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        “未知女学令是不是可以帮本君一个小忙？”北秦伯用一副真诚的表情说话。但桑纹锦却觉得这是一种陷阱，她小心着说道：“不知是什么事要我帮君伯？”北秦伯把身子凑上去，两人形成了一种暧昧的姿势，北秦伯无耻道：“水镜总不肯把身子给我，学令多劝劝她行么？”

        桑纹锦惊得目瞪口呆。怎也是想不到北秦伯欺身上前就是说这种下流话，偏偏他的声音很小，只是让桑纹锦听到了，但却让她如何说得出去。其实水镜对北秦伯已经很倾心了，但感情的事就是这样，水镜总是脸皮薄，她不介意继续从事在北秦伯身边的工作，也不介意看着北秦伯的荒淫，可她却受不了自己一下子成为北秦伯床榻上的玩物。当然，如果北秦伯真的把水镜给强行上了，那也不会有什么问题了，只是那样的话，北秦伯就会觉得少了很多的乐趣。现在的北秦伯已经不是那种非要****才会有快感的，而是要连人带心的得到，这才是一种全面征服的快感。毕竟在这个没有电脑没有电视更没有电影的时代里，能打发郁闷时间的事太少了，如果只是上床，以北秦伯现在的条件，不肾亏也要早死。

        “对了学令……”北秦伯用正常的声音说道：“不知道下达的国歌现在学唱的怎么样！”

        北秦的国歌给定为《鹰击长空》。北秦伯想了半天，最后确定一定以及肯定这首歌了。

        “我们召唤北秦军队，在我们危难的时刻，我们的生活方式就是为此而战。旗帜高高飘扬，没人激励我们，我们去完美完成那每一个任务。慷慨赴义就在今天，当你知道为何如此，北秦自由需要扞卫，英勇的牺牲。当使命召唤你付出代价，我将为北秦奉献出我的生命，这可爱的战争让我精疲力竭，我战斗时发出感叹。在死亡降临才知生命的可贵。这句话使我前进，勇气！责任！荣誉！每天从不会放弃，慷慨赴义就在今天。当你知道为何如此，北秦自由需要扞卫，英勇的牺牲!当使命召唤你付出代价，我将为北秦奉献出我的生命。勇气！责任！荣誉！如鹰般翱翔天际，如鹰般搏击长空，帝赐予我们力量，去赢得这场战争，慷慨赴义就在今天。当你知道为何如此，北秦自由需要扞卫，英勇的牺牲！”

        桑纹锦立刻提出了意见：“君伯会不会觉得这是一首军歌，而不适合我们全国的人一起歌唱？”北秦伯对此道：“这是必然，因为生活和平的人往往不知道和平来之不易，如果不让国民中有一份军人的感情，那就会出现军人在前线打仗，而平民却在后方唱反调，甚至有可能他们会同情敌人而敌视我们自己的军人，他们会在这种过于宁静的生活下感觉我们北秦军太过于残忍，觉得我们的军队不正义，最后葬送国家，葬送军队，所以我们要用这首歌告诉我们的子民，我们的国家是要靠这些军人去保护的，他们保护的是什么？就是自由，我们北秦人的自由，而这一切是要军人用生命打仗去换来的！人最宝贵的是什么？生命。而我们的军队就是在用他们的生命保护我们整个北秦，这首歌的作用就是提高国民军队的地位！”

        “那军队也没有必要去吃人吧！”桑纹锦一下子指出了北秦军队最大的问题所在！

        虽然是战国时代，但还不至于到五胡的那种地步，所以北秦这种大口吃人的军队的这一点就成了北秦军队身上最大的一个缺点！也是进入学馆后墨者们会对此提议攻诘的一个关键问题。北秦伯反问道：“学令觉得杀一个害怕的敌人容易还是杀一个不怕你的敌人容易？”

        桑纹锦道：“君伯仅仅只是为了吓唬别人吗？”北秦伯很无耻道：“还可以省不小的军粮，可以让士兵更好的增加血勇之气，而且本君对骷髅头很感兴趣，每年骷髅头的骨雕都会给我国带来大量的利益！”桑纹锦道：“这样说可不行！”北秦伯道：“这是当然，但这一点本君不会改变，我们北秦军队是神圣不可侵犯的，我们的军队是不会在这一点上进行任何的让步！在我们北秦军队的信条里，敌人不是人，我们没有必要对不是人的人有任何的仁慈，只要是敌人，可以杀，可以吃，可以奴役，可以随意的处置，这是军队战斗的前提，因为道德原因而去约束军队，等着学宋襄公吃败仗么？你看那宋襄公到是一个仁仁的君子，他要学大商时的兵礼，可是这种兵礼给他带来了什么？让他成了天下的笑柄，明明一个道德上如此高尚的人，却成了如此可悲的存在，这是不是一种讽刺？现在还让本君去学宋襄公么？”

