魏兴安五年春季，工部已在魏国全国境内的三十座大县，建造了「初等国立学塾」，且又在每一个郡级县，建造了「高等国立学塾」，拢共约三十座初等国立学塾，以及十一座高等国立学塾。

        而汾阴作为河东郡的大县，又是郡治所在，因此城内建造了两座学塾，而两座学塾，在工部的工匠建造竣工之后，便将其交割给了汾阴县。

        如今的河东郡，亦是人才济济，军队方面有河东守、临洮君魏忌，还有原司马安的副将蒲坂尉闻封，管理民生的府衙这边，则有寇正、刘病已、木子庸、尚阳等文治之臣，使得汾阴县这座曾经饱受战火的县城，如今呈现出欣欣向荣的面貌。

        汾阴，以及桓王赵弘宣的封邑「安邑」，即目前河东郡最具繁荣潜力的大县。

        当汾阴城内建成了那两座学塾之后，寇正领着他的老师「尚勋」参观了这两座学塾，便将朝廷的种种政策告诉老师。

        当得知这两座学塾是无偿为教授河东郡子民学业而设时，年过七旬的尚勋拄着拐杖由衷地称赞，既称赞他们魏国君主赵润的贤明，亦称赞朝廷的仁政，毕竟在他看来，办学育人，这是功在千秋的大事！

        “且不知，这学塾教的是儒学、亦或是法学？”尚勋好奇问道。

        “儒法并举、辅以旁门。”寇正恭敬地回答老师的疑问：“并且，朝廷不日还会送来授业的书籍，要求我等以此书籍教授学子。”

        “哦？”尚勋捋着胡须若有所思，半响后说道：“待那些书籍送达汾阴时，切记给老夫几本借阅。”

        他很好奇，门生寇正口中那由「朝廷礼部刊印的书籍」，究竟是什么模样。

        寇正当然不会拒绝老师的要求，恭恭敬敬地应下。

        大概十日后，送递书籍的马车，便沿着驰道抵达了汾阴县，将那整整一车厢由刑部本署监察刊印的书籍，送到了这边。

        而当日，汾阴令寇正便怀揣着几本用于初等国立学塾的教材，来到了老师的家中，恭恭敬敬地递给老师。

        尚勋拄着拐杖，坐在椅子上，审视着摆在桌案上的那几本书。

        摆在左侧的有四本，分别是《百家姓》、《寓乐》、《轶谈》、《算术》，据寇正介绍，乃是初等国立学塾的教材。

        而摆在桌案右侧，还有几本，分别是《法论》、《墨言》、《阴阳学》、《名法》、《兵韬》、《儒学》、《伤寒论》、《纵横论》、《本草论》、《地质论》等等，乃是高等学塾的教材。

        相比较《百家姓》那四本，后九本书籍一看名字就能猜到是高深的学术。

        但尚勋第一本翻阅的，却还是《百家姓》。

        只见他双手捧起书籍，仔细审视着书皮上那方方正正的「百家姓」三字，皱眉说道：“这不像是经人手抄，莫非就是你曾经提过的「印刷」之法？”

        “是的，老师。”寇正恭敬地回答道：“朝廷掌握了一种可以用器械抄书的工艺，据学生所知，十日内可抄书一千册。”

        “哦？”尚勋微微皱了皱眉，随即审视着手中的那本书籍，喃喃自语道：“福兮？祸兮？”

        仿佛是猜到了老师心中的想法，寇正微笑着说道：“老师放心，这种工艺，目前被朝廷礼部掌握，除非陛下或礼部批允，否则，旁人是绝无利用那等工艺，使书籍泛滥的。”

        尚勋愣了愣，随即这才自嘲笑道：“呵呵，是老夫杞人忧天了……是啊，老夫想得到的事，那位明君，还有朝中的大贤，又岂会想不到呢？”

        说罢，他忧虑尽消，翻开书页，仔仔细细观阅起手中这本《百家姓》来：“赵钱孙李、周吴郑王……呵呵呵，还真是如传闻的那般浅显易懂啊。”

        寇正在旁正要解释，却见尚勋点点头又说道：“不过作为教授稚童认字的书籍，这已经足够了。美中不足，这本书仅仅只记载了天下姓氏，不足以囊括平日所需，希望朝廷日后能予以完善……”

        说罢，他放下《百家姓》，又拿起了《寓乐》。

        翻开《寓乐》第一篇，即是《攘鸡》，讲述的是前宋国大夫与孟子的对话。

        文中大意为：

        宋国大夫对孟子说：“税率十分抽一，免除关卡和市场的赋税，今年还办不到，先减轻一些，等到下年然后实行，怎么样？”孟子说:“现在有一个人，每天都要偷取邻居家的一只鸡，有人劝告他说：‘这不是品德高尚的人的做法。''他说：‘请允许我减少偷鸡的次数，每月偷一只鸡，等到第二年，就停止（偷鸡）。如果知道这是不道德的，就赶快停止，何必要等到来年呢？“

