原来这鬼王蛤身为蛤族,其转世投生与别的族类是不一样的,别的族类都是有生有死,死生循环,这蛤族除了通过交接繁衍之外,还有一种掉蒂重新的繁衍之法。
所谓掉蒂重生,此刻的鬼王蛤已经表现出来了其中的端倪,而且既然是重生,自然也不可能再如现在一般,还记得此世记忆。
鬼王蛤的记忆也不会持续很久,此刻蒂已经掉落了,他再那么蹦跶几下,就会昏厥不醒去到下世,至于再清醒过来之后,还会有哪些记忆,会认得谁,那又是另当别论了。
所以此刻的释迦阿若赞也不跟鬼王蛤闹,只任着鬼王蛤在自己的身旁蹦来跳去,就是不把蛤根给他。
“跳吧跳吧,再跳得几次,你今世气元冻结,就该要去到下一世了,看你还怎么个蹦跳法!”
释迦阿若赞说着,他这话刚说完便立即灵验,只见原本还活蹦乱跳的鬼王蛤,因为失了灵根没了今世气元,竟是真如释迦阿若赞话中所说的一般,立即栽倒在地,龟息了起来。
这一幕看在众长老的眼里,纷纷引以为怪,询问释迦阿若赞,这是什么道理。
释迦阿若赞便将神蛤族落蒂重生的原委告诉了大家,然后再做补充道:“这神蛤可是稀世奇药,他有惦记前生的本能,具体来说便是其掉落之物被谁所得,他便对谁有难以割舍的亲近之意,同样的,那得药之人若对他亲近一些,他的下世发育,也会更加地顺畅。”
凌峰应当就是那个获得鬼王蛤掉落之物的人,按照释迦阿若赞所言,经历此次药物医治,凌峰不仅有可能重新活过来,还能够结下鬼王蛤的一桩药缘,只是不知这药缘,又该如何缔结?
释迦阿若赞说罢,兜着神药,朝着凌峰那边走去,与之相对应的,那只龟息了的鬼王蛤,竟然也像是狗闻到了气味一般,竟然迷迷糊糊地就跟在他的身后,与他一起朝着凌峰走。
这是鬼王蛤在追寻自己的气味,也印证了释迦阿若赞所说的,神蛤族有着强烈的惦记前生的本能,虽然看起来整个过程怪怪的,但若理解了这种本能,就会知道鬼王蛤现在完全是追着自己的宝贝天药走。
释迦阿若赞身为坛城世界的二长老,其药术在当今时代,肯定是堪称天医级别的,就像洪荒时代的药神一样,而鬼王蛤的万年蛤药,直接就被释迦阿若赞称不天药,可知同样也是天药级别的,天医天药,才有可能在被坛锋圣剑刺体的情况下,将凌峰的魂识重新唤醒。
转过身走到凌峰身边后,释迦阿若赞让众人按着他的安排摆成八卦方阵之形,并朝着大家解释:
“我们刚才看到这小子碾化天元的时候,他的身周是隐隐有一个八卦之阵的,此阵很像我们坛城世界失传已久的星天帝阵,现在我们摆八卦之阵唤起魂归,对他恢复道元,提升阶别,有极大的好处。”
八卦阵需要八个人才能摆得圆满,此刻却只有七大长老,怎么办?
对于这个问题释迦阿若赞早有解决之法,那就是青陀二次郎的身体,青陀二次郎虽然此刻昏厥不醒,但他也是一个人,他把青陀二次郎的身体摆在西北方位。
丁北昆仑山艮横,东南海洋兑浪行,西北昆仑位代表的是山,青陀二次郎一直与青竹形态相互依存,其属性跟山极为接近,这个方位,由他来镇守,实在是再贴切不过。
除青陀二次郎之外,大长老菩提涅代掌南边天乾位,七长老菩提多诺代掌北边地坤位,二长老释迦阿若赞代掌东方离火位,三长老萨布多代掌西边坎月位,四长老欧阳萨多代掌东南方兑海位,五长老布里布洛尔代掌西南巽风位,六长老准勒尔代掌东北震雷位。
这些方位看似随意而为,其实却是早有定数各司其职,早在此之前,便经历过多代,以及许多年的相互配合交融,根本就不是随意为之。
其各方位也都代表着七大长老的各自职能,从这各自职能中便可以看出来,各大长老在坛城世界内,其实也有相对应的神位,譬如:
大长老菩提涅代司天帝职,为南方【天乾神】;七长老菩提多诺司地王职,为北方【地藏】神;
二长老释迦阿若赞司火王职,为东方【离药神】;三长老萨布多代阴王职,为西方【阴月神】;
四长老欧阳萨多代司水王职,为东南【兑海神】;五长老布里布洛尔司风王职,为西南【巽风神】;
六长老准勒尔司雷王职,为东北【雷震神】。加上此刻被拉上来的青陀二次郎,代司山王职,乃西北【艮山神】。
天、地、火、月、水、风、雷、山等八个方位,天神、地神、药神、月神、海神、风神、雷神、山神等八大神,构成坛城世界最标准的八卦系统。
这个八卦体系,以及其中的八大神系,看似一语就可闪代完毕,实则又不似表面上的那般简单。
比如明明是八卦,为何其中却只有七大长老,中间还要加个坛城世界的少年进去才能够将八卦变得圆满,这是多此一举吗?
又为何在各大长老的司职体系中,大长老菩提涅只是“代司”,别的长老却都是直“司”,这种代司,有何意义?
以上种种,看似是坛城世界的缺陷,实则又何尝不是坛城世界的变通之处,让原来规则划一的八卦,拥有了各种天缘辩证的可能。
就像此刻,凌峰若没得天缘,青陀二次郎不在身边,那么即便有天医释迦阿若赞在,凌峰也没法享受被坛城八卦阵医治提拨的机会,凌峰是恰有天缘,青陀二次郎才会巧妙地出现在这里。
总之,天医、天药外加天阵,凌峰这一次算是走了鸿运,真像他这昏迷过去的二弟所为他排衍的,否极泰来卦,穷凶极恶已经过去,好日子正在前方朝他招手了!
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