弘治皇帝在思考的问题是。

        从秦王焚书坑儒，到汉武罢黜百家独尊儒术。

        儒学和心学，不过帝王治理天下的工具，没有对错，能顺应自己治理天下的理念，就会被帝王尊为国学。

        他亦有自己的想法，若能看见心学是对朝廷和天下的善政。

        不必多言，他也会奉为国学，就如秦王汉武时那样霸道。

        可是……

        它终究只是朕的猜想，还得不到证实。

        都察院，值房。

        严成锦听闻，陛下去了良乡藏书阁听心学，似乎是动心了。

        “伯安兄有几成把握，辩赢堂上诸公，不必谦虚，直接告诉在下。”

        陛下听了心学，或许会问起王守仁，需先做好准备。

        王守仁不明所以：“在下为何要辩堂上诸公？”

        “此事，不仅与科举有关，与伯安兄的抱负也有关。”

        王守仁双眸茫然，他的抱负不是做官，而是成为圣人：“老高兄，究竟是何事？”

        “不瞒伯安兄，在下所出的考题，就是心学。”

        王守仁怔住了，眼角渐渐发亮，虽知严成锦或许有其他算计。

        此时，还是仍不住落下眼泪。

        老高兄是一直开导他领悟心学的人。

        难怪了，陛下会忽然去良乡听心学。

        “若冒大不韪，在下有十成把握辩赢诸公。”

        真是个自信的家伙……

        “大人，陛下召您去奉天殿。”正在这时，姜文走进来。

        都已经快要下值了，陛下叫他加班，看来是有要事商议。

        严成锦掏出三两银子：“内阁和六部也在，还是只召本官一人？”

        “内阁和六部的九位大人都在。”小太监接过银子乐道。

        内阁和六部都在，陛下召他商议，应当是科举取士。

        思索片刻，严成锦匆匆来到奉天殿，踏进大门时，明显感受到目光的压迫。

        内阁和六部官员怒目而视，弘治皇帝面色如常。

        “你竟以心学为考题？”熊繡小声。

        “臣便知道，此子的学问还是太浅薄了，竟会信心学那样的学说，陛下，不如由臣来担任主考官。”

        张升接着谏言。

        严成锦也想将主考官的帽子摘去，单是在贡院闭关三日?    就让人直呼离谱。

        再说?    他也不缺门生党羽，科举于他无用。

        可陛下似乎认定了他?    非要让他来一次。

        弘治皇帝抬起手?    将大殿中的争吵压下：“先听严卿家说说，为何要设立心学。”

        在良乡?    听了将近半个时辰心学，触发了对秦王汉武的思考?    也并非毫无所获。

        严成锦道：“朝廷取士?    乃是为了取能任用之士。

        四书五经已考了近百年，明朝却无圣人出世，可见儒学的道理，已经讲完。

        心学与儒学有莫大的关联。

        秋闱?    由各府单独出题?    即便在北直隶先试行，也不会影响天下考生。

        朝廷可记录下心学取士之人，是善政，还是弊政，十年必见分晓。”

        严成锦有十足的把握。

        此时推行心学?    与上一世，弘治朝和正德朝推行心学?    大有不同。

        良乡的科学已成了雏形，再加上心学揭开思想封印。

        对于大明?    就像干柴遇到了火烈。

        熊繍辩驳地问：“你的意思，以心学取士?    大明会再出一位圣人？”

        “本官并未这么说?    本官说的是?    或许、大抵、恐怕，并非言之确确，熊大人莫要污蔑本官。”严成锦看向熊繍，许久没弹劾了。

        熊繍只是为了反驳他而反驳，并非是为朝廷着想。

        刘健和李东阳几人的儿子，要么已经宣布考不上科举，要么已经安排了官职，与他们的利益关系不大。

        他们在乎的，仅是心学能否被尊为国学。

        熊繡似乎只是为了辩倒他。

        刘健捋着胡须，道出了百官的担忧：“虽然秋闱，只在北直隶考察，以心学取仕，可终究未得到验证。”

        “若推行后无用，下官便引咎辞官。”

        严成锦估计，就算辞官了，等朱厚照登基，也会被再启用。

        没准能跳级，直接当上内阁首辅，就好比后世跳槽，涨工资更快。

        熊繍和秦紘眸中微微一亮：“严大人如此有信心，心学有过人之处，能在北直隶推行？”

        弘治皇帝瞪了严成锦一眼：“别整日将辞官挂在嘴边，将王守仁召来。”

        很快，王守仁出现在大殿中。

        大臣们对王守仁的脸色也不好。

        “朕听严卿家说，王卿家的心学，是从宋景几人身上所悟？”

        “正是，亦与严大人提点，有莫大关系。”王守仁道。

        王守仁的圣人尊称，是死了很久，世人所封的。

        若能在世成圣，不知对大明和天下，是何等一番景象。

        大肆推行心学，或许能让王守仁立地成圣。

        严成锦道：“臣相信，王守仁能成为圣人。”

        王守仁微微躬身：“臣必定会穷尽一生，成为圣人！”

        成为圣人需要通晓世间一切道理，对世人有大功德，并且造福天下的人，才能称为圣人。

        你们当圣人是大白菜，想变就变？

        不好好反省就罢了，还敢妄称成为圣人。

        弘治皇帝目瞪口呆，一个真敢说，一个真敢答。

        大臣僵硬地拿着持芴牌，像寺庙里的一尊尊雕塑。

        “你可知道，何为圣人？”弘治皇帝深吸一口气。

        王守仁微微躬身：“能为生民立命，为万世开太平者，即为圣人。”

        岂止是那么简单，圣人之所以被称为圣人，是因为他们提出的道理，能解决世间一切难题，他们说的话，都是对的。

        以圣人的学问，来作为取仕的标准，一个重要的原因，就在于此。

        若是有一尊活的圣人，天下还有什么事不能解决？何愁盛世不来？

        严成锦打算的是，先在北直隶小范围推广。

        需得先让陛下和诸公认为心学，不是异端的学说，需王守仁来辩驳诸公。

        刘健问：“你的意思，宋景、谢丕几人所行，皆为心学。”

        “学生不敢如此自大，但宋景和谢丕所践行的，确实为心学的知行合一。”王守仁道。

        趁着陛下和大臣沉思之际，王守仁继续：“陛下方才问，为何将儒学列入科举？

        臣以为，是因圣人的道理能使人明悟。

        心学亦可让人明悟，同样，心学，亦可做为科举取仕的学问。”
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