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首页神话之我是星球的远大意志第一百三十一章 陨星之后(六)牧师体系,与圣徒的远行

第一百三十一章 陨星之后(六)牧师体系,与圣徒的远行

        圣徒始祖梅依,是牧师体系的开创者和完善者,是世界上第一个驱魔者,是星神在地上最伟大的行走者。

        圣徒始祖梅依,在现在流传下来的信息,大多都是和牧师体系挂钩在一起的,而对于她本身的私人问题,则很少资料流传,再加上过于荣耀的地位,导致中期的时候,很少人会去探讨梅依的身份,因此在这个时代,对于梅依的过去已经无法了解。

        从仅存的一些史料来看,梅依是出生在多莱曼平原,在至少在大历1090年左右就已经出生,可以肯定她的家族至少是荣耀贵族,并且圣徒始祖在早年还是很受家族宠爱的一个女子,不然梅依不可能接触到魔法。

        通过梅依中年隐居在希帕里时,通过和她的入室弟子,第二代圣徒,零星的对话中,可以判断出来,梅依曾经有过女儿,可惜死于被祭献给魔鬼。

        关于这一条消息的准确性,我们可以在妮菇尔和但丁·戴维合着的《余生见闻·续·但丁独版》中去一览全貌。

        另外在这里提一下,《余生见闻·续》是一本很通行的见闻游记,然而但丁独版却是不对外公开销售的,由于但丁自身的长寿,里面记载了很多缺时的秘闻。

        比如着名的斯帕里战役中,修革写给苏里维尔的信,就是从但丁独版中提取出来的,可谓是有非常高的价值。

        而很幸运,这一段也是但丁独版允许被公布的段落。

        “尊敬的星启木学院长派来的使节你好,我是洛尔菲(即着名的第二代圣徒,继承并完善了圣徒始祖的牧师体系——编者注),是导师在村庄救下的孩,那个时候如果没有导师的帮忙,封印了邪恶的魔鬼并且给我们粮食,我们村庄恐怕活不下去。”

        “并且,也因为去和导师学习,让我逃过了我村庄的毁灭,唉~不谈这个;因此,我十分的崇拜导师,我牢牢的记住良师的每一个举动。”

        【包过圣徒的家世?】(【】代表但丁的问话)

        “你的纸张够用吗?”

        【放心,这个大陆上,谁缺了纸张也不可能是我缺了。】

        “好吧,既然你都这么了,那我就放开,我清楚地记得,在我带我的妹妹见导师的时候,导师还非常喜欢我妹妹,她很像她那死在祭献中的女儿。”

        【圣徒也有女儿?那圣徒的丈夫是谁?】

        “不清楚,大概死了吧,你也清楚过去那些年头,苏拉西乱成什么样子,谁死了都不奇怪,包过我的妹妹,我的村庄···”

        【抱歉。】

        然而不管如何,梅依有过,或者曾经有过女儿,在梅依隐居到希帕里之前,她所有的家人都已经失散。

        对于梅依身世的研究就到这里,因为还在界的梅依不去,谁也不清楚梅依这个神秘女子的过去,而梅依的过去也与牧师无关,所以就暂时到这里。

        接下来要重点介绍的,就是梅依、以及她背后所代表的牧师体系。

        牧师体系是脱胎于法师体系而形成的新的体系,有着与法师体系完全不同、专门用于克制魔鬼的冥想模型——当然,因为冥想模型的相似性,牧师的模型也可以使用一些光明系的魔法,并且对于投影、契约、空间一类的法术特别精通。

        比如在圣徒梅依还没有完善体系之前,牧师驱魔——实际上也就梅依一个牧师,驱魔的方式是完全依赖于圣徒那独一无二的冥想模型,没有后面那么多的魔法,就只是用隙间的力量进行直接干涉。

        因此,牧师修炼体系中,有一种极其特殊的模型,在固化模型的时候如果凑巧接近了这个模型,那么他就会像当初的圣徒始祖梅依一样,甚至不需要修行法术,就可以利用隙间的力量,可以是生适合成为牧师。

        对于这一种人,牧师体系用“圣徒”作为他们的称呼,而梅依则是圣徒始祖,令人遗憾的是,圣徒的数量相当稀少,并且始终无法量产。

        圣徒最可怕的地方在于,他们从翡翠级开始,就可以使用神降,并且对于信仰的承受能力,也远远高于正常牧师。

        牧师的体系等级和斗者体系阶梯一样,白玉级—玄黄级—火磷级—翡翠级—紫萝级—超凡传奇,称呼则是学徒牧师、正式牧师、高级牧师、大牧师、牧师圣者。

        牧师体系和兽师体系有一点相同,那就是都脱胎于旧有体系。因此,就如同兽师体系的白玉级学徒,要和斗者体系一样,都是运行灵力,白玉级的牧师学徒和法师学徒一样,也都是在构建冥想模型。

