五莲县街头镇董家庄村，宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌于山东省五莲县南部这片广袤而富饶的土地之上，归属于街头镇管辖。这个宁静祥和的村庄，其源远流长的历史，可以一直追溯到遥远的明洪武十一年（公元 1379 年）。遥想当年，董姓家族满怀憧憬与希望，从江苏海州济文店长途跋涉，最终迁徙至这片神奇的土地，并在此落地生根、繁衍生息。由于村庄恰好坐落在雄伟壮观的驮儿山山前，故而最初被赋予了一个充满诗意的名字——“山前”。

        时光荏苒，岁月如梭。转眼来到了清初时期，为了永远铭记本族姓氏，村庄正式更名为如今我们所熟知的“董家庄村”。历经数百年风雨沧桑的洗礼，董家庄村不仅承载着厚重的历史底蕴，更是一座蕴藏着无尽文化瑰宝和传奇故事的宝库。

        在这里，最广为人知且令人津津乐道的，当属那座矗立在村庄南面大约 20 米处的“反修桥”。这座具有特殊意义的桥梁始建于 1968 年，它的诞生是为了纪念那个特定年代里国家所做出的重大决策——坚决反对苏联修正主义。整座桥气势恢宏，桥身呈南北走向，长度约达 80 米，宽度则约为 7.9 米。桥下，三个坚固无比的桥墩稳稳地支撑起整个桥体；桥面上，四个优美的拱形桥洞错落有致地排列着，仿佛在向人们诉说着往昔的辉煌。

        更为引人注目的是，桥的两侧精心雕琢着一系列极具时代特色的语录和诗词。这些文字犹如一幅幅生动的画卷，淋漓尽致地展现出当时独特的文化氛围以及昂扬向上的时代精神。它们见证了那段激情燃烧的岁月，也成为了董家庄村不可磨灭的历史印记。每当人们漫步于桥上，抚摸着那些刻满岁月痕迹的石壁时，心中总会涌起一股对过去的深深怀念和对未来的美好期许。

        此外，驮儿山也是董家庄村附近的一个着名景点。驮儿山原名“驮儿山”，因其山峰形似马鞍，似驼峰而得名。山体主要由中生代早白垩世崂山超单元晶洞二长花岗岩组成，形成年龄约1亿年。山上不仅有奇特的岩石景观，还有一处深约50米的山洞，是一处天然的氧吧。

        总体而言，董家庄村宛如一颗镶嵌在山东大地上的璀璨明珠，散发着耀眼的光芒。这里不仅承载着厚重的历史文化底蕴，更有众多扣人心弦、引人入胜的传说故事，犹如一幅绚丽多彩的画卷，为这座村庄披上了一层神秘而迷人的面纱。

        董家庄村地处山东省五莲县南部，隶属于街头镇管辖范围。它距离五莲县人民政府所在地仅有 14 千米之遥，交通便利，地理位置优越。村庄坐落在 222 省道北侧，背靠雄伟壮丽的驮儿山南坡。整个村落的布局顺应山势，巧妙地呈现出梯状东西分布的格局，与大自然融为一体，显得和谐而宁静。

        董家庄村东边紧邻着风景如画的东徐沟，清澈的溪流潺潺流淌而过；西边延伸至北西峪，那里山峦起伏，绿树成荫；南边依靠着险峻奇特的石门，仿佛一道天然屏障守护着村庄；北边则与坊子接壤，形成一片相互依存的景象。其辖区面积达 1.3316 平方千米，地域辽阔。如今，村内共有 185 户人家，居住着 524 位勤劳善良的村民。

        说起董家庄村的由来，那可是一段充满传奇色彩的历史。早在明朝洪武十一年（公元 1379 年），董氏一族从江苏海州济文店迁徙至此，并在此建立起了村落。当时，由于村子位于驮儿山山前，故而最初被命名为“山前”。随着时间的推移，到了清朝初年，人们便依据村里的主要姓氏将其改称为现在的名字——董家庄。历经数百年的风雨沧桑，董家庄村见证了时代的变迁和发展，始终保持着那份淳朴与坚韧。

        【“反修桥”】

        在街头镇董家庄村的南端，大约 20 米的地方，静静地矗立着一座古老而又独特的桥梁。这座桥呈现出鲜明的南北走向，长度约达 80 米，宽度则约为 7.9 米。它由三个坚固的桥墩支撑着，这三个桥墩犹如三位坚毅的卫士，稳稳地托住整座桥身；而桥下，则是四个优美的拱形桥洞，它们宛如四道弯弯的月牙，巧妙地跨越在河流之上。

        仔细观察这些桥墩，可以发现它们全部都是由精心挑选的石块砌成的，每一块石头都紧密地贴合在一起，展现出精湛的建筑工艺。而桥栏杆则采用了现代的钢筋水泥材料浇筑而成，不仅结实耐用，还为行人提供了可靠的安全保障。