        在该篇的最后，书中又教导：知错改正要及时，决不能故意拖延、明知故犯；做学问亦是如此，今日能做的事，不可拖延到明日。

        “这是……《孟子》？”

        尚勋脸上露出几许惊讶，但更多的则是惊喜，仿佛是瞧见了什么新鲜而令他感兴趣事物的惊喜。

        他迫不及待地粗略翻阅全篇，只见这本《寓乐》中，大多都是讲述儒家圣贤的经典言论，以生动的小故事在阐述道理，劝人学好、劝人向善。

        虽然全文编的很浅，远不如摘取的《孟子》深奥，甚至于全文还有许许多多的注解，但正应了那句话，话浅道理却不浅。

        “好书！”

        尚勋拍了一下桌案，笑着说道。

        他原本对朝廷编著的教材书籍还有一些担忧，生怕朝廷误人子弟，但就目前看来，朝廷比他更明白如何教育稚童，他完全是杞人忧天了。

        第三本，他拿起了那本《轶谈》，仔细地观阅了第一篇「百羊灭敌」，恍然大悟地点了点头：“原来是小说家的书……唔唔，原来如此，不曾想这个小说家，竟然还有这等功效。呵呵呵……”

        在随便翻了几篇后，他便将《轶谈》放下了，毕竟他对这些夸张的名人轶事并不是很感兴趣。

        继而，他又拿起了《算术》。

        此时，寇正在旁说道：“老师，听说这本《算术》，是前人无名氏所著，此后被杂家所记载。此番杂家献于陛下，又经陛下亲自修正、补充，并且朝廷在公文中明确表示，国立初等学塾必教算术，甚至于，礼部亦对外透露，日后的考举，亦会在考卷中相应增加算术的比重……”

        尚勋一边观阅着《算术》，一边点点头说道：“高瞻远瞩，那位年轻的陛下，真是高瞻远瞩啊！”

        说着，他又放下《算术》，将目光投向桌上那些高等学塾的教材书。

        既然是高等学塾的教材书，其文中讲述的学术，自然要比初等学塾教材精深地多，《法论》、《墨言》、《儒学》、《本草论》、《地质论》这种他还算能看懂，可《兵韬》、《阴阳学》、《伤寒论》这种，他就几乎看不懂了。

        而其中的《名法》，他更是丝毫都看不懂，他实在不知名家究竟在讲些什么东西，比如「至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一」、「天与地卑，山与泽平」等等，还有什么「坚白论」、「白马论」。

        不得不说，这本书尚勋观阅的时间最长，但是却毫无收获，最终只能讪讪地摇头自嘲，自嘲自己的资质，还真是无法看懂名家的书籍。

        不过这也难怪，事实上这本《名家》，纵观整个魏国，也不见得有几个人能看懂。

        但不可否认，掌握了其中知识的人，无一不是天资聪颖、且口似悬河的辩才。

        “好啊。”

        抚摸着这些珍贵的诸家学论经典，尚勋不由地看向寇正，心中有些感慨，忍不住说道：“陛下拓宽了平民向学之路，此举，诚然是功在千秋、利在千秋！”

        寇正深有体会地点了点头。

        毕竟他也是平民出身，若非故乡有尚勋这位博学的氏族之后收他为学生，教授他学业，他又哪里有机会接触学识，最终通过考举步上仕途呢？

        若没有遇到尚勋，或许他寇正这会儿正在田里务农，或者在山上砍柴，借此糊口谋生。

        在这个年代，平民子弟想要接触学识，真的是非常艰难。

        此时，尚勋站起身来，拍了拍寇正的臂膀，语重心长地说道：“陛下英明，授尔等千秋之利、万世之基，你身为汾阴令，切记不可懈怠、不可疏忽。”

        “学生谨记。”寇正拱手拜道。

        次日，寇正便在汾阴广收幼龄稚童，虽说朝廷建议是八岁到十二岁的稚童，但这只是建议，也并非绝对标准，事实上只要是有心向学的，哪怕年纪已过十五、十六，初等学塾还是会招收的。

        而另外一座高等学塾，那招收的标准可就严格地多了。

        朝廷明文规定，只有通过了乡试、县试的学子，才有资格入学郡内的高等学塾。

        除此之外，朝廷亦更改了考举的方式：除非有人举荐，否则，只有入学高等学塾的学子，才有资格参加考举——之所以保留了举荐制，那是为了安抚贵族、世族，给这些特权子弟一点特殊待遇。

