林煜要重开大明的“百家争鸣”。

        天牢内的于谦，因为政治阅历不足，可能一时还无从察觉。

        但夏原吉是何许人也？

        严格来算，那可是四朝老臣了，虽未经历过靖难之役（建文一朝，夏原吉都被外派出差），但在朱棣登基以后便被迁调为户部尚书官衔。

        此后，夏原吉便长期主管户部财政以及地方治水、赈灾。

        一直到了永乐末期，才因为反对皇帝继续北征，而遭到迁怒下狱论罪。

        朱棣在榆木川病危崩殂前，才对左右痛呼：“夏原吉爱我！”（此爱非彼爱）

        可以说，夏原吉的政治阅历非常丰富，又长年身居户部尚书，对国事大政的方略相当敏锐。

        林煜前后铺垫了那么多，中间又特地提出大明的西北有着一处藏经洞，里面有着儒释道三家经典藏书，甚至还有着许多唐末以来失传的秘藏。

        再加上，夏原吉本就先入为主地以为，林先生或许已经猜出了自己等人的身份背景，那么这所谓的西北藏经洞，应该也不是随口一说……

        好吧，过程全错，结果全对！

        林煜敢保证，他当时确实不知道这些人啥身份，只是有所推测，点明地图里的藏经洞，也是存着抛砖引玉的心思。

        现在，玉已经引出来了，那也是时候开始下一步行动了。

        推动大明开启“百家争鸣”时代！

        任何学说只要一家独大，不论嘴上说的多好听，那都必然会迅速趋向于僵硬陈旧和保守。

        这是历史的必然性，因为持有学说的始终都是人，是人就会有蝇营狗苟，便如两宋的程朱理学，在两宋时期能够不断改良，甚至下沉到了利于百姓。

        可放到了元明两朝，因为官府朝廷的大力支持，如今的程朱理学早已成了一潭腥臭恶人的死水，稍微看一眼都觉得“恶心”。

        而且，程朱理学也不是单一的例子，早在汉武帝“罢黜百家”的时候，被大汉朝廷独尊的“儒术”就已经出现过重大问题。

        先说一下汉武帝“独尊儒术”，它的起源来自于董仲舒进献“天人感应”说，为汉朝君王提供了无与伦比的政治法统。

        汉武帝因此得以对内削藩改革，加强了****，对外北驱匈奴，强势发动“汉匈之战”，打出了汉人的骨气。

        但是……

        需要注意的是，董仲舒代表的“儒家”不是儒家，或者说，他代表的仅为儒家学派中的“公羊派”。

        所谓公羊学派，其实就是儒家的几个分支之一，孔子在世的时候，儒家自然是一家之言，也可以说是孔门。

        可孔子死后，就算都是师承孔子，不同弟子之间，对孔子著作的理解也是不同的，他们的思想也存在着分歧。

        公羊学派的分歧点，就来自于孔子著作的一部史书《春秋》，也就是儒家“四书五经”的其中一部“经”。

        这也可以说是孔子埋下的雷。

        因为孔子修史奉行“言多必失”，故而用的全是“春秋笔法”，对史书记述通常只写某件事的时间、地点和结果。

        这就给了之后的儒家门徒极大的发挥空间，成功催生出了三位儒门“开山始祖”，分别为左丘明、公羊高以及谷梁赤。

        三人根据各自的理解，对《春秋》分别进行了注解，从而形成了《左氏春秋》、《公羊春秋》以及《谷梁春秋》。

        其中，《左氏春秋》注解的没什么争议，也被大部分的儒生广泛接受，并谓之《左传》。

        但《公羊春秋》、《谷梁春秋》就不同了，两部《春秋》的注解差异极大。

        因为这两本书的内容，汉朝儒生们逐渐分成两派，一派为公羊学派（倾向于孟子），一派为谷梁君子（倾向于法家）。

        董仲舒献上“天人感应”，朝廷便推崇公羊学派，一度将那些谷梁君子压得喘不过气来。

        汉武帝也不觉得这有什么问题，因为公羊学派的“天人感应”确实更利于自己的统治。

        至于儒生们吵架，那就让他们吵就是了！

        只是，汉武帝始终没想到，公羊派的学说埋藏着一颗“巨雷”。

        这颗“巨雷”还差点在自己儿子身上炸了！

        嗯，它的名字叫做君权更替。

        因为汉武帝晚年爆发“巫蛊之祸”，太子刘据无法辩解，起兵造反失败后自杀，皇位轮到了年仅八岁的刘弗陵来坐，是为汉昭帝。

        汉武帝留下的五个顾命大臣，也在随后的元凤政变中逐一被杀，仅余霍光一人独揽大权。

        然后，问题爆发了。

        因为按照公羊学派的理论，天子并不是老天爷的化身，而是老天爷给的一个爵位。

        这事在公羊学派里叫做“天子一爵”。

        其次，君权不是一成不变的。

        如果皇帝昏庸，或者皇帝本人能力不足，不适合做天子。

        那么下面的人，是可以替代皇帝做天子的。

        这在公羊学派里叫做“经权说”。

        好好好！

        主少国疑，霍光权倾朝野，正好符合公羊学派的理论。

        那么汉昭帝应该退位让贤，让霍光来做皇帝，自己则是去寻一处百里之地做诸侯，这才是符合“天人感应”的正确做法啊！

        还别说，确实有人真这么做了。

        汉昭帝元凤三年，正好是霍光独揽大权后的第三年，有个叫眭弘的公羊学派大臣冒出来说：“先师董仲舒曾经说过，即使有继皇帝位并且遵守文德的君主，也不会妨碍圣人受命于天。

        汉家是尧的后代，有传国给他姓的运势。应该普告天下，征求贤能的人，把帝位禅让给他，而自己退位封得百里之地，就像殷周二王的后代那样，以顺从天命。”

        然后……

        就没有然后了。

        霍光又不是傻子，他权倾朝野是没错，但人家汉室还有那么多诸侯王，天下人又都在看着他，你劝皇帝禅位给他霍光，是想把霍家架在火上烤吗？

        于是乎，眭弘被霍光以“公孙病已立”的罪名诛杀。

        一直到汉宣帝继位，彻底扫清了霍家的势力，之后又召开“石渠阁会议”。

        算是为之前的公羊派学说打个热补丁。

        与会的大儒来自全国各地，共有二十三人，有中国的目录学之祖刘向（修订《楚辞》、《山海经》）、后来汉元帝时期的辅政大臣萧望之（南朝萧氏皇族的祖宗）、丞相韦玄成、御史大夫薛广德等等。

        这场会议的结果，便是今后汉朝改尊“谷梁学派”。

        因为公羊派尊“理想王（可以篡位）”，谷梁派尊“现时王（不能篡位）”。
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