昭狱之中，郑太妃气的银牙咬碎，她就没见过这么轴的人。

        好话歹话说尽，他就是油盐不进。

        郑太妃低头叹了一口气，知道再说什么也没有用了。袁崇焕去意已决。他对大明深深的绝望。是真的心灰意懒了。

        可谓是，哀莫大于心死，他是真不想在折腾了。

        女人和男人不一样，女人当领导只会考虑利益得失。考虑这件事怎么做对她才最有利。

        而男人则掺杂了太多的东西。很多时候，让女人无法理解。

        男人有男人在乎的东西，都说男人理性，女人感性。可是很多时候，男人在乎的很多东西，比如装逼、情怀、面子、理想、正义、公平……很多东西。

        让女人无法理解，脑子有病吧。世上哪有这些东西。

        很多时候，男人能做出很多让女人无法理解的事情来。

        脱离利益考量的很情绪化的东西。也许在男人看来，有些事情，没有值得不值得，只有愿意不愿意。

        就像张小六子，他跑去见常凯申，跑去哭谏。哭着说，你不抵抗，学生都会上街堵着你的门骂你。

        常凯申说，学生来了我就用机关枪打他们。

        张小六子在晚年和唐德刚说道，你别看赵四经常骂我，可她不敢真把我惹火了。我火了，是非常吓人的。

        当时我就火了，你有机关枪你不打小鬼子，你打学生。

        当时，我面无表情，一言不发。

        我心里说，你个老头子，你把我惹火了。我要给你个厉害的瞧瞧。

        然后，后面的事情大家都知道了。

        郑太妃气的浑身发抖，心里怒骂，你们男的就是一群傻叉。

        袁崇焕转过身，看着北墙上那个一尺见方的小窗。

        窗外一轮明月，把清辉洒满大地。

        他不再看郑太妃，也不想再和她说什么。

        这个蠢女人，之所以非得拉着自己，不就是不想放弃东林吗。

        她不肯单干，怎么也要拉着东林下水。如果他参与了这件事，调动关宁军进城改朝换代的话，钱龙锡他们不得不考虑军队的意见。

        显然，她玩砸了之后，肯定没抓到皇帝。东林不跟她玩了，她才跑来找自己背书。

        企图通过利用自己，来逼迫东林，造成既成事实。可是，她就算调动了关宁军，也进不了城。只是她自己不肯相信而已。

        其实，她就是执念作祟。不肯承认自己输了。

        杨凡早就看穿了她的把戏，轻轻挥一挥手，就策反了卢象升，把东直门给堵住了。明显成不了的事情，还要较劲，不是有病是什么。

        说到底就是不甘心罢了。

        折腾了一辈子了，眼看就成功了，结果功亏一篑。

        袁崇焕纵有千般不是，至少他还有承认现实的勇气。

        一个人能够面对现实，其实也是需要很大的勇气的。也是一个勇者。

        “曾留白日挽长鞭，贬我人间四十年。

        但吐胸中三寸气，不欺头上九重天。

        生涯萧瑟诗如酒，客路凄迷雨做弦。

        悟得红尘真妙处，风流岂让古人先。”

        袁崇焕吟诵完后，低头叹息。回首自己的一生，自己也忍不住苦笑。

        “崇焕这一生，少年立志，平边患、清吏治、正朝纲、挽狂澜于即倒、救百姓于倒悬。如今回首，真是早岁那知世事艰啊，当年怎么也想不到，这一生功业，居然是这样的。一入宦海身不由己，说了太多违心的话，做了太多不愿意做的事情。代人受过的事情，不知道有多少了。”

        “直到在这里这一个月，真正静下心来，才想明白，我从小学的儒家经典，从根本上就错了。”

        “其实，儒学的问题，早就有人发现了。北宋五子开始，一直在反思造成王朝不过三百年的问题出在哪里。”

        本来准备走的郑太妃，转过身来，冷笑道：“这是两千多年都没有解决的问题，难道袁督师在这诏狱里，要效法周文王不成。”

        袁崇焕知道她有学问，她就是因为博览群书，才华超群，才被万历宠爱的。她年轻时，就不是特别漂亮的美人。这是拿司马迁《报任安书》讽刺他。

        盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈放逐，乃赋《离骚》；左失明，厥有《国语》……。

        袁崇焕笑笑说道：“这个问题其实是，学习儒家思想的官员，他们不能成为道德自觉的主体。这是一个根本大问题。孟轲死，道不传！道不行，百世没有良好的正治。千百年没有真儒了。”

        郑太妃是个学问家，对儒学有很深的理解。

        “何为真儒呢？”她问道。这种哲学问题，每个人的理解都不一样。

        “真儒就是能够道德自觉的人。大明的官员都是些打着道德幌子，为自己谋取私利的伪君子，那里有真儒呢。空谈治国当用儒臣罢了。”

        “宋代的先贤给出的方案是理学，大明的贤德们提出了心学。”

        这句话，别人也许不懂，郑太妃是能听懂的。

        “程朱理学、陆王心学。”她忍不住叹了口气。

        程朱理学讲的天理是认识的对象。陆王心学所讲的天理，是我们心里本来就有的条理，是我们的心性。心即是理！

        朱熹讲性既是理，那是认识论立场。

        王阳明讲心即是理，那是本体论立场。

        这就是程朱理学和陆王心学的最大差别。

        大明官方选择了程朱理学作为科举的法定教材，二百八十年不变，。大清又继续承继。

        心学最终没有被官方认可，道德自觉没能立得起来。

        靠程朱理学是立不起来知行合一的。

        程朱理学在实践中，全是假儒，满嘴仁义道德，全是打着仁义的幌子谋取私利。王阳明认为，从思想和认识入手，解决不了问题，要从心入手来解决。只有从内心接受了，才能知行合一。

        王阳明之所以要提出这些观点，就是要解决，历朝历代文官虽然都是儒者，但是他们明白道理，却不肯去做的问题。历朝历代都是儒家出身的文官贪腐，导致朝廷崩坏。

        所以，只要从心里入手，知行合一，才能解决大明文官的腐败问题。

        要是杨凡在这里，肯定嗤之以鼻。

        从哪里入手，都是瞎几把扯。这是人性的问题。徒法不足以自行，再好的思想和制度设计也要人来执行。人才是正治的灵魂。

        周公之礼能行三千年，那是因为充分考虑了人性的需求，只有顺应人性的制度才能流传久远。大家都不愿意做的事儿，道德说教根本没用。

        王阳明最后说的一句话是：“我心光明！”

        这是什么意思，还不就是，不管你们能不能做到，反正我是内心光明的吗。他最后也就只能说，至少自己可以做到罢了。

        袁崇焕叹息道：“折腾了这么久，我也累了。大明没救了。就算是你儿子上位了，也是个亡国之君罢了。娘娘你还折腾个什么劲儿呢。顺世随缘吧。”
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