        不过不同于法师的是,法师要经过千挑万选,选出最适合自己的冥想模型来构建,牧师学徒的任务就简单多了,他们一开始就知道自己要构建哪一种模型,因为牧师的模型只有一种——在梅依的时代只有一种,惩戒牧师、治愈牧师、驱魔牧师在这个时代还没有区分开来。

        在牧师体系到达玄黄级以后,就会开始进行开洞,当开始开洞的时候,牧师已经可以运用一些粗浅的力量,对付那些魔鬼的真身或许没用,但是消除那些附着了魔鬼力量的物品,还是绰绰有余。

        开洞之后,就是翡翠级的固化冥想模型,以及利用通过刻苦开凿的模型,来进行一些粗浅的操作。

        当冥想模型完全固化以后,作为一个火磷级的牧师,除了要像那些法师一样进行镂空冥想模型,还要给自己的冥想模型刻上神降法阵。

        神降法阵,是继冥想法阵、兽师法阵以后,第三个可以靠灵力驱动的法阵,最早被神灵拿去制造容器。

        梅依就是通过这个容器受到了启发,再经过梅依的弟子,二代圣徒三十年的修改才最终完善的神降法阵。

        当刻上神降法阵以后,牧师体系再也不是只有一个梅依可以进行神降,而是只要出发,就都可以进行神降了。

        并且神降以后,牧师也终于有了一个大规模杀伤性手段。

        翡翠级之上,是分开凡圣的紫萝级,其他体系在这个级别就会出现领域,牧师也不例外,在梅依成为紫萝级以后,她的领域可以汇聚信仰。

        大历1150年,在梅依第七批学生出师时,二十多年没和梅依联系的星神,又再一次对梅依颁布任务,依旧是驱魔的任务,不过这一次,不再是在苏拉西的地域驱魔。

        【你要去的地方,是一个你从来没有到达过的地方,在那里,对你来,他们的语言是陌生的,习俗是陌生的,在那里,是魔鬼横行肆虐之地,信仰沦丧之地,你需要进行驱魔,从里到外。】

        “有问题,那个地方的情况,是苏拉西1127年的情况,还是苏拉西1123年时候的情况?如果我无法对话的话,怎么判断情况?”

        梅依经常教导学生,驱魔是要分场合的,并且你在驱魔的时候,要考虑驱除魔鬼以后,对魔鬼交易者造成的后果。

        以梅依自身的例子来举例,她是在1127年才开始大规模驱魔,而在1123年的时候,只是对一些吃相太难看的魔鬼进行驱魔。

        这是为什么呢?

        因为在1123年的时候,全苏拉西【梅依始终习惯将自己故乡叫做苏拉西】都遭受灾,而中央却无力、也不想对平民进行救援。

        如果这个时候梅依在驱魔,那么后果就是民众得不到祭献的土地,梅依又无法像魔鬼那样给予粮食,那么就会造成大规模的死亡。

        然而1127年的时候,灾已经结束,是时候恢复生产了,可是那些赖着不走的魔鬼依旧热衷于挑起战争,得到血祭,这时候梅依就需要动手请客了。

        因此,梅依的原则就是,在中央有能力控制地方的时候,就会进行驱魔;在中央失去对地方掌控的时候,梅依就只能放任魔鬼肆虐,不然没有地方兑换粮食,只会导致更多饶死亡。

        听到梅依的问话,星神沉默了一会儿以后才传下第二段话。

        【至少你要去的下一个地方,是1127年的安提姆。】

        从神灵的回答中,梅依得到了两个信息。

        第一,那些地方的统治者,并没有像打完米达尔夺回战役以后的苏拉西那样,失去对下层的掌控。

        第二,那些地方不是和以前的苏拉西、乃至戈修革一样,而是特地提到了和安提姆一样,那就意味着那些地方虽然有政府,但是首都已经失去了掌控力。

        在了解情况以后,梅依用了半个月的时间,召集到了三十多个仍然年轻的、心中被理想而不是投机充斥着的学生,带着六十多个仆人,准备离开隐居二十年的土地,前往那遥远而又陌生的土地进行驱魔。

        梅依到达的第一站,是一个被神仆称作赫非的土地。

        在梅依到达这一片土地的时候,赫非已经脱离完全失控的状态,大概和三十年前的希帕里差不多,无政府状态基本停息,各个大大的势力已经初步划分霖盘,开始安定了下来。

        而在这个时候,继续存在的魔鬼就不合时宜了,已经稳定的赫非不需要魔鬼在高价宰客,因此,梅依可以放心的进行驱魔,而不用担心驱魔对赫非人造成伤害。
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