        桑纹锦顿时无话可说。因为她知道无论她怎么说，也只是仁义道德的方面，就算有一小点利的方面，那也是微不足道。至于说一个好名声。北秦伯现在吃人杀人的事少做了么？要说名声坏那已经坏到家了，可是那又有什么关系？还是没有影响。只要北秦有着实力，那些虚名只是一个笑话！昔日周如此大逆不道，莫名其妙出兵攻打大商，但是他胜利了，他就可以书写历史，看看历史是怎么形容帝辛的，可怜一代雄主给骂成了好色的昏君纣，而且基本百分之九十九的中国人都是这样认为他的，并且还会在此基础上继续的骂下去。从《封神榜》到《封神演义》，哪一点不是把周武王说成英明圣主，把帝辛王说成大恶魔？文人一支笔，三千年被颠倒的黑与白，这是多么的可怕与可悲。从这里可以看出，胜利者才是正义的，胜利的人可以随便的改史，可以随便的给自己增加光彩，而不用考虑当时的他是什么样的人。

        唐太宗这个大卖国贼，大反贼，他杀死自己的兄弟，逼自己父亲退位，至于他的战功，史书只写他如何在前线立功，却是不提他的太子哥哥怎么在后面替他治理地方筹粮筹款。反而在太子和元吉的身上不停的抹屎。在李世民得到了天下后，他所谓的治政之功也只是沿着隋炀帝的未完之功去重新做一遍罢了！而且在这方面，他还得益于炀帝留下的大运河！这算什么功？相反，他大肆出售中原的技术文明，让吐蕃从新石器时代一跃进入了铁器时代！还让日本学全了唐的知识，把什么丝绸、瓷器、茶叶等等全都给了新罗也就是朝鲜韩国和日本。最离谱的是他还大肆的破坏本国的植被，关中的黑土地在有唐之年给破坏的干干净净。淤泥积堵，又坏了大运河，他拉下了这么多屎，遗害万年，这能算是一个英才？特别是他还自己修改史书，史官一定要把史书给唐太宗过目，让唐太宗肆意的给自己添加光彩！这就是唐太宗，这是一个怎么样的胜利者，只是因为他是胜利者，他就可以这样把自己塑造成伟人。

        在这样的认知下，北秦伯也有自己的底线，他只要成果，他只要效果，既然吃人用人骨做骨雕有这么多的好处，想要让他仅仅因为道德问题去改变，做梦去吧，天下成了北秦的，那还不是由着北秦自己的意愿改史！到时北秦伯就是说自己是天下第一大好人谁又敢驳他？

        桑纹锦心情很复杂的替北秦伯带路，北秦伯的这种态度让她对这次的会面没有什么信心。但一切已经是注定的了，她也是没有办法改变。拉开了新建的纸门，一批六十多个墨家弟子就露出来了，最小的才十二岁，但已经蒙童了，会至少三国文字，大的也有三十多岁。这些就是墨家的问题人物，他们对北秦的种种做法都有着疑问，正在这里等着呢！

        “各位……应你们的请，我已经请来了君伯和你们说话，我希望你们能有一个墨家子弟的真正样子，我们说理，我们论学，我们议政，你们听了之后，有不满的可以离开北秦，但不要在北秦生事，让大家不愉快！有问题么？”桑纹锦虽然是一个女流，但是在这种时候，她的权威就体现出来了，在场的墨子们竟然没有一个敢于反对的。墨家讲尚同，桑纹锦这样一言以决绝对是一种一言堂，但总是比日后墨家的坠落要好得多。随后，桑纹锦回身对北秦伯行礼，她还替北秦伯收拾了一下讲台，把一盏青色的次品白陶呈现在了北秦伯的面前。

        这种次品陶是桑纹锦的一个爱好，她用这种次品也就是想要省钱，不是说桑纹锦没有钱，而是她一直履行自己的职责。墨家是讲交公款的，也就是说，你赚到了钱，要上交墨家，自己只留下够自己用的，这是为了让其它没有收入的墨家子弟有一口吃的，说白了是吃公家。但这也是有原因的，不可能每个墨者都能赚钱，比如说那些入学的小弟子们，这些个穷光蛋能有个屁呀，如果没有钱，光是自己自力更生，谈何容易？所以还是要有一笔公款比较好。

        这就是墨家的“有财相分”之法。特别是当首领的更要以身作则。正是这种方法，墨家弟子的道德都是很高的，在这一点上，自觉提倡仁义的儒家却是……比狗都不如。我们看看孔家就可以知道一切了，孔府算是儒家的头子了，可是孔府的生活是怎么样的？他们的腐败已经到了无以复加的地步，两千年来靠着孔夫子的名头，不知做下了多少昧良心的事。他们可能把自己的钱财全都捐出来给那些穷人么？或是给那些穷苦的读书人？根本不可能！

