凉城尚书省，丞相都事堂。

        周钧坐在侧厅之中，手中翻看着安西太学送来的报告。

        龟兹镇的匠鸿太学，就这些年来的发展，专门编纂了一本学志，递到了周钧的手中。

        当年，大食学者贾比尔和大唐名匠毛顺，二人作为匠鸿太学的开山之师，入驻学府。

        匠鸿太学也因此成立了东西两院。

        西院聚集了大食学者、波斯学者和小部分逃避宗教迫害的基督教学者，东院则是由毛顺大匠引领的大唐工匠和学者。

        在西院之中，所有的学术和研究，都师承自古典西方科学遗产，包括了古希腊手稿以及叙利亚与希伯来译本。

        贾比尔带领众多学者，通过陆运和海运，从地中海沿岸的国家之中，获取了大量的珍贵手稿，又将其翻译成了唐文。这其中就包括了欧几里得、阿基米德、阿波罗尼、梅内劳斯、赫伦、托勒密和丢番图等着名学者。

        在这些学术理论的基础上，贾比尔根据学科进行分类，先后在匠鸿太学的西院之中，设立了数学、天文学、海洋学、地理学以及化学等等。

        其中，西院的化学学院，原本是炼金学院，在短短数年时间里，先后出版了《物性大典》、《七十书》、《炉火术》、《东方水银》等数本着作。

        贾比尔在化学领域，利用蒸馏、提纯、催化等反应，先是制备出纯度较高的硝酸。

        接着，他又用蒸馏明矾的方法，得到了硫酸，并将硝酸和盐酸混合制成了王水，并以此为基础，制出了有机酒石酸。

        眼下，他正在带领团队，借助有机酒石酸，试图从硫化物中提取砷。

        其中，砷作为合金添加剂，可以生产铅制弹丸，一旦制造成功之后，就可以用铅弹替换铁弹和石弹，一方面可以大大降低子弹成本，另一方面，用来发射大型炮弹的炮管，在砷合金的加持下，就可以进行缩化处理，使得高质量、长寿命的枪械变成可能。

        与专注于炼金化学的西院相比，由毛顺大匠坐镇的东院，则是完全不一样的情况。

        毛顺是匠作出身，在机巧一道上，承自中国古代的墨家学艺，如今是可谓是登峰造极。

        由大唐工匠们所组成的东院，除了例如木匠、金匠、器皿、织造一类常见学科，还开设了许多新兴的科目。

        这其中，最有趣的是这两门学科：天地学和光景学。

        天地学，寓意为天上地下、万物之造。

        这其中，就包括了天地之间的潮汐、火焰、水力、磁性、杠杆等等一切与物体力量有关的现象。

        数年之中，借着烧制陶器和冶炼金属，东院天地科的安西匠人们，积累了大量热力学知识，并在原有灌钢法的基础上，发明了苏钢法。

        所谓苏钢法，就是以熟铁为料铁，置于炉中，而将生铁板放在炉口，当炉温升高到1300c左右，生铁板开始熔化时，既用火钳夹住生铁板左右移动，并不断翻动料铁，使料铁均匀地淋到生铁液；这样，既可产生很好的渗碳作用，又可产生剧烈的氧化作用，使铁和渣分离，生产出含渣少而成份均匀的钢材。

        苏钢法相比安西现用的灌钢法，最大的优点在于缩短冶炼时间，提高生产率，使得火药类兵器的制造效率大大提高。

        除了炼钢法的改进之外，天地科还利用大气压力制造了虹吸管和唧筒，可以将被高山阻隔的泉水从远方引来，大大增强了安西农业的灌溉条件。

        而东院的另一门学科——光景学，在后世的学校中，又被称为光学。

        光景院的匠人们，曾经与西院的基督教学者们交流，得知在教宗书堂中有一件宝物，名为『阅读石』。

        相传，阅读石是古代巴比伦人的产物，它是一片巨大的凸透水晶，安装在一个石台上，只要将书籍放到水晶下方，就可以放大书页上的文字。

        由于书院之中，有许多德高望重、但视力欠佳的老匠师，大唐匠人们在听见这个趣闻之后，便找来一堆用作制造实验器材的水晶片，仔细打磨了一番，打算将这些水晶片，制造成阅读石，供老匠师们阅读之用。

        有一个工匠，在打磨水晶片的时候，下手失误了一些，将一片原本应该是凸透镜的水晶，打磨成了凹透镜。

        面对这件残次品，那个工匠实在不舍得丢弃，便试着将其悬空到书本上，发现书页上的文字，不仅没有放大，反而还缩小了。

        那个工匠百思不得其解，便将这个现象告诉了其他人。

        其他人通过反复实验，得出一个结论，凸透镜可以放大光景，凹透镜可以缩小光景。

        那有人问了一句，如果把凸透镜和凹透镜，放在一起，是否可以先放大再缩小光景？

        一番实验过后，所有的大唐工匠都被结果给惊呆了。

        将凸透镜和凹透镜前后竖立，对准远处的物体，居然可以将远方的景象，清楚的放大到人眼之中。

        工匠们不懂其原理，便将这个望远成像的结果，写在了报告之中。

        周钧看到这里，惊叹不止。

        在后世公元1608年的荷兰，两个小孩在眼镜师汉斯·李波尔的商店门前，玩弄几片透镜，他们将凸透镜在前、凹透镜在后，通过前后两块透镜看远处教堂上的风标，发现图像变大，而且清晰无比。

        李波尔发现这一现象之后，跑回商店，把两块透镜装在一个筒子里，经过多次试验，便发明了望远镜。

        没想到，匠鸿太学的匠人们，居然从基督教宗的阅读石那里得到灵感，摆弄出了望远镜的原型。

        看到这里，周钧索性将古法制造玻璃的方法，写信寄给了毛顺。

        方法其实并不难，将含有石英砂的沙子进行去杂和提纯，再混入碱水（天然盐湖），一起放入高炉中煅烧，就能得到较为优良的早期玻璃。

        将这些玻璃进行挑选和打磨，就能替代水晶，来制造望远镜了。

        写完给毛顺的这封信，周钧又写了一封信给安西节度副使柳载，让后者派出府卫，负责玻璃工坊的护卫工作。

        看完了安西的报告，周钧有些感慨。

        贾比尔作为历史上最为知名的大食学者，将西方古典科学引入了安西，而毛顺作为唐朝首屈一指的匠作，又将中国匠学发扬光大。

        在安西的匠鸿太学之中，来自东西方的两种不同科学文化，彼此冲击，彼此借鉴，彼此相融，也不知道未来会迸发出怎样的火花？
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