        说起来，考举的改制，让准备参加考举的学子们有些不满。

        毕竟往年他们只需通过郡试，就能获得前赴王都参加会试的机会，但今年朝廷改了制度，要求这些年轻学子必须到各自郡内的高等学塾就学，另外学习知识。

        本来，这些学子很不以为然，毕竟他们彼此都是各县的佼佼者，自认为学业已小有成就，可待等他们怀揣着不满的心情到了各郡的高等学塾，看到那些《法论》、《墨言》、《阴阳学》、《名法》、《兵韬》、《儒学》、《伤寒论》、《纵横论》、《本草论》、《地质论》等等书籍，他们这才意识到，自己原来只是井底之蛙。

        按照朝廷的要求，《儒学》、《法论》、《墨言》、《兵韬》这四本是必修科目，而其余几个科目属于选修，于是乎，法家子弟只能捏着鼻子去看儒学，而儒家弟子，也能强行按捺心中的不满，去观阅《法论》、《墨言》。

        而在此基础上，各学子们也选择了一些辅修的科目，有纯粹充当课外读物的小说家书籍，也有高深的《阴阳论》、《伤寒论》、《纵横论》等等，至于《本草论》、《地质论》、《伤寒论》这几本，选择的学子相对较小，但也并未没有。

        最少的，莫过于名家的《名法》，一来是名家此前自从被按上了“诡辩”的恶名后，名声很大，二来是书中讲述的那些理论道理，还真不是一般人能够看得懂的，只有那些天资聪颖、逻辑能力强的学子，才能看得懂名家的那些理论，否则，就书里那些话，还真是很容易就让人头晕目眩。

        待等到五六月的时候，除了河套、河西等地处边陲的郡尚未完全落实学塾就读学子以外，其余几个郡，无论是初等学塾还是高等学塾，都已经有许多学子就学，至于教授这些学子的老师，一部分是由当地郡守从本地招募，一部分则是由朝廷派驻。

        不能否认，由于初次尝试这种教学模式，期间难免会出现问题，比如，儒法两家的学子抗议朝廷强迫他们学习彼此的学论，还有就是一部分老师跟不上教学，可能懂得还没有那些自学的学生快，但鉴于魏王赵润以及朝廷的强势，这些抱怨也好、牢骚也罢，都被压了下去。

        对此朝廷讲得很明白：除非你放弃考举，否则，儒、法、兵、墨这四门就是必修课，日后的乡试、郡试、会试等等，也会围绕着这四门学术来颁布考题。

        此时，诸学派子弟，终于明白了「主修」与「辅修」的真正含义，且儒、法、兵、墨四家，为自己学派占得了一席之地而庆幸不已——这简直就是朝廷在为他们扩大声势啊！

        而作为辅修的那八门学术，虽然羡慕儒、法、兵、墨四家的地位，不过对自己学派能占得辅修一席之地，倒也颇为满意。

        比如名家，自从被按上‘诡辩’的恶名后，那真的是很难招收什么学生。

        而医家、阴阳家等等，跟儒法墨三家比起来根本就是小家学术，若没有魏国朝廷支持，真不知何年何月才能兴旺起来。

        至于最最庆幸的，莫过于小说家。

        小说家编写的《轶谈》，是唯一一本并不局限于国立学塾的书籍，在魏王赵润的授意与朝廷的默许下，小说家的这本《轶谈》，被礼部大量印刷，在各地均有销售。

        再加上售价便宜，因此，这本《轶谈》很快就传遍了整个魏国，成为了许多各阶层人士打发时间的书籍。

        虽然还是有很多人看不起这种书，但不能否认，贵族子弟们买了这本书，平民百姓也买了这本书，甚至于，就连军队的兵将，亦想办法弄到了这本书。

        据说，河西守司马安在看到书中以他为原型的「百羊灭敌」典故时，素来阴沉稳重的这位大将军，当着麾下兵将的面忍不住呵呵笑了出声，被河西军的兵将誉为‘罕见奇观’。

        而同样的，像河东守、临洮君魏忌，上党守姜鄙，河内守、燕王赵疆，还有商水军的伍忌，鄢陵军的屈塍，魏武军的韶虎、龙季等等，皆因为这本《轶谈》而名传整个魏国，曾经许多对这些本国将领并不熟悉的魏人，通过这本书，对这些位将军从此耳熟能详。

