一、七律赞《淳化元宝:北宋钱币的璀璨明珠与历史传奇》:
《赞淳化元宝》
北宋淳化元宝奇,璀璨明珠耀古时。
三体钱文皇帝笔,御书开创史留姿。
行草隶篆皆精妙,艺术风格百世垂。
背佛金版添神秘,传奇色彩令人痴。
供养五台诚意显,佛龛缩影蕴禅思。
千年岁月匆匆过,钱币光芒永不移。
这首诗的大致释义为:北宋时期的淳化元宝非常奇特,如璀璨的明珠在历史长河中闪耀。它的钱文由皇帝亲笔书写,有行书、草书、隶书三种字体,开创了御书钱的历史,其艺术风格精妙绝伦,能够流传百世。背面有金佛的版本更是增添了神秘色彩,充满传奇韵味令人痴迷。作为供奉五台山的特制钱币,体现出十足的诚意,其背仿佛是一个具体而微的佛龛缩影,蕴含着深深的禅意。即使历经千年岁月匆匆流逝,淳化元宝的光芒也永远不会磨灭。
二、深度解析“淳化元宝”的文章:
《淳化元宝:北宋钱币的璀璨明珠与历史传奇》
北宋太宗淳化元年(990 年)五月,“淳化元宝”正式改铸发行,这一钱币在中国古代钱币史上留下了浓墨重彩的一笔,具有多方面的独特意义和价值。
宋太宗赵光义亲自书写了“淳化元宝”的隶、行、草三体钱文,此举开创了皇帝亲书钱文(即“御书”)之先河,同时也是行书、草书入钱之始。宋太宗一生对书法情有独钟,他即位后大力搜集古先帝王名臣墨帖,于淳化三年编刻成着名的《淳化阁帖》,并拓赐给大臣,由此推动帖学在宋代的盛行。“淳化元宝”上的钱文,无论是楷书的浑厚端庄,行书的隽永流连,还是草书的奔放流畅,都尽显宋太宗书法艺术的深厚造诣和独特风格。其字体笔法精妙,线条流畅自然,给人以极高的艺术享受,成为了中国古代钱币书法艺术的经典之作。
“淳化元宝”还有着极具传奇色彩的背金佛版本。这些背金佛的“淳化元宝”是宋太宗赵光义命皇家铸造,专门用来供奉五台山庙宇的金质供养钱。1963 年在北京曾出土过 400 多枚,1989 年又在五台山出土近 3000 枚,不过后来大多被国家回收。从实物来看,该钱径 24 毫米,厚 1.2 毫米,穿径 5 毫米,佛像凸出浮雕 2 毫米,每枚重 12 克左右,成色在 96%以上。钱币背面的两尊佛像神态逼真、栩栩如生,右边为手持莲花、正结枷跌坐于八叶莲花宝座之上的观音菩萨,宝座底下祥云缠绕;左边为头上结发、双手合十、颜貌天真活泼、身体微向右侧站立在莲花瓣座上的善财童子,俨然一幅“童子拜观音”的美妙画图。
关于“淳化元宝”钱背造像的解说向来众说纷纭。坐像多被认为是观音,而立像则有善财童子及韦驮等说法。然而,五台山自东汉建大孚灵鹫寺,唐宋时已是公认的文殊菩萨道场,所以观音之说并不可取。韦驮是“二十诸天”中第十二天,世称韦驮菩萨,中国寺院中常置于天王大殿弥勒像后,面对释迦牟尼佛像,形象为披甲胄拄金钢杵(或合掌横金刚杵于双臂上),与“淳化元宝”立像特征明显不同。立像肩上带状物实为帔帛而非如意,这在精铸版金银钱上得到了证实,其细节清晰,分别自左右腋下延展至肩上,由此可彻底否定“如意”之说。帔帛在宋以前是妇女的常用服饰,作用类似于披肩或围巾,至晚汉代已开始流行。魏晋以降,菩萨的服饰常见有帔帛。立像背后的焰状身光,表明其身分当为高级有名号的菩萨,因为低级的菩萨、罗汉、诸天都只能有圆形的项光而不可有身光。据此可以判定精铸版的立像等级必为菩萨,坐像当为坐佛。