        最引人注目的要数桥的两侧面了。那里分别篆刻着潇洒飘逸的行书字体——“反修桥”三个大字。这三个字的背景被涂成鲜艳的红色，而字本身则是醒目的黄色，形成了强烈的色彩对比，远远望去便能清晰地看到。更为特别的是，在“反修桥”三个字的两端，还各有两颗对称的红五星闪耀夺目，仿佛在诉说着那个特殊年代的故事。

        沿着桥身继续观察，可以看到两侧的桥墩上，分别用水泥钢筋精心浇筑出了对称的宣传栏。栏内印有的正是当年那位伟大领袖的语录，其字迹刚劲有力，充满力量感。而且，无论是正面还是右侧背面，都镌刻着这位领袖的头像以及他所留下的珍贵语录和诗词。

        这座桥始建于 1968 年，那是一个风云变幻的年代。当时，我国的领导人高瞻远瞩地提出了反对苏联修正主义的重要思想。于是，在这样的历史背景之下，这座“反修桥”应运而生。它不仅仅是一座简单的交通设施，更承载着那个特定时期的深刻内涵和时代意义。

        在建成之初，这座桥成为了连接我省东部沿海地区与江苏省连云港市的重要交通枢纽。无数车辆和行人通过这座桥来来往往，促进了两地之间的物资交流和人员往来，对于当地经济社会的发展发挥了至关重要的作用。然而，随着时间的推移，到了 1987 年，由于 222 省道的改造升级，车辆和行人不再选择经过这座桥，但它依然作为历史的见证者，默默地守护着这片土地。

        【驮儿山】

        驮儿山地质为典型花岗岩地质地貌。位于街头镇政府驻地北3千米处，东经119°15′，北纬35°38′，山体南北走向，山峰凸起，奇石林立，陡壁悬崖。

        驮儿山以独特的花岗岩峰林地貌和象形石景观为鲜明特色，主要由中生代早白垩世崂山超单元晶洞二长花岗岩组成，形成年龄约1亿年，与五莲山、九仙山同时代形成，以中生代燕山晚期花岗岩为主；驼儿山在花岗岩形成过程中部分冷凝于地面，山脉和岩石的形成是在造山运动的影响下，地块不断上升，侵蚀切割的强度不断加强而形成。驼儿山面积5平方千米，海拔386米。森林覆盖率高，是一处天然的氧吧，具备了绿色生态吸引力，山上有山洞一处，纵深约50米。

        山不在高，有仙则名，“驼儿山”原名“驮儿山”，主峰海拔386米。其总体形状在东面看似马鞍，似驼峰，在南面看是一山峰。这正是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，主峰与小峰相连，状如老翁负子，故名为“驮儿山”。有清朝丁守建诗句为证：“慈父娇儿两意欢，朝朝襁负列冈峦。天工绘出劬劳象，常遗人间孝子看。”后来讹写为“驼儿山”至今。

        驮儿山的东坡有石围子，相传为洪秀全所建。后有大洼子，三节石，红石壁子。北面就是儿子腚后崖，儿子腚后崖上有鸡心石。红石壁子下面有一个鼓咚石，人在鼓咚石上来回踩压，就会发出咕咚咕咚的声音，山下面的人都能听见。下面就是大洞，大洞是一块巨石，三面被撑起形成，里面能容下三、四十人，是上山劳作或放牛、羊的人休息避雨的地方，山风一刮，里面很风凉。据说过去躲荒乱的时候，人们也经常到那儿去。

        《日照县志.艺文志》载，丁守健写有《过驮儿山》诗：“慈父娇儿两意欢，朝朝襁负列岗峦，天公绘出劬劳象，常遗人间孝子看。”山南有一站石，相传为秦王无字碑，山东有一平顶巨石，相传为秦王磨剑石，又称望海石。山后有一残碑，镌有“大定元年，重修塔记”等字样。山前旧有“秦王寺”，又名“打了寺”，现仅存遗址。山顶有“老母庙”和众多的民间神话传说。1898年，坊子村人厉用九领导当地农民在驮儿山进行反洋教斗争。

        哥、二哥没来，就坐了上位，脸上喜滋滋的。一会儿，老二来了，一看三弟坐了上位。脸上立时不高兴。但没办法只好坐了第二位。最后老大来了，见只有下位，心里非常生气，所以瞪眼扒皮，但也坐了。这就是三公殿三神像的表情所在。

        这里古树参天，枝杈盘曲，在一棵八搂粗的古柏，上挂一牌：“秦五记松不记木秋”。这棵树中间筒空了，从底下的洞口往上望，见里面存蜂窝，一唱戏的小戏子在树洞里点上了火。树洞里的火着了三天三夜，剩下的树皮子还做了三口棺材。可见这棵树的年龄有多大，这座庙宇有多久。小戏子点了这把火罚了这个戏班子唱了三天戏才算完。有一次修缮庙宇，正好一树枝碍事，瓦匠要把这一树枝锯掉，锯了一会，有人说：“算了，等明天再说，吃饭吧！”第二天早饭后，瓦匠来一看树枝往上长了，真是怪了。

