耳目，不知来此有何目的。

        “师太，施主已带来了。”

        “嗯，你先下去吧，我有事要与这位女施主相谈。”

        钱霖听惠音将“女”字咬得极重，心知自己的男扮女装已被人看穿，待管事比丘尼离开，他连忙笑道：“在下见过师太！”

        惠音问：“阁下来此，找本尼有何事相谈？”

        “佛教有言，救人一命，胜造七级浮屠。在下有一件天大的善事，想找师太帮忙，不知师太可否愿意从旁协助？”钱霖卖关子道。

        “贫尼不过是报恩寺中的一个小小比丘尼，怎能入阁下之言，又有何能为阁下从旁协助？”惠音推辞道。

        钱霖劝道：“师太先莫要推辞，且听在下把事说完再做决断！”

        钱霖此次来报恩寺，为的是打着尼姑庵的名义，拯救浙闵等地的女婴及妇女。这个看似疯狂的想法，起于黑胡子海盗团杜泽纯总指挥。

        古代的溺婴弃婴情况出现得很早，并不是明朝特有。

        汉武帝刘彻在位期间，新降生的孩子长到三岁要给国家缴纳税，称之为“出口钱“，年满十五岁缴纳算赋，也就是朝廷面向成年人收取的人头税，每人每年都要向国家缴纳，并且必须用货币，除了汉昭帝在位，特许老百姓用粮食代替税款。

        这项政令逼迫，使得缴不起税的百姓只能将婴儿溺杀，郭巨埋儿的典故正是在这样的背景下出现。

        到宋元后，人口暴增，荒土开垦殆尽，土地兼并严重。百姓分家遵循一个普遍性原则——诸子均分家产，为了避免子孙越分越穷，百姓只得选择性的抚养子嗣数量。

        对男婴如此，对女婴更甚。古来重男轻女的观念侵蚀人心，百姓普遍认为女儿是赔钱货，再加上一些封建迷信的传播，使得溺女婴成了一种普遍现象。

        不仅是穷人爱溺女婴，大户人家也是如此。明清时期，嫁娶重视嫁妆多寡的现象愈演愈烈，即使是历史上有名的康乾盛世，也依旧有很多筹不起嫁妆而无法嫁出去的女子。

        在明朝，溺杀女婴现象浙江、江西最多。其次，湖南、福建、安徽、江苏、広西、広东、陕西等地都有资料记载。不过未发现资料记载的地区并不一定不存在溺婴行为，只是说相对于上述地区而言，或许溺婴不那么盛行罢了。

        黑胡子海盗团这几年得到了发展，有了资金打底，中枢完成北方战略后，也有空闲腾出人手，这便是钱霖前往报恩寺，执行任务的成因。
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