其实,钱背整体可视作一个具体而微的简化佛龛,因中有穿孔而无法安排好起码的一铺三尊,只得进一步简化为坐立二像:坐佛居左,其结跏趺坐的方式是吉祥坐,印相为法界定印,当为密宗最尊崇之毗卢遮那佛即大日如来,释迦牟尼的法身;右侧立像当为右胁侍普贤菩萨,不过若按显教的构图方式则为文殊。当然,立像也有可能是供养人。合掌而立原是供养人的典型形象,在许多佛教题材的壁画、雕塑中都有出现,不过其足底的莲台容易使今人产生先入之见,认为须是菩萨或者其侍者弟子方得如此。但只要考察当时的风习,就会发现这并非问题。供养人将自己的形象程度不等地仙佛化,在佛教寺窟造像中相当常见。如敦煌 220 窟五代壁画“新样文殊”中,为文殊牵狮子的于阗国王双足即立于莲台之上。立像略左侧身朝向坐佛方位,亦是供养人的典型姿态。
“淳化元宝”金钱的由来,或许与宋太宗的经历和心态密切相关。“烛光斧影”的传说虽耸人听闻,但宋太宗多半不曾有弑兄行为;不过他继位之后,德昭自杀、廷美贬死,这或许让他不免感受到自责和压力,有时还会突然对臣下讲真假难言的秘事欲以自辩。在这样的心理阴霾之下,宋太宗转向佛教寻求安慰和解脱也是人之常情,于是有了大建佛寺、广度僧众,也有了金银佛像钱的创作。当时整个皇室的风气可能都偏向于崇佛,宋太宗第三女邠国大长公主出家为尼号“员明大师”、第六女卫国大长公主尊号“报慈正觉大师”,这在两宋历史上是较为罕见的情形。宋太宗以后,北宋列帝都不特别偏好佛教而且往往别有寄情,如真宗造作天书、徽宗做道君皇帝,背景不同,自然不复有同样的制作。
在收藏市场上,“淳化元宝”也备受关注。其普通版本因存世量较大,价格相对较为亲民,但一些特殊版本,如背星版(无论星在上下左右)、缩水淳化、铁母等,则价格较高。背星版的参考价可达五六千元,背双星都在一万以上;缩水淳化的价格都在四五万元;好一点的铁母都在两三万,早期的铁母穿口修成梯字形。此外,1988 年春在五台山出土的“淳化元宝”佛像金钱,由于其造型独特、雕刻细腻、图案精美、花纹精细,以及具有珍贵的历史价值,赢得了广大佛教信徒和钱币爱好者的青睐。我国当代收藏家、着作家、钱币鉴定家华光普先生在其专着《彩照中国古钱目录》中,把该钱评定为一级,每枚价值 10 万元人民币。
总之,“淳化元宝”以其独特的历史背景、艺术价值、宗教内涵和收藏价值,成为了北宋钱币中的经典代表,承载着丰富的历史文化信息,见证了那个时代的政治、经济、文化和宗教等诸多方面的发展与变迁,是中国古代钱币文化宝库中的一颗璀璨明珠,至今仍散发着迷人的魅力和历史的光辉。
用不同词牌名来赞《淳化元宝:北宋钱币的璀璨明珠与历史传奇》的内容:
《沁园春·淳化元宝》
北宋钱珍,淳化元宝,熠熠生辉。看三体书文,独具神韵;御书亲撰,史载名垂。背饰金佛,珍稀神秘,千载传奇岁月追。展风采,似明珠璀璨,光耀当时。
工艺精湛称奇,引无数藏家竞相窥。忆往昔繁华,币中瑰宝;今朝鉴赏,心醉神迷。文化传承,悠悠历史,见证兴衰志未移。永铭记,这辉煌一页,史册长题。
《水调歌头·赞淳化元宝》
淳化古钱币,北宋绽光芒。御书三体神韵,精妙世无双。背有金佛祥瑞,神秘引人遐思,传奇史中扬。岁月悠悠过,价值永流芳。
观工艺,赏风采,意徜徉。珍稀之宝,文化底蕴蕴华章。见证时代变迁,承载历史厚重,璀璨永珍藏。熠熠明珠耀,千古美名彰。
《菩萨蛮·颂淳化元宝》
淳化元宝珍,璀璨绽光芒。钱文妙入神,御笔书华章。
背佛添神秘,传奇岁月长。珍稀世无双,美名永传扬。
诠释:
《沁园春·淳化元宝》:这首词以豪迈的笔触描绘了淳化元宝的光辉形象,强调了它在历史上的重要地位和独特魅力,以及其作为珍贵文物所承载的文化意义。
《水调歌头·赞淳化元宝》:此词通过对淳化元宝的细致描述,展现了其工艺之精湛和神秘之美,同时表达了对它在历史长河中价值的赞颂。
《菩萨蛮·颂淳化元宝》:这首词用简洁而生动的语言,突出了淳化元宝的珍贵、神秘和独特之处,表达了对它的颂扬之情。
待续
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