        山前突然一声巨响，一个放牛的往山上一看，一块巨大的石头从山上往下滚，他便高声叫喊：石头打了寺！打了寺啦！住持和尚跑出来一看忙跪下磕头，一边磕一边念念有词：“打了我，别打了寺，别打了寺……”说也奇怪，石头在庙后就住下了。此后这庙也就叫大了寺。打了寺的庙会是每年的3月15日，上香的、拜佛的、求雨的、老的少的络绎不绝，大殿前的香火炉（是一整块花岗岩石凿成，直径一米多，现仍在驮儿山上）内烟雾缭绕，景象非常。打了寺最后的一个和尚叫王俊亭，法名是仁斋，仁斋有一个徒弟是董家庄人，人们都叫他“本样”。

        在那个时候，岚石子庙可是相当有名气的呢！清朝时期的进士成永健，于乾隆五十一年担任日照知县的时候，曾经到此一游，并挥笔写下了一首诗：

        只见那乱石堆积如山，仿佛永远也清理不完似的，山峰一转，道路愈发幽深起来。手持拐杖的他不禁心生迷茫，不知道自己究竟走到了哪里，但见四周翠竹萧萧，绿树成荫，一片幽静深邃之景。

        山风伴随着鸟儿飞翔而过，竹叶相互摩挲发出清脆悦耳的声音，与潺潺流淌的泉水声交织在一起，宛如天籁之音。当终于到达那座精致的寺庙之时，心中所有的杂念瞬间消散无踪，只余一片纯净安宁。

        进入这寺庙境内，首先感受到的便是一种别样的氛围。周围树林幽深，紧挨着陡峭的山崖。佛像身上生长着雨后的苔藓，藏经的帷幔也沾染了如烟般的雾气和尘埃。对着门户的桥梁横跨在山涧之上，穿过篱笆的野草长满了台阶。忽然间，一声清澈悠扬的钟磬之声传来，顿时让人感觉身心都得到了解脱，超脱了尘世的束缚。

        这座寺庙还有另外一个名字，叫做兰若寺。这里有个和尚，法号为本德。而这位本德和尚，跟驮儿山上的另一位名叫本样的和尚有着千丝万缕的联系。此外，仁斋还有一个干儿子，是来自东徐沟村的徐茂沛，如今算来，也已经八十多岁高龄啦。

        然而令人惋惜的是，这座历史悠久、充满故事的寺庙，在一九五四年的时候被拆除掉了，实在是太可惜了啊！那些曾经在这里发生过的种种传奇和佳话，似乎也随着寺庙的消失而渐渐被人们遗忘在了岁月的长河之中……

        铁拐李的传说

        相传，古老而神秘的八仙曾经云游至此地——驮儿山。这座山峰高耸入云，山势异常陡峭，但同时又拥有令人陶醉的秀丽风光。

        八仙们被这迷人的景致所吸引，纷纷决定在此落脚，尽情游览一番。时光匆匆流逝，转眼间已到正午时分，众人感到饥肠辘辘，于是铁拐李主动承担起生火做饭的任务。正当铁拐李准备生火时，韩湘子自告奋勇地说道：“我去寻觅一些柴禾来助燃吧！”然而，铁拐李却微笑着摆了摆手，表示无需如此麻烦。只见他缓缓地将自己那条瘸腿伸进了锅底，刹那间，火焰熊熊燃起。

        此时，锅中正煮着一些大小适中的卵石。不多时，汉钟离与张果老从山顶漫步而下。当他们看到铁拐李等人正在津津有味地品尝着锅中的卵石时，不禁大为惊奇。但好奇心作祟之下，两人还是飞身而下，各自拿起一颗卵石放入口中咀嚼起来。

        就这样，大家一边愉快地享用着独特的午餐，一边谈笑风生。过了一会儿，铁拐李突然起身说道：“诸位稍等片刻，我要到那边处理一点事情。”说完，他便转身朝着不远处的大光崖走去。抵达光崖之后，铁拐李悠然自得地背靠着崖壁，稍稍整理了一下自己的瘸腿。就在这时，神奇的一幕发生了！铁拐李的身影竟然如同烙印一般留在了崖壁之上，形成了一幅栩栩如生的人像。

        时至今日，倘若有人站在南面朝北眺望驮儿山，就能够清晰地看到大布鸽崖那陡峭的峭壁之上，赫然呈现出一个天然形成的人形影像。这个人影右手拄着一根拐杖，形象极为逼真，仿佛随时都会活过来一般。毫无疑问，这便是传说中铁拐李留下来的印记，它见证了那段充满奇幻色彩的历史，成为了驮儿山一道永恒的亮丽风景线。
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