崔珏认为，是法雅利用了他，才得以实现了大兴佛教的目的。

        法雅不仅大兴了佛教，还掌控了酆都，连鬼王和鬼兵都听他号令。

        崔珏既然能对当年李渊给他一个霍邑县令耿耿于怀，这就说明，他不是一个心胸开阔之人。心胸不开阔之人，最容易横生嫉妒。所以，崔珏在酆都每日每夜都在想，要不是因为自己带李世民畅游幽冥地府，这李世民怎么会承认酆都，大兴佛教？

        这法雅，号称谋僧，当然能看透崔珏的心思了。既然自己的目的已经达成，李世民兴了佛教，那么就没必要让自己再身处险境。于是，法雅找了一个借口，把酆都之主的位置让给了崔珏，自己则云游四方去了。

        从此，酆都之主姓了崔。

        酆都有个崔判官，他可执掌泥犁地狱，判人间生死，传闻遍江湖。

        莫道妆成客断肠，粉胸绵手白莲香。

        烟分顶上三层绿，剑截眸中一寸光。

        舞胜柳枝腰更软，歌嫌珠贯曲犹长。

        虽然不似王孙女，解爱临邛卖赋郎。

        锦里芬芳少佩兰，风流全占似君难。

        心迷晓梦窗犹暗，粉落香肌汗未干。

        两脸夭桃从镜发，一眸春水照人寒。

        自嗟此地非吾土，不得如花岁岁看。

        崔珏是个诗人，他把自己比作那远离故土的女子，虽然人在酆都，但并非池中之物。不过，已然入了酆都，那就既来之，则安之吧。

        矫情！

        你现在走也来得及啊！

        崔珏才不会走，他要办一件大事，就是寻找《连山》，有了《连山》，什么帝王将相，还不得全都跪在酆都鬼城之外？李世民，连你也得求我。你虽是人间的帝王，而我则能执掌你死后的日子。

        崔珏怎么知道《连山》的？

        当然是酆都原来的鬼王、鬼兵跟他讲的了。这群人间之鬼既然是发丘中郎将、摸金校尉的后代，知道《连山》的传说也就不足为奇了。

        崔珏穷其一生，都在找《连山》，可是穷其一生，也没有找到。

        崔珏死后，酆都的历代之主为了纪念他，都改姓为崔，并且不要名字，统一称呼自己为，酆都崔判官。

        到了元朝末年，天下大乱，这一代的酆都崔判官，为了能够在兵荒马乱之中保住酆都鬼城，于是暗中加入了白莲教。只不过他加入的不是白莲教明宗，而是暗宗。

        由于当年明暗二宗之争势如水火，所以这一代的酆都崔判官，就把《连山》能改写历史之事透露了出来，希望暗宗能借此打压明宗。

        当时，明宗内有暗宗的探子，暗宗内也有明宗的线人，《连山》之事一经透露，明暗二宗除了派系争斗之外，则又多了一个《连山》之争。

        后来，明太祖朱元璋当上了皇帝，继承了明宗宗主之后，借皇帝之名给明宗施压，并立下规矩，非朱姓不得为明宗宗主，非大明天子不得为明宗宗主。

        至此，明宗彻底从白莲教中分裂了出去。从那以后，暗宗就是白莲教，白莲教就是暗宗。

        白莲教的首任教主，也是暗宗宗主。

        这个身份固然好，可是却对找《连山》非常不利。

        为什么？

        太明显了。

        天下都是朱元璋的，他又是明朝皇帝，又是明宗宗主，想打压白莲教，岂不是易如反掌？

        于是明朝建立之后，第一代白莲教主在他死前，把白莲教主的身份传给了一个人，而暗宗宗主的身份则传给了另外一个人。

        暗宗宗主传给了当时的酆都崔判官。

        既然是他透露了《连山》之事，那么还是由他担任找《连山》的任务吧。

        以彼之道还彼之身，也算是各得其所。

        从此白莲教又被一分为二，明着有明以来历代白莲教主的使命是找《连山》，其实是为了吸引明宗的注意力。真正找《连山》的任务，则给到了酆都崔判官。

        白莲教主能找到《连山》固然好，找不到，还有酆都崔判官这条线。一明，一暗，双管齐下。

        但这只是明朝之后，第一代白莲教主的一厢情愿罢了。

        二百多年过去了，如今的酆都崔判官早就脱离了白莲教，而让酆都成了一个单独的江湖势力，并且在他之前的几任崔判官，都偷偷放出了话，只要是人，就不能得到《连山》。

        为什么放出这样的话？

        因为酆都之人都被称为人间之鬼。既然人得不到《连山》，那么能得到《连山》的，只有人间之鬼。

        这是让其他知道《连山》，又想得到《连山》的人，都断了念想。

        江湖传言，一传十，十传百，有的人知道，有的人不知道。这么多年来，江湖传言又少不了被人添油加醋，于是，只要是人，就不能得到《连山》的传言，流入了江湖。

        所以，张老樵听到的关于《连山》的江湖传言是，只要是人，就不能得到《连山》，能得到《连山》的，一定不是人。

        不是人能是什么？那就只能是凌驾于人的存在了。

        从东汉末年，到如今明朝崇祯年间，酆都鬼城经历了无数次的风雨，无数次的花落花开，到了这一代的酆都崔判官手里，早就成熟结果了。

        如今的酆都鬼城，在崔判官之下，最有权势的人，是黑白无常。

        白无常，姓谢，名必安，属阳，总是温文尔雅，白衣秀士打扮，在酆都，被人尊称为七爷。只要这人间有那男性大奸大恶之人将死，他必救之，带回酆都，以供崔判官驱驰。反之，如果他听说人间有那男性大善之人，也必捉之，带回酆都，让他受泥犁地狱之苦。

        黑无常，姓范，名无咎，属阴，身宽体胖，个小面黑，笑起来似大肚弥勒佛，在酆都，被人尊称为八爷。只要这人间，淫邪妇人有难，他必带回酆都，以供崔判官任用。如果有那十里八村立了贞洁牌坊的烈女，一旦让他知道了，必捉来丢进泥犁地狱，直至折磨而死。

        除了黑白无常，这酆都还有孟婆，专在奈何桥边接引黑白无常捉来之人，不论善恶，不分男女老少，只要上桥，就要喝上她亲自端上的一碗孟婆汤。

        一碗孟婆汤下肚，恶人恶上加恶，唯崔判官马首是瞻；善人痛上加痛，入泥犁地狱，有去无还。

        再有就是牛头、马面二人，为崔判官的左膀右臂，负责酆都的巡逻和守卫之职。

        这酆都是大奸大恶之人的天堂，良善之人的地狱。

        所以这里并不需要地藏王菩萨。

        地狱未空，誓不成佛？

        在酆都鬼城，多余了。
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