建康东，方山津税关附近，一座玻璃作场里，几座窑炉的烟囱冒着青烟，大量身着工作服的工人，围着这些窑炉忙碌。

        窑门打开，工棚瞬间被窑内火光映红，工人们按照工作流程，开始制作玻璃珠。

        熔融的玻璃，流出玻璃窑，沿着输送槽向前走，形成一股通红的“长条”。

        然后被旋切机切成等长的一截截，落在成型机的入口管道。

        沿着管道下滑，进入一对对转的螺纹长管中间，螺纹长管对着转动，将落入其间的亮红玻璃小块不断向前输送，并让其不断旋转。

        转着转着，玻璃块变成球形，亮红渐渐变暗，即慢慢冷却，等走到螺纹长管尽头时，已经变成一粒浑圆的玻璃珠。

        以水力驱动的机器不停运转，一粒粒玻璃珠落入托盘中，随后被人分装入簸箕，转到一个个坐着的工人面前。

        这些身着工作服、戴着袖套的男女工，坐在“工作台”后，一个个都是髡发，发长不过寸，将面前簸箕里的玻璃珠一个个拿起，仔细端详着。

        发现有瑕疵的玻璃珠，便放到身边一个小提篮里，这些残次品收集起来后，要回炉重熔。

        合格的玻璃珠，会进入下一道工序：包装。

        有大量男女工来负责包装：不同尺寸的玻璃珠，有不同尺寸的木盒来盛装。

        包装好的“产品”，还要经过“抽检”，抽检人员随意抽查包装好的木盒，打开后对里面的玻璃珠进行检查。

        只有抽检合格，“产品”才会装箱，若不合格...

        自然有相应流程来处置。

        少府寺的这个玻璃作场，日产玻璃珠五千颗以上，虽然产品不愁销路，却不会为了赚钱，将粗制滥造的产品销售出去。

        毕竟，如今的少府寺，和之前的少府寺已经不同了。

        少府卿贾成，今日来作场巡视，他看着工棚里正在忙碌的工人，足有一炷香时间，暂时没发现有违反工作纪律的人，很满意。

        李笠当了皇帝，李家产业自然就成了皇家产业，渐渐纳入少府寺管辖。

        但并不是少府寺吞并了李家产业，而是李家产业吞并了少府寺：李家各产业的管理人员，进入少府寺任职，对少府寺现有制度（手工业方面）进行改革。

        将以服务皇帝为主的少府寺，转变成能够通过兼营产业，给皇帝带来滚滚财源的摇钱树。

        而这个玻璃作场的产品，不仅在三吴地区销售，还会销往海外，“开拓市场”。

        贾成看着繁忙的工作场景，不想打乱生产节奏，就在工棚外站着看，问陪同视察的官吏：“这些新员工，适应了俗世生活么？”

        一名官员回答：“适应了，至少在作场里的起居很规律，该上班的上班，该娱乐的娱乐，该休息的休息。”

        贾成点点头：“等时机合适，组织男女工相亲、成家，成了家，心就定了。”

        他向前走去，边走边听官吏汇报还俗僧尼在作场的工作、生活情况。

        去年，还未改朝换代前，朝廷就开始“检寺”，如今将近一年过去，成效显著。

        别处不说，就说建康，建康之前大概有佛寺近六百座，僧尼数万人，许多寺庙名下有大量不缴租赋的田产，以及大量不服劳役的寺户。

        现在，一番整治之后，建康城里的佛寺剩下二十座（大小合计），其余佛寺均已变成民宅，其佛像进行了相应处理。

        七成的僧尼还俗，七成的寺庙田开始缴税，而所有的寺户都已经取消寺籍，编入官府黄籍。

        建康城里，只有获得“许可”的寺庙，才可以进行质举、借债的“业务活动”，不过，经营逆旅、佣书等“业务”，不需要特别“许可”。

        检寺的效果，初步看来不错，但是大量还俗的僧尼需要安置，有的人可以回家和亲人团聚，但有的人无家可归。

        或者，有的人虽然有家、有亲人，却不想回去，所以，如何安置这些还俗僧尼，是一个必须慎重处理的问题。

        对此，官府采取的办法有不少，其中之一，就是组织这些还俗的僧尼入建康各作场做工，转变为包吃住的工人，从事手工业劳动。

        有地方住，有事情做，可以靠认真劳动，自己养活自己。

        而不会因为无处可去、流落街头，最后沦为乞丐或者饿殍。

        为了避免不良之辈将还俗僧尼拐卖做奴婢或者沦落风尘，少府寺承担起了监督职责：

        定期对还俗僧尼的现状进行检查，绝不允许任何人将这些宝贵的劳动力“挪作他用”。

        之所以由少府寺牵头，是因为皇帝要将大量从寺庙里释放出来的劳动力掌握在手中，扩大少府寺产业的规模，提升盈利能力。

        贾成登上一座小楼，看着四周浓烟滚滚的大量作场，看着那高高的砖场烟囱，想起李笠说的话。

        “有流言，说是因为我下令检寺，触怒了佛祖，所以，我娘才会病死的，这简直是笑话！”

        “佛祖那么明事理，真要生气了，只会来找我算账，为难我娘做什么！”

        “前朝武皇帝，吃斋念佛几十年，给多少佛寺施舍了多少财务，四次舍身出家，你说虔诚不虔诚？结果呢？”

        “不要说国事，就算是鱼市里收孝敬的泼皮，也知道收了钱要办事，摊贩交了孝敬，被别的泼皮为难，他们可是要出头的！”

        “结果呢？建康的佛寺，拿人钱财，不给人消灾，侯景做乱，他们自身难保，这算什么？你说说，这是怎么回事？”

        贾成当时都不知道该怎么回答，因为他信佛，而李笠的回答是：“道理很简单，混入佛门骗吃骗喝的人太多了！”

        “有些人剃了个光头，穿上僧衣，念的是‘阿弥陀佛’，结果做的是什么事？”

        “佛经一窍不通，放债、做买卖倒是精通得很，暗地里还吃肉喝酒，这叫出家么？”

        “那么多良田，都不交租赋，还有许多奴婢伺候着，比许多庄园主的日子都过得惬意啊！”

        “所以，不清理这些败类，才是对不起佛祖！”

        “当然，有许多人是因为走投无路，实在过不下去，才遁入佛门，这样的人不是坏人，是可怜人，我们不能光把人家从寺庙里赶出来，还得给对方一条活路。”

        “人为何要出家？除了少数追求佛理的人，其他大多数人，不就是因为日子过不好，走投无路，才去剃度出家的？”

        贾成想到这里，回头看看玻璃作场里忙碌的“髡发”男女，只觉信心满满。

        对，朝廷检寺，是替佛门清理败类，让只是因为过不下去才出家的百姓，回归原本的正常生活而已！
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