        甚至于一些好事之徒，在闲着没事的时候，忍不住探讨「究竟哪位将军更加勇武」这种话题，且争论地兴致勃勃，变相地再次扩大了司马安等魏将的知名度。

        不夸张地说，虽然这本《轶谈》被很多文人看不起，但不能否认，其实它才是最最成功的。

        出版《轶谈》且销售于各地的钱，礼部收取了一部分作为成本费用，其余则交给了小说家的领袖周初。

        看着那满箱满箱的魏国金圜钱，周初以及其余小说家的门徒们，不敢置信地瞪大了眼睛。

        他们此前从来没有想过，他们小说家有朝一日居然还能有扬眉吐气的一天。

        见这些小说家子弟似乎因那些钱财而震惊，亲自前往的礼部尚书杜宥，一边暗自称赞魏王赵润的先见之明，一边叮嘱周初等人，希望他们不忘初心、再接再厉，写出下一本作品。

        并且，杜宥还将国内市面上对《轶谈》的反响，告诉了周初等人——无需赘叙，在这种缺少娱乐方式的年代，忽然间出现这样一本有趣的书籍，当然会立刻风靡全国。

        “尚书大人放心，也请陛下放心！”

        在得到杜宥的提醒后，周初等人立刻收敛心神，信誓旦旦地表示自己绝对不会因为钱财而迷失了抱负。

        是的，就算是一直被人看轻，就算是没有什么核心思想理论的小说家，也希望更多的人观阅自己的作品，谈论自己的作品。

        在《轶谈》大获成功的激励下，周初等人立刻就编写了第二期的《轶谈》，在这一期的《轶谈》中，他们不再局限于魏国的名将，而是按照魏王赵润此前的授意，亦添加了魏国的文臣，以及地方的县令。

        比如十几年因为楚国进攻一事而牺牲的召陵县县令「陈炳」，宁死不屈、从容赴死。

        在周初等人的笔力渲染下，「召陵县县陈炳」，在魏国一下子就上升到了“英雄”的层次，成为了「文人傲骨」的典范之一。

        而除此之外，周初等人亦不忘向儒家、法家、墨家、兵家等其他十一门看不起他们的学派示好，描绘了一个个其他学派名人的轶事，这使得其他学派对小说家的看法稍稍出现了变化：这个小说家，还是有点用的嘛！

        尤其是儒法墨三家，同样作为四门主修科目学派之一，他们可是在竞争着第一显学的位置，而小说家的《轶谈》，显然能为他们扩大影响力、广收学生而提供帮助。

        于是乎，小说家的周初等人，破天荒地被儒家、法家、墨家邀请，邀请到各学宫做客。

        此后，就连纵横家、名家等等，亦相继邀请小说家。

        这也难怪，毕竟小说家根本没有他独特的学派理论思想，纯粹就是消遣用的书籍，这样的学派，是根本不足以成为其余学派的对手的。

        第二期的《轶谈》面向魏国境内后，反响依旧火热。

        甚至于到后来，这本《轶谈》逐渐向其他中原国家扩散，期间，引起了个别人士的不满。

        比如，韩将靳黈在看到这本书后，就感觉很伤。

        事实上，靳黈亦是一位正值而且忠君爱国的韩国将领，但因为他在书中作为「魏将姜鄙」的对手，因此，他被小说家巧妙地写成了反派。

        “我何时曾在阵前挑衅那姜鄙啊？”

        看着书中的自己，靳黈哭笑不得，他可没有像书中的那个‘靳黈’那样，在战前用粗鲁粗劣的言语刺激姜鄙，使得姜鄙大怒之下，裸衣奋战，最终击败了那个‘靳黈’。

        再看到后面书中的‘靳黈’在见识到姜鄙的武力后大惊失色，仓皇逃走，靳黈哭笑不得之余，只感觉脸上羞臊不已。

        事实上，当年姜鄙打下安邑，可是付出了相当沉重的代价，而靳黈选择撤退，也只是战略性撤退，根本不像书中描述的那样，是被姜鄙给打怕了。

        一想到过不了多久，全天下的人都会认为自己当时是畏惧姜鄙而弃城逃跑，韩将靳黈就感觉很伤，简直生不如死。

        有类似感触的，还有楚王熊拓。

        因为在《轶谈》中一篇讲述魏公子润保家卫国的篇目中，就曾出现一个反派人物叫做「楚拓」，最初威风凛凛，最后却被魏公子润以弱胜强击败——这岂不是就在影射他熊拓么？

        “孤几时向那矮子摇尾乞怜？混账东西！”

        熊拓一怒之下就将那本《轶谈》丢入了火盆。

        除韩楚两国外，《轶谈》亦很快传播到卫国、鲁国、齐国、秦国等其余中原各国境内，再次扩大了魏国的名声。
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