赵匡胤兄弟的治国方略并没有从根本上解决问题。大宋开国以后,内忧外患不断。
大宋疆域之外,还有契丹、吐蕃、南诏等外敌不时犯边。尤其是公元1038年,党项人建立西夏,定都兴庆(今宁夏自治区银川市),加入进犯北宋边境的行列。宋朝西北边疆连年发生战争,耗费大量人力财力,却也只能勉强委曲求全。比如辽宋签订澶渊之盟,以白沟河为界相安无事,宋朝需每年送辽国岁币十万两白银和二十万匹绢。宋夏之间签订庆历和议,西夏表面臣服宋朝,而宋朝需每年赐予西夏岁币十五万匹绢、七万两白银和三万斤茶叶。
庞大的军费开支,加上沉重的岁币支出,使得国家财政入不敷出。再加之连年灾荒,致使国内土地兼并现象日益严重,阶级矛盾日益尖锐。各地出现大量流民,农民起义不断爆发,甚至就连天子脚下,开封府所辖的京都地区也有盗贼横行。这些所谓的盗贼,不过是一些没有田地、吃不饱饭的老百姓啸聚山林,谋个饱腹之计而已,虽然不至于动摇赵宋根本,客观上却造成了社会动荡不安的局面。宋朝统治者亟需解决各种危机,于是尝试变法革新,以除积弊,塑新风,加强皇权统治,是为易经六十四卦的第四十卦,解卦。
解的甲骨文字形,是两只手在切割牛角的样子,故一般认为其本义是解剖、分解。庖丁解牛这个成语,完整使用了其本义。后来渐渐引申出解开、解决、解释、理解等等诸多含义。
那么,解卦要告诉我们什么道理呢?
它试图告诉我们怎么解开难题,解决困难。
《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。
打雷下雨,这是解卦卦象。君子应赦免无意犯法之过,宽恕有意犯罪之人。
我们来看解卦,雷在上而水在下,岂不是春雷滚滚而春雨连连落下,所以这叫雷雨作。
古时候,农业收成靠天吃饭。向天求雨,成为一种解决生活及农耕所需的必备活动。苏轼在担任大理评事签书凤翔府判官时,因久旱不雨,曾带着丰盛的祭品到凤翔之南太白山向天祈雨。求来一场大雨连下三天,久旱逢甘霖,枯萎的禾苗重焕生机。苏轼欣喜之余,作《喜雨亭记》。
求雨一般包含特定的仪式和咒语,且不同时代、不同地区有不同特色。
比如唐代太原郡东人常烧山以求雨。这里的民间传说说崖山神迎娶了河伯女,所以河伯看到火,就会降雨来救自己的女儿。这哪是求雨?分明是把神仙不当神仙,竟然拿他的子女来逼他下雨。
比如宋代苏轼则喜欢作祈雨文来祈雨。他文才极高,往往信手拈来而妙笔生花,对于用文字打动神仙是极有信心的。
清朝人的求雨仪式有时候比较血腥,有些官员甚至以自残来感动上苍,祈求天降甘霖。这种做法居然也有其理论依据。
董仲舒提出天人感应说,认为自然灾害是因为统治者犯了错:“凡灾异之本,尽生于国家之失。”天子不行仁义,上天就降罚灾难进行谴责;如果政通人和,上天就会降下祥瑞以资鼓励。
天人感应思想最早见于《尚书·洪范》,认为天和人相互感应,天能干预人事,人也能感应上天。儒学这种玄妙的神学思想虽然接近无稽之谈,却也潜移默化影响了古代君王,促使他们实施仁政。
如此看来,一旦天降大雨,解除了干旱状态,意味着上天赦免了人间的罪过。以此推论,君子如果想要解决问题,就应该学习上天,宽恕那些有意无意发生的过错。
如果我们宽以待人,很多小问题会迎刃而解,很多看似艰难的处境也会不经意间化险为夷。如果锱铢必较,睚眦必报,整个人的精力被一些鸡毛蒜皮的小事耗尽,哪里还有时间和心思去解决大问题,完成大事呢?
解卦的卦辞是:利西南。无所往,其来复吉;有攸往,夙吉。
西南方向有利。无所作为时,沿路返回吉利;有所作为时,尽早完成吉利。
西南方是什么?
周文王的先天八卦图中,西南方是坤卦。坤卦象征承载万物的平顺大地。雷雨落在大地上,才是滋润万物的天降甘霖。
所以,我们要承受得了困难,受得了气,心气平顺,这样才有利。
很多人说眼里容不得沙子,就是要路见不平一声吼。那尽管试试看,很快会没有朋友,却会有很多麻烦。
当然,这不是说我们遇到任何事都只是一味忍让,遇到任何不平都只是事不关己高高挂起,这样一个人,岂不是一个毫无血性的受气包?
凡事都有一个度的问题。
有些气能受,有些气不能受。有些事当为,有些事不当为。这就是解卦卦辞所说的无所往和有攸往。
比如看到老太太摔倒在地上,我们扶不扶?
很多年前,我们不会多想这个问题,直接扶起来就是。现在变得麻烦很多:不扶吧,良心上似乎有些过不去;扶吧,钱包上可能有些过不去。当我们决定扶,并且在扶之前先要拍照取证的时候,感情上非常过不去。
不知不觉,很多事情在悄然变化,我们会遇到新的困境,工作上的,生活上的,观念上的,道德上的,这需要我们循环往复地建构和解构。
当我们的旧观念与新问题出现冲突时,该怎么办?
解卦告诉我们:如果不打算有所行动,没关系,原路返回并做好自己的心理建设,吉利。如果准备有所行动,也无需瞻前顾后,尽早行动起来,同样吉利。
只不过我们在做出决定的时候,一定要思考清楚,并准备接受所有可能的后果,这个叫做利西南。
解卦六爻的爻辞是:
初六:无咎。
没有灾难。
九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。
田猎时抓到三只狐狸,得到黄色的箭,坚持下去吉利。
六三:负且乘,致寇至,贞吝。
背负财物且乘坐大车,招来强盗,坚持下去遗憾。
九四:解而拇,朋至斯孚。
解开大拇指的束缚,朋友来了,感受他的真诚。
六五:君子维有解,吉,有孚于小人。
君子化解困难,吉利,以诚信感化小人。
上六:公用射隼于高墉之上,获之,无不利。
王公用箭射中高墙上的鸟,得到它,没有不利。
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