“汉唐以来皆为‘孟荀并号’，何如夫子庙从祀只有孟子，而无荀子？”

        朱高炽沉吟片刻，似是下定了决心，拍板说道：“朕以为我大明新朝，理应恢复荀子在孔庙中该有的从祀地位，既为圣人，只在‘先贤先儒’的从祀排位算怎么回事？”

        “……”

        皇帝话音落下，殿下瞬间一片沉寂。

        但凡稍微有点脑子的，都知道这位陛下想干什么。

        金幼孜从《荀子》中参悟出的圣王论是一方面，另一方面则还是在于荀子的理论学说，对程朱理学不说是致命打击，那也是背道相驰。

        毕竟，程朱理学的根基在于孟子的学说，而孟子、荀子在学术层面，不说势不两立，那也是风马牛不相及。

        再加上，推崇荀子的圣王论，同样也能为太宗文皇帝当年干的“错事”找补。

        清君侧，靖国难！

        口号喊得响亮，但篡位了就是篡位了。

        说穿了，朱棣也不能算“正统”，这必须得认。

        就像大唐天可汗李世民，哪怕干得再好，也是玄武门政变后夺得皇权。

        也因此，才有了唐朝后续接连不断的玄武门继承法，当皇帝的几乎就没一个是正常继位，全是竞争上岗（还是有的，但不过一手之数）。

        朱棣正是知道这一点，为了防止大明再无靖难之祸，才会近乎乾纲独断的坚持立了老大朱高炽为太子。

        事后朱棣突然驾崩在了榆木川，同样也是提前做了部署，秘不发丧，悄悄回到了北京让作为监国太子的朱高炽立马登基。

        包括魔改神剧《大明风华》，那部剧里头对历史改了挺多，但汉王的“菜鸡”和朱棣对太子的“坚持”并无修改太多。

        别看剧里头朱棣临终传位给了老二朱高煦，可负责听读诏书的却是铁杆太子党杨士奇，朱棣但凡真想传位给老二，脑子抽了才跟杨士奇说遗诏……

        回到当下，朱高炽同样也存了些许心思。

        尊荀子，可对抗孟子。

        对抗孟子，便是在对抗程朱理学。

        尊荀子，还能为太宗文皇帝，也就是自己的父皇寻求法理。

        圣王者，必须德行兼备，先是德行兼备了，才能成为圣王，并得到百姓的认可。

        建文帝就是德行不足，才招致了反噬，成不了圣王。

        总之，尊荀子，崇圣王，可以打击程朱理学。

        打击了程朱理学，那以程朱理学为代表的儒家乡绅，他们的话语权就会被削弱。

        朱高炽一直隐匿在“仁厚”外表下的獠牙，终于是要逐渐展露出来了。

        皇权、士大夫共天下的时代也该过去了。

        现在是大明皇帝当为圣王的时代！

        百姓“相率而为之劳苦以务佚之”、“为之出死断亡以覆救之”、“为之雕琢、刻镂、黼黻、文章以藩饰之”的圣王！

        是故仁人在上，百姓贵之如帝，高之如天，亲之如父母，畏之如神明！

        殿下沉寂半晌，杨士奇率先拱手说道：“陛下，要慎重啊！”

        杨士奇也不是说这样不行，他只说需要慎重，因为事情确实有些太大了。

        先有小小的扭秤实验，用明晃晃的证据来打脸天人感应，接着就是夏原吉、金幼孜这两位以《荀子》提出了圣王论。

        圣王论抬高了皇权的法理，直接把皇权与天道划了等号。

        这本身似乎并无什么大问题，但之后还要把荀子的孔庙地位拔高。

        这几乎算是公然对程朱理学的挑衅了啊！

        问题是，都已经挑衅到了这种程度，以程朱理学为根基的大明儒生，偏偏还不能公然进行反抗。

        为什么呢？

        因为荀子也是儒家的圣贤，而且还是儒家的“后圣”，论资排辈比董仲舒、朱熹、“二程”全都高出太多太多。

        骂是完全骂不得，写文章也不太好反驳，谁敢说自己的文采能胜得过儒家圣贤？

        当年谢灵运放出豪言，说天下之才共一石，曹子建占八斗，自己一斗，其余一斗为天下才子共分。

        结果，只有他的一斗之才被人质疑凭什么。

        曹子建则没人质疑……

        “朕意已决！”

        朱高炽不容置疑地说道：“内阁拟旨，礼部着令执行，今后孔庙从祀‘四配’改为‘五圣’，荀子抬入‘五圣’之内，配享从祀。”

        朱高炽的一道圣旨口谕，注定要在天下儒门激起千层浪花。

        但也只是浪花而已，因为让谁配享孔庙从祀，本来就是皇帝享有的权力。

        国之大者，在祀在戎。

        封神的权力，是属于帝王专属的，任何人都不能随意置喙。

        “对了，朕听到刚刚说朱熹不在孔庙‘十哲’从祀之列？”

        杨士奇闻言，还以为皇帝是要抬一手朱熹用作制衡，连忙拱手回答：“回禀陛下，确实不在。”

        朱高炽微微点头：“嗯，这很好，朱熹既非孔门弟子，不入孔庙‘十哲’，这是理所应当！”

        “……”

        杨士奇张了张嘴，终是没说什么。

        孔庙“十哲”，本就是孔门弟子的专属排位座次，不把朱熹往上抬，那确实是理所应当的。

        真要说惨的话，那王安石才叫一个惨，本来王安石才是配享从祀孔庙的，结果到了淳祐元年，周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹这几位奉行理学的，全都得以从祀孔庙，而王安石则被移出孔庙从祀行列。

        “还有，既然荀子已为儒家五圣，那今后朝廷科举内容，也应当加入荀子的学说。”

        话音落下，殿下众人都是心头一惊。

        釜底抽薪啊！

        荀子的学说，可是与程朱理学有着很强的冲突性，让荀子学说进入科举考试，那是摆明了要掘理学的根基啊！

        不过……

        好像也没错了。

        把荀子的孔庙从祀地位抬高，本身也是在针对传统儒家的改革。

        既然是改革，那就要么不做，要做就直接做绝，不给儒家理学一点反扑的机会。

        朝廷直接把荀子抬到孔庙“五圣”，那些奉行程朱理学的再怎么不服，难道还能多说什么不是？

        封神祭祀本来就是朝廷的权力，谁敢反对，那就是在背弃祖宗法度。

        荀子在孔庙的排位比朱熹更高，儒家里头的辈分和名望也比朱熹更大，那朝廷要把荀子的学说加入科举考试，你凭什么反对？

        怎么，你是谁啊？

        能比圣人还大？
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