博学多才的钱谦益自然知道辕固生和黄生的这场着名辩论。

        这场辩论相当有名，因为其辩论内容直插封建王朝的死穴：

        每个王朝都是抢夺自上一个王朝，自然要论证自己改朝换代的正义性，可是夺得了天下之后每个王朝又都希望所有人都不造反。

        这种既想让人承认“我家祖宗通过造反建立新王朝的行为是替天行道，有合法性”，又想让人承认“无论我怎么倒行逆施，你们也无权造我的反”的想法在逻辑上根本行不通，因为这两个观点本质上就是相悖的。

        历史上汉景帝最后只能强行中止辩论，并声明“食肉毋食马肝,未为不知味也;言学者毋言汤、武受命,不为愚。”

        意思就是以后学者没必要（不能）研究这个话题。

        钱谦益有点头疼，这个辩题实在太过敏感了。

        当然，钱谦益是能猜出一些李自成的态度的。

        李自成这家伙当年在东征灭明的时候，在檄文中把大明宗室，宦官，勋贵，官员，士绅全骂了一遍，并认为都是因为这群人乱搞，这才导致天下烽烟四起，自己起兵也是为民做主。

        其实从这点来看，李自成的政治水平就远不如朱元璋，朱元璋从一开始就认识到皇权是不能讨论的，所以朱元璋采取的理论是“天命论”，即一切都是上天的安排。

        后来清朝更进一步，多尔衮直接宣称“国家受天眷佑”，且直接认定取天下是为大明报仇而不是取代了大明，谁不信就砍死谁。

        很明显天命论才是最适合封建皇帝的理论，而历史上李自成显然没悟到这一层。

        现在的李自成是个穿越者，他知道天命论对于皇帝最合适，但他并不想推崇这个理论。

        经过后世教育的他自然不会像封建皇帝一样瞻前顾后，他就是要让民众明白，国家的合法性来自于民众，如果一个皇帝，一个王朝没有让民众过上安稳的生活，反而搞得民不聊生，那么这个王朝活该灭亡。

        钱谦益想了一阵，虽然他大概猜到了皇帝的心思，但他还是决定先和在北京的陈名夏商量看看，毕竟陈名夏也是李自成经常指派任务的御用文人。

        不久之后，陈名夏从钱谦益那得知情况之后皱起了眉头，他说道，“陛下这有些不智，皇权是不能讨论的，如果皇权可以讨论的话，岂不是后世大顺皇帝若有一两人不肖的话，他人就能取而代之？那样的话岂不是会天下大乱？”

        钱谦益叹了口气说道，“我也是这么想的，陛下聪明果决，不知为何总是想不明白皇权之神圣性这一点。”

        说着钱谦益想起李自成曾对他说过，“如果后世大顺皇帝搞得民不聊生，我支持百姓重新打起闯字大旗，推翻大顺。”

        这让钱谦益感觉这位皇帝似乎是孟子的信徒。

        孟子有两个很重要的主张，一个是“民为贵，社稷次之，君为轻”，还有一个是“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

        那么皇帝很有可能是支持辕固生那一套的，但那样的话怎么让大家伙乖乖接受统治？

        虽然现在大顺如日中天，李自成自己威望极高，但是以后呢？

        陈名夏和钱谦益显然都想到了这些，这让他们愈加不解，皇帝这是特意给后世一个造反的理论依据？

        不过陈名夏想了一阵，最近大顺六部之中，吏部，户部，礼部三个部门的尚书都有意辞职回乡，陈名夏自然是想进步的，所以他必须跟紧皇帝的步伐，无论皇帝是什么想的，他都需要赞同皇帝。

        于是陈名夏说道，“陛下肯定有他的道理，他想辩论咱们就组织一场辩论就是，不过你我的态度必须明确，这样，你我先写一篇文章表明态度，再组织士子进行辩论。”

        钱谦益眼前一亮，陈名夏说得是，自己还是书生意气了，何必想的那么远，紧跟皇帝的意思就是了。

        念头通达之后钱谦益的工作效率也变得很高，他和陈名夏商议了一阵，决定在北京和南京各开一场辩论：

        北京的辩论由陈名夏主持，南京的辩论则由钱谦益主持，参与辩论的士子自然是要经过筛选的，无论是陈名夏还是钱谦益，他们可不想真弄一群狂生参与辩论：

        明末的思潮已经相当开放，一些新思潮已经出现，最激进的泰州学派甚至喊出了【王侯非上，庶人非下】的观点。

        对此明廷也没太多压制，只是收拾了最激进的何心隐等人，李自成登基以来同样也没怎么管，所以一些新思潮传播得很广。

        不过占据主流的仍然是传统的理学和王阳明的心学。

        草拟了辩论草案之后，钱谦益便草案交给李自成审阅。

        李自成看了之后觉得没什么问题，便同意了钱谦益的方案。

        不过在放下草案的时候，李自成又想到了什么，便加了一句声明：

        此次辩论是一场学术辩论，无论辩论双方说什么话，日后都不得因为他们的话而刁难或者秋后算账。

        然而写完之后李自成觉得这似乎有些此地无银三百两，又划掉了这句话。

        很快，皇帝要在北京和南京各开一场辩论，辩题正是大名鼎鼎的黄生与辕固生之辩。

        一众士子立刻来了兴致，黄生与辕固生之辩堪称是最有名的辩论，只不过这汉景帝之后便很少有皇帝会在搞这样的辩论了。

        当然，也有些人是存了以此作为进身之阶的想法，于是这些人千方百计地打听皇帝究竟是怎么想的，以便让自己的想法和皇帝想要的相贴合。

        大多数士子则认为皇帝应该是赞同黄生的，黄生的原话是：

        冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者，上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？

        实际上当时辕固生就想不出话来反驳，所以才会情急之下直接爆了大招：

        “必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”
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