        桑纹锦以女流之身而在墨者里面有这样的一个地位，就在于她以身做责。她食用从简，居住也是从简，而是把自己收入的大部都投入到了公款里面去。当然，北秦这一支的墨派首领是相夫子，但是相夫子却并不是一个年青的人，他管不了这种钱上面的事，所以这种正事还是放在了桑纹锦的身上，现在的相夫子正是在做着一件大事，那就是重编《墨经》！或者说是一种整理更新，让墨家的思想更符合北秦的需要。正如北秦伯对墨家的让步一样，墨家也要对北秦伯进行一点让步。相夫子既然已经独立了，那他自然就想到了，如果不能确立自己的思想，那他的这一支墨岂不是还是老样子，没有一点的变化么？既然墨家的确是有一些的问题，比如一味的防御，的确是不对的，北秦伯说过了，进攻是最好的防御。没有止尽的去兼爱，也是不对的，如果你的敌人野蛮粗俗丧尽天良并死不悔改，你还能去“爱”他么？相夫子认为，墨家既然有诛暴的思想，就可以在这上面进行进一步的延伸。

        北秦伯看了台下的一张张面孔，他不由再次感叹墨家的先进，这个先进并不是科技而是思想。在这里的墨家弟子里有男有女，有大有小，从这里就可以看出来，所谓有教无类这一点，儒家最后没有做到，真正做到这一点的恰恰是墨家。北秦伯点点头，然后道：“本君就是北秦伯，听说你们这些人对北秦的一些做法不是很赞同，是不是，有什么问题，可以说来！”

        “请问君伯！”一个墨家弟子大着胆子站出来了。北秦伯很平和的对他道：“你说！”

        那人道：“君伯的大军虽然战无不胜，但听说食人以残，不知道是不是真的！”桑纹锦心中道：“果然来了！”她看向北秦伯，希望北秦伯可不要说和自己说过的那番话。要知道有的道理虽然有理，但人的接受能力却是有限的，纵然北秦伯自己觉得自己的理由有多充分，但是在别人的眼里却就是歪理斜说了。那些信邪教的把正理当成了歪理，如此都可以扭曲，更何况北秦伯的这种做法的确是大大的不仁道。本来墨家里面也有对北秦军队这种现象的不满，但是那还可以压制，可是现在不同了，北秦对于人才的要求越来越多了，也就是说北秦伯需要一批的新生力量，等正在学习的孩子显然是太慢了，如果不是这种种的原因，北秦伯何至于来此找骂？这时，北秦伯发出了爽朗的笑声，他笑的很开心。

        笑过之后，北秦伯道：“人死后有知觉么？”对于这点，那个墨家弟子学得很正规，道：“人死而有魂，但尸无知觉！”这是最标准的墨家答案。正是因为如此，墨家才会认同节葬，也就是火葬的这一死葬方式，而不是那些乱七八糟的入土为安还有陪葬甚至殉葬的理论。

        “既然如此，那就是说，人死之后，尸体和死去的牛、马、鸡、羊是没有区别的了，那么吃掉也就没有关系了吧！”“可是君伯不觉得这样太不仁道了吗？”“仁义是对自己人讲的，不是自己人，而是敌人，那讲什么仁道？这位墨学弟子，你知道军人是做什么的么？他们是打仗，想要打仗，就要有力量，要有力量，就要吃东西，可你知道运粮到前线上去有多费米粮吗？你们和本君说仁义道德，但是你们知道军人是做什么的么？所谓慈不掌兵，义不理财，在你们看来军事上的东西很残酷或是很残忍，但那都是一种必然，打仗哪有不死人的，所以死人吃人也不过是尔尔，你们觉得受不了可以选择离开，但是本君要告诉你们，一个国家，无论怎么样的美好，如果没有一支残忍强大的军队保护，那就什么也不是！”

        另一个墨家弟子说道：“这么说来，君伯是不是很喜欢攻打别人？”北秦伯摇头道：“本君爱好和平，向往世间大同。怎么可能会喜欢攻打别人呢？本君攻打禺支国，是因为禺支国先一步攻打了我国，是他们侵略在先，我们反击在后，反击是一个必然结果，因为禺支国是一个野蛮好战的国家，我们只是一次的打败是不行的，他们和匈奴人一样，只会攻打，掠夺，然后破坏，而我们却可以制止这一切，所以我们的战争是正义的，在正义的名义下，虽然行使一些的不义，那也是没有办法的，正如本君之前说的，战争本身没有任何情义可言，要么胜，要么败，这就是战争的一切。比如说现在赵国就要攻打我们，而我军也将会予以坚决的反击，在这个反击的过程里，本君会进行一连的报复，如果对这种侵略者不加以报复，他失败了回去，会很快再度发兵打来的，故而就算是本君做任何事，都是正常的。你们可以从人的角度去想着善与恶，但是本君不同，北君身为一国之主，只能想着本国的百姓和其它国家百姓的善与恶，而且本君只能做一点，那就是尽全力让本国的百姓生活幸福，至于别国的百姓，那就不在本君的管理范围，甚至本君会为了本国的百姓而去杀死伤害那些别国的百姓，这都是一种可能性的必然结果，所以这种战争……”

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